[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

والذي اراه من زميلنا الابراهيمي ما هو الا حمال اسفار ياخذ الحمل من مكان ثم يلقيه مكان اخر من غير فهم ولاتدبر وكعادته يرد الحجج الواضاحات بعقله من غير ان يقدم برهان
واول مابدء به راقصا فرحا

حيث يقول
هل السنة الفعلية داخلة في دائرة ماينطق عن الهوئ ام هناك اية اخرئ
ثم يرتب كلاما علئ شكل اية يريد بها السخرية من القران الكريم

فاقول نعم هناك ايات اخر تدل علئ ان السنة الفعلية هي وحي من الله قال تعالئ (ان اتبع الا مايوحئ الي )

فتح الله عليك .. هنا فقط بدأت الإقتراب من أصل الموضوع ..
الرسول يقول بأمر من ربه ..(ان اتبع الا مايوحئ الي )
فهل السنة التى كتبها أصحاب السنن والروايات بعد وفاة الرسول بقرون كانت مما أُوحى إلى الرسول من ربه ؟؟؟؟؟
أعتقد السؤال واضح جداااااا .. وإجابتك المنتظرة بالإيجاب متوقعة كذلك ..
فما هو دليلك على أن تلك السنة من الوحى المنزل على الرسول والمأمور بإتباعه ..
.. هل لديك دليل ؟؟ أم ستراوغ مرة أُخرى !!!

وقال تعالئ (فان جاؤك فاحكم بينهم او اعرض عنهم *وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا*وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) ففي الاية الكريمة ان الله تعالئ وكل لنبيه الاختيار ان يحكم او يعرض عنهم

نعم .. الآية تخيّر الرسول الحكم بينهم أو الإعراض عنهم .. صدقت
ولكن .. مادخل ذلك بوحيية السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الحكم بينهم أو الإعراض عنهم كان بالسنة أم إمتثالا لآيات الكتاب !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟
لا تغضب منى إن طلبت منك التركيز فيما تقول به !!!

ولوكان فقط علئ النبي عليه السلام التلاوة كما تقولون

دلنى على الموضع الذى قال فيه أحدنا بأن مهمة الرسول فقط هى تلاوة القرآن !!!!
نحن نقول بأن مهمته جميعها ترتبط بالقرآن ..
فهو يتلو ويبلغ القرآن .. يتبع القرآن .. يهدى ويبشر بالقرآن .. ينذر و يذكر بالقرآن .. يحكم بالقرآن .. .. فهمت أبو صهيب !!

لم يخير الله نبيه بين الحكم اوالاعراض ولانفذ الله حكمه فيهم

ماذا تعنى بــ ولانفذ الله حكمه فيهم ؟؟؟
الآية تأمر الرسول بالحكم بينهم أو .. الإعراض عنهم ..
فهو إن حكم بينهم .. سيحكم بالقرآن
وإن أعرض عنهم .. سيعرض إمتثالا للقرآن كذلك ..
فهل ذلك التخيير يثبت بأن هناك وحى ثان ياراجل يا طيب !!!!!!؟؟؟؟؟

اما التقريريه فتكون اما بالقول او السكوت فاذا كان التقرير قولا فهو داخل في قوله تعالئ (وما ينطق عن الهوئ) وان اكتفئ النبي صلئ الله عليه وسلم بالسكوت فهي مع الفعليه

إذا أنت تقول بأن جميع مانطق به الرسول هو وحى يوحى ..
فلماذا إذا لم يتلو على أُمته ذلك الوحى الذى كتبه البخارى !!!!؟؟؟؟
لماذا فقط أبى هريرة (مثلا) هو الذى سمع أغلب ذلك الوحى من الرسول بينما لم يسمعه غيره ؟؟؟
وتقول كذلك بأن سكوت الرسول هو وحى يوحى !!
فلماذا لم يبلغ ذلك السكوت للأمة كى يعملوا به ؟؟؟؟
.... هل ستجيبا يا أبو صهيب !!!!!!!!

