[عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم.
.نحمد الله على هدا القران الدى لا ريب فيه و هو تبيان لكل شىء وضرب الله لنا فيه من كل مثل ولم يفرط فيه شيا .. وشفاء لما فى الصدور وهداية ورحمة وبشرا للمسلمين...
.لقد بدئنا بصلاة من القران ..ووصلنا الى الخطوة التالية وهى السجود ..ادن اين الركوع اى انحناء .
ولهدا القران يبين لنا ان الصلاة ليس فيها الانحناء وكلمة الركوع موجودة فى القران وهى حركة اخر والقران سيبن دالك
نبدا الركوع عند الكل مفهومه هو انحناء فى الصلاة والبعض الاخر يقول وياخد هده العبراة ويقول صليت اربع ركعات .ام صليت اربع صلوات ...
ادن حركة انحناء اقحمت فى الصلاة واصبح يسمى من بدية الصلاة اى من الوقوف و مرور بى الركوع ..وسجود مرتين ونهوض من جديد
اصبحت تسمى ركعة واحدة ... وهل الركوع هو انحناء ..كل هدا سيبينه القران..ان شاء الله ..
قوله تعالى..{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ }المرسلات48.. هنا تعنى صلاة ..كيف.. الاية موالية تفسرها وتبينها جيدا..
قوله تعالى...{يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ }آل عمران43...الحق سبحانه امر مريم ابنت عمران ان تسجد .
وفى الركوع قال الحق اركعى مع الراكعين هنا تبين ..يامريم صلى مع المصلين ودكر القنوت والسجود والركوع.. وهده الحركات
تبين انها فى وضعية صلاة ..وقوله ايظا..
{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43 هنا الركوع هى الصلاة مع المصلين اى جماعة..
فى بيت الحرام ..قوله ايظا..طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125 الركوع هنا فى وضعية الصلاة وهنا نقطة الطواف هنا ليس دوران على البيت كما يفعلون ..انما هو وضعية المصلين وهم يصلون اى طائفين حول البيت وهم يصلون وسنوضح الحج فى الايام القادمة من القران...ان شاء الله.
قوله ايظا..{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً..الفتح 29
ادن الحق سبحانه بين لنا ان كلمة الركوع هى حركة فى الصلاة ومرة تعنى صلاة كلها....
ادن الركوع تلك الحركة كيف نركع اى حركة هده.. اد كانت ليست انحنا كما يفعلون المسلمين ..كيف هى ادن..??
اثناء الصلاة يتبن لنا حركة الركوع وكيفيتها.. نبدا قوله تعالى..
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ ..الزمر9 ..لو يلاحض المؤمن جيدا ويمعن فى هده الاية كثيرا
وينتبه ..سيجد ان دالك انحنا غير موجود اى الركوع ..اين هو من اقحمه ومن سماه ركوع ومن شرع دالك ..لمادا لم يدكره الحق ..اسالة كثيرة وامر يحير اليس كدالك ....??????????????????????????????
الحق سبحانه فى اثناء الصلاة دكر الوقوف وفور دكرا السجود ..ودكرا اللحق سبحانه السجود اولا لاهميتها فى صلاة وهى الحركة اى .... قمة للخضوع لله..سبحانه..
والسجود معروف ويبينه القران كيف نسجد ووضعينه الصحيحة .. قوله تعالى ..
{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً }الإسراء107 هنا تبين هده الاية
من وضعية وقوف اثناء الصلاة ..والحركة موالية هى الخر ..الخر هو سقوط الشىء من اعلى الى اسفل اى الى ارض ..
ودكر الحق الدقن فى حالة السجود ونعلم وضعية السجود من المستحيل ان نلمس ارض بلدقن ونعلم ان الدقن هو اسفل الفم اى منبت اللحية..وقوله تعالى. فى اية اخرا .{وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً }الإسراء109...ونعلم ان البكاء الانسان يسيل وينزل نحو الدقن... ادن الوجه كله اى الجبهة انسان ودقنه وكل ما يحمله الوجه يصبح يلامس ارض او قربها فى حالة سجود ..ام الخشوع عدم الحركة ..
وقوله ايظا لكى نعرف ان كلمة خر هى سقوط شىء من اعلى الى اسفل ..قوله تعالى.
