[وسام الدين اسحق]

الأخت الكريمة حفيدة الفاروق أدامك لله, واعذريني لهذا الإنقطا فلقد كنت مشغولاً بعض الوقت.
جاء في ردك الأخير التالي :

وساعطيك سؤالا ان اجبتني عليه اعدك ان اكمل معك الحوار


اعتبر اني انكر القسط على ارض الواقع يعني اعتبر ان من يحاورك يجد نصوص في القران تدل على القسط ولكنه لايستطيع ان ينزلها على ارض الواقع
حيث اني لااعتبر ان الاعمى يستحق ان يكون اعمى
كيف ترد علي ؟؟

الفرق في تعريف المصطحات بيني وبينك هو العائق الذي يقف حاجزاً للفهم بيني وبينك, وبقد عرفت لك أنا القسط والعدل وأنهما مختلفان ولق كان دليلي على اختلافهما هو قراءة نص القرآن المبين الفاصل فيما يختلف الناس به على أرض الواقع.
فالعدل في مفهومي ومفهوم القرآن هو المساواة بين الأطراف, أما القسط فهو التوزيع بين الناس كل على حسب قدره واستطاعته.
ولهذا يقول الله تعالى :
(وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا ) 4/3-4

نرى من هذه الآية التي تفرق بين (العدل والقسط) أنه في حال الخوف من عدم القسط بين اليتامى يسمح لكم بالزواج مثنى وثلاث ورباع, أما في حال عدم العدل بين اليتامى فلقد منع الله الزواج من أكثر من واحدة. وهذا دليل على أن العدل والقسط ليسا دلالة لذت الشيء أو توكيداً كما كرت سابقاً, وضربت لك مثالاً :
أن توزعي التركة بين البنات والبنين بالتساوي, وهذا عدلاً وأن توزعي لكل ذكر مثل حظ الإنثيين وهذا قسط.

وعلى هذا المبدفإن اتفقناعلى تعريف المصطلحات فعندها يمكن أن نتحاور.
وسؤالك الفرضي الذي يؤمن بأن الأعمى لا يستحق أن يولد أعمى .... هل هذا يعني أنه ولد بحالة ظلم مثلاً ؟؟؟؟ والله لا يظلم مثقال ذرة !!!!.


وشكراً.


أخوك وسام الدين اسحق