وازيدك ايضا ان هناك اشياء حصلت في زمن النبي صلئ الله عليه وسلم عند نزول الوحي ولم يكن يعلم بها النبي عليه السلام فهذه سنة ايضا لان الوحي اقرها واذا خفيت علئ النبي فلاتخفئ علئ رب العزة سبحانه

كلامك حكم !!!!
أشياء لم يكن يعلم بها الرسول قبل نزول الوحى وتقول عنها أنها من السنة كذلك !!!!!!
أى أنه كانت هناك سنة لا يعلم بها الرسول ولا يعرف بأنها سنة !!!!!!!!
كلامك مظبوط سيد شمرى ...

وقولك اني اقول بان كل قول تلفظ به الرسول هو وحي من الله

اعلم هداك الله ان هذا ليس من قولي وانما قائله هو الله سبحانه تعالئ
واذا رجعنا الئ اللغة العربية التي تنزل بها القران
نجد (ماينطق) جاءت نكرة في سياق النفي فتشمل كل ما نطق به النبي صلئ الله عليه وسلم
والله تعالئ لم يقل ما تكلم وانما قال( ما ينطق ) والنطق اعم من الكلام

نعم .. الله قال ( وما ينطق عن الهوى ) ..
ولكنه لم يسكت عند هذا .. ولو كان قد سكت عندها لأقسمت بأن كل ما نطق به الرسول كان من الوحى ..
ولكن وكما ذهبنا فالله لم يسكت عندها .. ولكنه أردف قائلا .. ( إن هو إلا وحى يوحى )
فربك يا أبو صهيب قد بين المقصود بــ (وما ينطق عن الهوى) بأن أحاله إلى ( إن هـــــــــو)
فإلى ما يعود لفظ ( إن هـــو ) ؟؟؟
ربك بين ذلك بأن قال .. ( إن هو إلا وحى يوحى .. علمه شديد القوى )
أنت الآن تفترى على الله بأنه أرسل جبريل بكل ما تلفظ به الرسول فى حياته ..
لنـــــــــــــــــــــرى ..
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
ذلك هو ما نزل به الروح الأمين سيد شمرى ...
فأين هى السنة من ذلك التنزيل ؟؟؟؟؟؟؟
.... أنا أعلم بأن برهان ربك لا يروق لك ولا تعتبره حجة .. فأنت تطمئن أكثر إلى برهان وحجة الإمام الشافعى !!!

وقولك فلماذا ينهاه عنها طالما كانت وحي يوحئ

وما زلت أسألك .. وما تزال أنت تتهرب .. لماذا ينهاه الله عنها طالما كان هو من أوحى إليه بها ؟؟؟؟؟

فعبارتي واضحة سكوت الوحي هو اقرار من الله لنبيه

لن أجادلك فى تلك .. فهى مسألة بديهيه .. وصادقة
هل تدرك ما قلت به .. وهو الحق وربى ..
أنت تقول .. ســكوت الوحى ـــ هو إقرار من الله لنبيه
إذا قول النبى أو فعله لم يكن من الوحى .. وإنما كان قولا أو فعلا بشريا أصاب به الرسول ولم يخالف آيات الله لذلك فقد سكت الوحى ولم يعاتب الرسول على قوله أو فعلته ..
أنت الآن أقررت ببشرية أقوال الرسول وأفعاله خارج الوحى القرآنى .. وأنها لم تكن من الوحى ..
إياك أن تتراجع عن مقولتك !!!

وقد استدللت بايات من القران ولم اتي بشيء من عندي لتبدء بالطعن والتشنيع ويفهم من الايات التي ذكرت
ان هناك بعض الاجتهاد حصل من عند النبي عليه السلام ولم يوافقه فيه ربه سبحانه فصوبه فيها
ومع اقرار الوحي والتصويب الذي حصل في الندر اليسير يكون كل ماصدر من النبي
هو وحي وهذا هو الجمع بين قوله تعالئ
(وما ينطق عن الهوئ ) وقوله سبحانه (ولاتقولون لشيء اني فاعل ذلك عذا )