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ }النحل26..
وايظا فى قصة موسى عليه السلام ...قوله ايظا..وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143
ان نبى الله موسى عليه السلام كان واقفا ..فاغمى عليه فسقط من حالة وقوف الى حالة نوم على ارض ..فكانما وضعية راس انسان عندما يخر انسان من اعلى الى اسفل ..اى راسه يلامس ارض
وعن داود عليه السلام ...قوله تعالى..وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ }ص24.. ادن ادا كان داود جالسا ..
لا تاتى كلمة خر بينما ادا قلنا انما وقف ثم خرا راكعا اى ساجدا فهدا مقبول ..ولما لما يقل الحق ساجدا قال راكعا .. سنعرف الركوع
علمنا اولا ان انحنا ليس ركوعا وغير موجد فى القران ..وانسب هو قبل السجود نمر على الركوع كيف عندما نكون واقفين اثناء الصلاة .وعندما نريد ان نسجد
اى نخر من وضعية الوقوف اى الى السجود ..اولا ستلامس ركبة انسان الارض هدا هو الركوع ثم بعدها اليدين او اليدين اولا ثم الركبتين ..هدا هو الركوع اى نمر على الركوع ثم نسجد ..ونلامس الجبهة بلارض ...
ادن الركوع ليس هو انحناء وتوقف عنده .. بل نمر عليه مابين وقوف والسجود و السجود فى ركوع بينما ركبتى تلامس ارض
ويديا فانا فى وضعية ركوع وفى نفس وقت انا ساجدا ...قوله تعالى..تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً..... فى نفس وقت.. لا يوجد حرف واو.
و فصل بين الوقوف والسجود..قوله تعالى..
{وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً }الفرقان64.. سجود وقيام... قيام وسجود ..هده هى الحركات فى الصلاة من القران..
ومن وضح الحركة انحناء وسمها ركوع .. هل جاء بها القران ...اعطونى دليل واحدا تبين ان انحنا موجود هو ركوع فى الصلاة من القران.
وان لم تعطونى دليل من القران ... فما عليكم الى ان تتبعوا القران ..ام تكفرو به........
فادا الركوع جائت به السنة المزعومة ... ادن يثاب فاعلها ولا يحاسب تاركها .. وهل هدا هو المتواتر ....عجبا ..
.بقى كم نصلى من صلاة فى اليوم من القران فقط ..وكم مقدار لكل صلاة ... وهل يوجد صلاة الجمعة وصلاة جنازة وصلاة
العيد ...... الخ فى القران ...كل هدا سنتحدث عنه ان شاء الله تابعونا..
نكتفى بهدا القدر ..وسيبن القران كل كبيرة وصغيرة كيفية الصلاة .يوجد ادلة كثيرة ..نتركها للوقت مناسب
. المشاركة للجميع الدين للجميع ...القران للجميع .. وصيتى يجب ان تحرق كل الكتب ..ويبقى القران وحده هو السلطان على الجميع
..سنتحدث لا حقا عن الاية الكريمة
..قوله تعالى..وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7..
.اما عن المعراج فهده الاية تبين الكثير..سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ{82} فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ{83} وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ.. سورة زخرف..ادن من يؤمن بهده القصة سيغير رايه لان الاية تبين ان الله فى كل مكان .. فى السماء وفى ارض .. لا يحتاج انسان لدهاب الى الله او يعرج اليه .. هوفى كل مكان ..سبحانه ....
...الى حين

..

لا أريد التعليق على الاخطاء الاملائية ومشاكل النطق عندك ’ وكأنك هندي يحاول التكلم بالعربية
سبحان الله كم أنت متناقض
الآن أنت لا تريد أن تعترف أن الركوع المذكور في القرآن ليس إنحناء لله رب العالمين
بينما في مشاركات سابقة كانت الجملة التالية : (ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى) معناها في تفسيرك أن الله انحنى على النبي - كيف تفسر هذا التناقض
دنا فتدلى = تساوي عندك = انحنى
بينما ركوع # لا تساوي عندك # إنحناء
رغم أن جميع المسلمين يفهمون ان الركوع هي لحظة إنحناء بسيطية فيها تسبيح لله رب العالمين .