[حجازيه]

كارثة حقيقية حينما ينحدر النقاش لمشادات كمشادات الأطفال !

هذه الزوبعة التي يحدثها مهند هنا هى بسبب كلمة " ثرثار " ؟!

إذا ماذا عسانا أن نقول فيمن ينتقص من زوجات النبي و أصحابة الكرام ؟؟؟

دعونا نرى ماذا أتى الأخ الكريم الفاضل المهذب العاقل المحترم مهند ؟؟

و هل هو صادقا فعلا في مظلوميته ؟

يقول

فمثلا ذات مرة قال لي هيثم او ناصر ( مكابر ) او ( مفلس ) هذا امر لم اجعله سببا لمقاطعتهم لان المخالف يقول هذا بناء على حالة استنتجها من جوابي ففّسرها بانها مكابرة او افلاس فانا لا املك الحق ان احجر على عقل احد ان يقيم جوابي

سبحان الله و لا يمكن أن يستنتج الشخص بأن محاوره يثرثر لأنه يكابر من بعد أن أفلس ؟؟

لكن عندما اجيب على سؤال الاخت حجازية فتقول ( ثرثرة )

فلا هي تقول جواب خطأ فتبين لي اين الخطأ

ولا هي تقول انا غير مقتنعه بجوابك فتعرض عنه وتتجازوه

لست صادق في ذلكـ ..

أثبت أنني فعلا كتبت أنكـ ثرثار بينما كنت تحاور في صلب الموضوع و دون واتهامات ؟؟

و أثبت أنني قرآت ردا من ردودكـ في صلب الموضوع و لم أعقب عليه ؟

اذن كن منصف يا اخي الكريم كيف احاور عضو يقيم جوابي على مزاجة

سنرى من الذي يقيم و يعبث بالمشاركات على مزاجه ..

و مادام قدمت لي نماذج من كلامي الذي لا ارى والله فيه اساءة سوف انقل لك ما فعلته الاخت حجازية

نعم لنرى ماذا فعلت حجازيه ..

قلت لها (( لو فشلت أن أقنعك من هم العترة وما هي اسماؤهم هل هذا يجعلك تنكرين أن النبي قال لك اني تركت لك القران والعترة عليك بالتمسك بهما ))

فكان جوابها

لا تهذي و تكثر من الكلام ..

أيعقل أن يكذب الشخص عيني عينكـ و كأن المشاركات محيت و مسحت و ذهبت بلا عودة ؟؟

كيف تكذب بهذا الشكل القبيح ؟

هل أنتقلت من الثرثرة الى الكذب الصريح ؟


الرد على هذه الأكذوبة :

أن مهند كان يحتج بحديث " كتاب الله و عترتي أهل بيتي " فكتبت ( أنا ) أن الحديث لا يثبت أئمته فكتب التالي ..

مشاركة مهند "

يعني لو فشلت أن أقنعك من هم العترة وما هي اسماؤهم هل هذا يجعلك تنكرين أن النبي قال لك اني تركت لك القران والعترة عليك بالتمسك بهما

يعني لو فشلت أن افسر لك اية بالقران هل هذا سبب يجعلك تقولين هذه الاية ليست من القران

فرددت عليه أنا بالتالي ..

بل حين تفشل في إثبات من هم العترة أو تفسير آية فيكون السقوط لمذهبك و ليس للآية أو السنة ..

فلا تهذي و تكثر من الكلام
..

كيف تقوم يا مهند ببتر ردي عليكـ ؟؟؟

فالجزئية الاولى من مشاركتي كانت ردا على مشاركتكـ فلو فشلت في إثبات أئمتكـ سقط مذهبكـ و حجتكـ علينا و ليس الحديث ..

و الجزئية التي وضعتها أنت من ردي و هى " فلا تهذي و تكثر من الكلام " كانت ردا على قولكـ ..

يعني لو فشلت أن افسر لك اية بالقران هل هذا سبب يجعلك تقولين هذه الاية ليست من القران

هل أصبح رفضنا لتفسيراتكم هو رفض للقرآن الكريم أو السنة النبوية ؟


و هذه هو رابط المشاركة ..

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=104

و ليلاحظ الجميع أنني قمت بتفسير معنى " كتاب الله و عترتي " في أول المشاركة ..



لماذا الكذب يا مهند ..

و يقول ..

وعندما اعتذرت عادة مرة اخرى فكررتها فقالت

كم أنت ثرثار يا أخي !

لا أذكر أني أعتذرت لكـ في هذا الموضوع بل في موضوع آخر و هو للأخ فتى الشرقية ..

و هو ..

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=52668&page=3

فماذا أفعل سوى أن أخذكـ على قدر عقلكـ ؟

أيعقل أن تغضب من كلمة " ثرثار " لهذه الدرجة ؟

ثم ماذا كتبت أنت لأكتب أنكـ ثرثار ؟؟

هل كنت مثلا تناقش في الادلة أم تطرحها ؟

أنظروا الى الرابط الاخير الذي وضعته ..

كتبت مهند ..

لم اكن يوماً محاور غير علمي اما اذا كنت تعتقدين بوجود التناقضات في ديني فانا اعتقد ما تعتقدين ايضاُ

هل هذا حوارا عن حق المرأة من تركة زوجها ؟

أم دليلا ؟؟

أم نقاشا حول الدليل ؟؟

أم موضوعا ما عن مسائل الخلاف بين السنة الشيعة ؟؟

فإذا لا هذا و لاذاكـ فإذا هى ثرثرة ..

بل كتبت ( أنت ) جزئية في مشاركة لكـ ترد فيها على الأخت ريحانة لا أستطيع تسميتها سوى قلة عقل ..

الاخت حجازية التي تريد ان تضع نفسها قبال بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتقول انها تعلم ان فاطمة لاترث من ابيها في حين ان فاطمة تجهل ذلك
يعني حجازية بنت فلان تفقه احكام الدين الاسلامي لان فلان علمها اصول الدين والشريعة
وفاطمة بنت رسول الله تجهل احكام الدين الذي نزل على ابيها وفي بيتها لان ابيها رسول الله لم يعلمها احكام الدين ....مهزلة والله

تتهجم علي في رد ليس موجها إلي ؟؟

اذن طالما انا ثرثار فلا داعي ان تحاورني الاخت خديجة وانا لست ملزم ان ازعجها بثرثرتي فهل انا متهرب بنظرك يا اخي محب الان

نعم هرووووووب ..

أنظر لمشاركاتكـ فقد فردت صفحة و مشاركة لتحدث عني و يا ليت كنت صادقا في ذلكـ ..

بينما مشاركاتي في صلب موضوعكـ على الرفوف عندكـ ..

فإذا لم تكن هذه ثرثرة فارغة في قسم حواري بحت !

فماذا عسانا أن نسميه ؟؟