يا سيدى .. كيف يكون إجتهاد صادر عن الرسول وأخطأ به وصوبه الوحى .. ثم تعود وتقول بأن ذلك الإجتهاد الخاطئ كان من الوحى ..!!!!!
ما هذا التخبط الذى تقول به ؟؟؟؟ ركــــــز شوية
ماهذا المعتقد الشاذ الذى يذهب بصاحبه إلى مناقضة نفسه فى كل كلمة يتفوه بها ؟؟؟
فتارة تقول بأن جميع ما تلفظ به الرسول هو وحى يوحى ..
ثم تتراجع وتقول بأنه كانت هناك إجتهادات للرسول أخطأ تقديرها وصوبها له الوحى ..
وفى النهاية يتشكل معتقدك القائل بأن كل ماصدر عن الرسول كان من الوحى حتى وإن كان قد صوبه له الوحى فى بعض الأحيان
... نورتنا يا أبو صهيب !!!!!!!

وكذلك يقال في بقية الايات التي استدللت بها
وهذه دلالات واضحة ان النبي عليه السلام يخرج منه غير القران
واذا كان كل مايقوله قران يتلئ كما تدعون فيكف يصوبه ربه سبحانه ؟

مسكين أبا صهيب !!!!
وهل نحن الذين قلنا بأن ماصدر عن الرسول فى غير القرآن كان وحى يوحى ..
وهل كان الله يصوب لرسوله آيات القرآن !!! أم كان يصوب له أقواله وأفعاله البشرية ؟؟؟؟
.. الحق .. فأننى أُشفق على ما آل إليه حالك .. لم تعد تفرق بين قولنا وقولك أنت ..

وهل ترون ان ايات القران تضرب بعضها بعضا ؟
اريد منك ان تجيب علئ السؤال اعلاه !!!!!
واريد منك ان تجمع بين قوله تعالئ (وما ينطق عن الهوئ ) وقوله سبحانه (ولاتقولون لشيء اني فاعل ذلك عذا )

وهل تحمل الآيتان شبهة إختلاف كى ترى صعوبة فى الجمع بينهما !!!!
الصعوبة .. بل والإستحالة فى الجمع يكون لدى القائلين بأن كل ما يتلفظ وينطق به الرسول هو وحى يوحى وليس فقط القرآن ..
أما الآية الأولى .. وما ينطق عن الهوئ .. إن هو إلا وحى يوحى .. علمه شديد القوى ..
فتلك تتحدث عن القرآن الذى كان يبلغه الرسول للناس كافة وبأنه ليس من هوى الرسول ولكنه وحى من الله إليه ..
أما الثانية .. ولاتقولون لشيء اني فاعل ذلك عذا
فتحمل تعليم الله لرسوله بأمره له بألا يقول لشئ ما إنى فاعل ذلك غدا .. وذلك إلا أن يقدم مشيئة الله المتحكمة فى إتمام الفعل من عدمه ..
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
والآية الثانية تؤكد بأن ليس كل ما يقول به الرسول أو يفعله من دون القرآن هو وحى كذلك .. وإلا ماكان علمه ربه تلك الأمور قبل أن يقول بها

وقولك
نعم انكم تتبعون رسوالله
اقول واضح جدا انكم تتبعون النبي عليه السلام والدليل علئ ذلك هو كفركم بسنته والاستهزاء بها وبمتبعيها وتسمية من يتبعه مشركا مع الله

نعم .. نتبع الرسول بإتباعنا ما أُوحى إليه من ربه ..
أما سنته التى تقول بها .. فلم تكن أبدا سنة الرسول وحاشاه أن يبتدع سنة يضاهى بها سنة الله ..
وإنما هى سنن البخارى ومسلك والنسائى وأبو داوود و....و....
ومن يتبعها فقد أشرك بالله وعصى الرسول .. ولكن للحق ..
فمع شركه بالله وعصيانه للرسول ولكنه هنا قد أطاع البخارى ومسلم وأصحاب السنن عسى أن يقربوه إلى الله زلفى

واحالة امته الئ الاخذ من المشركين ومن المجوس ومن المخرفين ومن اهل الكتاب

نحن نحيل أمته للأخذ بكتاب ربها الذى بلغه رسولها ..
أما المشركين فما حالهم بأفضل منكم .. فقد تركوا ما أُنزل إليهم من ربهم إلى ما ألفوه وكتبوه سادتهم وكبرائهم فأضلوهم السبيل !!

