[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الأخ الكريم أبو عبيدة
دائما أقول إن ما أكتبه لا يقرأ بتأني،،،، بل تقرأه على عجل،،،، وأنا أعلم إنك رجل تشرف على قسم كبير في المنتدي ،،، ووقتك ثمين للغاية ، لذلك أنت تقرأ على عجل ،، وتأخذ ما بين السطور فقط، ولذلك لا تلاحظ إني قد جاوبت على الكثير مما طلبت الإستفسار عنه

السلام عليكم الأخ يوسف نور
وطبعا ليس هذا مبرر ! وهذا ليس من طبعي !!! مع أني افهم النقطة التي التي سيؤول إليه قول محاوري !!
من بداية استدلاله !!!
وثانيا وليسا عيبا وأن تجيب على تساؤل له قصد معين !!! وفي وضوح الاجابة !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

فسؤالك الذي تقول فيه :
[gdwl]وفي الآية التي تذكر أن الأمة أحصنت ؟ فقد سألتك ماذا قصد الله من المحصنات وفي قوله " فنصف ما على المحصنات " ؟؟؟؟؟ فإلى أي معنى تعود هنا المحصنات ؟؟؟
وكيف قررت ![/gdwl]


وأنا أجبت على ذلك في المداخلة رقم (76) إجابة واضحة جدا

وهنا إجابتك من مشاركة 76 :

[gdwl]ونلاحظ إن الإحصان جاء فى الموضع الأول بمعنى "الحرية" ، وفى الثانى بمعنى "العفة" وفى الموضع الثالث بمعنى "النكاح" وعاد مرة أخرى إلى معنى "الحرية" فى الموضع الأخير[/gdwl]
وهنا وأسالأك وكيف قررت كل تلك المعاني ؟؟؟
ولكن والأهم فتقول أن المعنى الأخير هو الحرية ؟؟؟
فمعنى إذا أحصن !!! فهو أنه أصبحن حرائر !!!!!
عندها عليهن 100 جلدة !!!!
لا تغضب من ! تشديدي في السؤال!! فأنا أحب أن تكون واضحا وبيّنا !!!!
وهذا مطلوب منك كمحاور حقيقي ونزيه وذا مصداقية !!! وليس هذا مطعنا - والعياذ بالله - ولكن كعقلاء وجب تذكير بعضنا !!!!
والمهم بالنسبة للمعاني التي ذكرت !!! فكيف قررت !!! وما دليلك ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تتساءل
[gdwl]فكيف لي تفسير وما معنى إذا أحصن ؟؟؟
هل أصبحت حرة ؟؟؟؟ فإذا عليها مئة جلدة كقولك !!![/gdwl]
يا صديقي العزيز إذا أُحصنت الأمة أي إذا تزوجت وهي مازالت "أمة"،،، فيكون عقابها هو الـ(50) جلدة لأنها مازالت لا تملك أمرها، ومن يملكها هو المتحكم فيها

وهنا نرى أن تفسر معنى أحصن : أي الزواج !!!!
ولكن كيف يقيم عليها سيدها الحجة في حين أنها فحشت ؟؟؟؟؟؟
فهي زوجة ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

وطبعا هذا واضح من سياق الآية الكريمة ، يبدو إن حضرتك قرأت الآية أيضا على عجل!!!!!!!!

أستغرب عليك برد كهذا !!!!!
هل تنكر وأني من أهل السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس بحكم علمي للسنة !! فأنا أعلم وما وراء الآيات !! بحكم تعليم الرسول !!!
وثانيا فقد أوردت لك من ردي وردك !!! وأن الله سيجعل للمرأة المرتكبة الفحش وهي متزوجة سبيلا وحلا !!!
فهل ننكر بعض القرآن ؟؟ ونؤمن ببعض ؟؟؟؟
وهل سورة الطلاق مثلا نزلت قبل سور النور أم بعدها ؟؟؟؟
فكيف ستبني حكم لله وهناك دلالات أخرى ؟؟؟؟
والقرآن كله مترابط !!! فلا تقل لي !!! ويل للمصلين ثم تسكت !!! مثلا !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

أما قولك :
ملاحظة للأخ يوسف نور : لا تغرق ردك بتنسيقات غير ضرورية ومبالغ بها!!!
أنا أفعل هذا يا صديقى في النقط التي أعيدها أكثر من مرة لأنك لم تنتبه إليها!!!!!

سأنقل لك مثلا !!! وهو للنجاعة لا أكثر !!!
[gdwl]
[ COLOR=seagreen][ gdwl][ COLOR=seagreen]وفي الآية التي تذكر أن الأمة أحصنت[/ COLOR][ COLOR=seagreen] [ COLOR=seagreen]؟ فقد سألتك ماذا قصد الله من المحصنات وفي قوله " فنصف ما على المحصنات[COLOR=seagreen ] " [ COLOR=seagreen]؟؟؟؟؟ فإلى أي معنى تعود هنا المحصنات ؟؟؟[ COLOR=seagreen]
[/COLOR ][ COLOR=seagreen]وكيف قررت[/COLOR ][COLOR=seagreen ] ![/gdwl ][ /COLOR ][/COLOR ][/COLOR ][/COLOR ][/COLOR ][/COLOR ][ COLOR=seagreen][ /COLOR]

[/gdwl]
كان يكفيك لتصل نفس النتيجة أن تنسق كالتالي :
[gdwl]
[ gdwl ] [ COLOR=seagreen] وفي الآية التي تذكر أن الأمة أحصنت ؟ فقد سألتك ماذا قصد الله من المحصنات وفي قوله " فنصف ما على المحصنات ؟؟؟؟؟ فإلى أي معنى تعود هنا المحصنات ؟؟؟ وكيف قررت !
[/gdwl ][/COLOR ]
[/gdwl]
أرأيت الفرق !!!!
جربه !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

والآن يا أخي الكريم بجميع الأدلة من القرآن الكريم فإن حكم الزانية والزاني هو الجلد،،، (والجلد فقط) ،،،،،، ولم يستطيع أهل السنة جميعا أن يأتوا بدليل واحد من القرآن الكريم يشرع بعقوبة "الرجم" للزناة

وهنا أخي يوسف راجع كلامك جيدا !!!
فهنا ذكرت القرآن كله !!!
غعليك الرد على سأئلتي !! والمتعلقة بأن الله سيجعل سبيلا !! أو يحدث أمرا !!!
وهذا بخصوص المتزوجات فقط !!!! فلماذا ؟؟؟؟؟
وهل نزلت سورة النور -مثلا- قبل الطلاق أو بعدها ؟؟؟ سؤال مهم جدا !!!!!!!