الئ غير ذلك مما تقولونه من كفر وزندقة ومع ذلك تسمونه اتباعا وصدق الله القائل (ومن يجعل الله له نورا فماله من نور )

صدقت .. فلماذا غذا تحيد عن نور ربك الذى جعله للبشرية جمعاء ..وإستعضت عنه بأنوار البخارى ومسلم .... !!!

وقال تعالئ (ومن يضل الله فلن تجد له وليا مرشدا )

فلماذا الإصرار على مشاققة الله وإتخاذ أولياء من دونه !!! عجيب أمرك
تذكر الآيات التى تؤكد شرككم بالله بينما لا تبالى بها وتحيد عن العمل بها !!!

وهل هناك مشاقة للرسول اعظم من هذه المشاقة والله تعالئ يقول (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدئ ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولئ ونصليه جهنم وسائت مصيرا )

وهل سبيل المؤمنين هو السنة التى إكتتبها رواة الحديث ؟؟
تعالى لأعلمك مما علمنى ربى ..ما هو سبيل الرسول والمؤمنين ؟؟ لتقرأ
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنْسَانِ خَذُولاً (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورً
فالذكر فقط لا غير هو سبيل الرسول والمؤمنين ..
فهل ما جاءنا به البخارى هو كذلك من الذكر ..
ما لكم كيف تحكمون !!!

فلذلك ننصح الذي يسمون انفسهم بالقرانيين خصوصا الذين اقيمت عليهم الحجة انهم علئ خطر عظيم اذا ماتوا وهم علئ هذا الاعتقاد والذي حقيقته الكفر بالسنة و اتباع سبيل المشركين والمجوس والمخرفين والاباء والاجداد

وقولك
اني اقرء كتاب الله مبهم وغير واضح ويحتاج لمعاونة البشر

هذا اعتقادك انت اما انا فلست ممن يقول او يعتقد بان كتاب الله مبهم اوغير واضح وانزه كتاب الله من هذه الاقوال
فكتاب الله تعالئ انزل للتدبر والعمل وكيف يكون تدبر وعمل اذا كان غير واضح او مبهم
قال تعالئ (كتاب انزلنا اليك مبارك ليدبروا اياته ) وقال تعالئ (الم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )

فمن إذا قال بتلك ...

وهذا هو معنئ قوله تعالئ ]وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم)
فالتبين المراد به التفسير والتوضيح لامجرد التلاوة [/]

فهل يحتاج الشئ الواضح إلى تفسير وتوضيح يا شمرى ..

وقولك
ان النبي صلئ الله عليه وسلم بعث ليبن لاهل الكتاب وان الدين الاسلامي لم ينسخ بقية الاديان

فانت مازلت تقول باتفه الاقوال واسخفها وانك ترد ايات القران برايك
وهل هناك ايه اوضح من التي ذكرتها (ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل ) ثم رميت بها وراءك ظهرك
واترك الحكم للقارئ الكريم ليرئ تخبطكم وماا نتم فيه من ضلال نسئل الله العفوا والعافية

قارئ إيه وحكم إيه ياعم شمرى ..
ظننتك ستراجع نفسك وتتدبر آيات ربك جيدا لتعلم بأن الله لم يتنزل بأديان مختلفة .. وإنما هو دين واحد فقط أنزله الله على كافة الرسل وهــــو الإســـــــــــــــلام ..
أما قلت لك بأنك ضعيف جداا سيد شمرى ولا تدرى عن دين الله شيئا ..
فأنت قد تكون أُستاذا ومعلما فى المذهب والدين السنى الذى أنت عليه ..
أما فى دين الله وكتابه !!!! فلا تعلم منه إلا أمانى

وقولك
في الاية الكريمة (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) تقول انها في اهل الكتاب وتستنكر كيف تكون موجه للانبياء وقد ماتوا؟
اقول انكم تنظرون الئ نصوص القران بعين عوارء لاتعرفون السياق واالسباق ولا اللحاق فتستخرجون الحكم من عقولكم ثم تجعلون ايات القران تبعا لها فعقولكم هي الاصل والقران جعلتوه تابع لها

ما لى أراك تتهرب من مقولتك بأن الله يخاطب الأنبياء السابقين الأموات بالآية !!!
ظننتك ستثبت بأن الآية موجهة بالفعل إلى الأنبياء السابقين الأموات .. ولكنى رأيتك كعهدى بك تتنصل من مقولتك وتناور وتداور بعيدا عنها كى ينسى القارئ فعلتك ..

وهل لك ان تجيب يااستاذ الابراهيمي كيف ان اهل الكتاب اقروا رب العزة سبحانه ؟
اليس هم اهل الكتاب الذين قال الله تعالئ عنهم (يا اهل الكتاب قدجاءكم رسلنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير )

وهل أهل الكتاب الذين يخاطبهم الله فى القرآن هم الأنبياء والرسل السابقين !!!؟؟؟
هل القرآن يخاطب الأموات ياشمرى !!!!؟؟؟
... أرجوك .. تدبر القول قبل أن تلقى به !!

وتقول عن الصلاة بانك تحدثت عنها في مواضيع اخر
اقول هذا هررررررررروب من السؤال ما المانع ان تجيب ذاك موضوع وهذا موضوع اجب ان كنت صحاب حق وصادقا في دعواك ؟؟!!

لقد أعلنت التحدى لأيا منكم بموضوع خاص عن الصلاة .. فلا تشتتنا

يمكنك أن تفتح موضوع عن الصلا وتقول فيه وتسأل ما شئت .
وقولك
ان اصحاب السنن الغت ايات الكتاب وبدلت حكم ربكم
اقول
هذه اضيفها الئ مشاغباتك وجهالاتك
فان السنة هي وحي من الله وتاتي باحكام مستقله والسنة هي التي تاكد وتفسر وتبين ما في الكتاب العزيز

منذ قليل ذكرت حضرتك بأن من يقول بأن القرآن يحتاج إلى تفسير هو ضال مضل !!!
فما رأيك بمقولتك تلك التى إفتريتها على الله ربك ..

والسنة هي التي تاكد وتفسر وتبين ما في الكتاب العزيز

ومثالنا علئ ذلك تحليل ميتة السمك فقد جائت به السنة ولن تجد ذلك في كتاب

يابنى .. وبما أنك تصر على الهرب من الإجابة على السؤال عن ميتة البحر ..فدعنى أقول لك
ميتة البحر حــــــررررام أكلها .. مثلها كأى ميتة أُخرى ..
فأى حيوان يعيش فى البحر ويموت فيه قبل صيده فهو محرم أكله ..
أما وإن تم صيده بينما هو حى .. فيحل أكله بأى طريقة ..
أم أنك تأكل الدجاج واللحوم وهى حيــّة !!!!!؟؟؟؟
أرجو أن تكون فهمت

مالي ومال كلامك كونه ميتا في البحر الئ اخره

هل لا ترى فرق بين الحالتين !!!؟؟؟
للأسف .. فأنت تتهرب لكون الرد سيجهز على حجتك ..
ولن أتركك ..
هل السمك حال كونه ميتا فى البحر يحـــل أكله على تلك الحالة ؟؟؟؟؟

طلبت منك دليل علئ حل اكل ميتة السمك ؟

دليل إيه يا سيد !!!
ومن قال لك بأن ميتتة السمك يحل أكلها ؟؟؟
هل هذا دينكم الذى يحل ما حرم الله ؟؟؟

ونفيك ان الحكمة هي السنة في الايات التي استدللت بها لايعننيا شيء فالقضية عندنا واضحة ولله الحمد
وان الامة الاسلامة اجمعت علئ ذلك

وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله ..
فلتدع الأمة الإسلامية تجيرك من عذاب ربك الذى تدافع عن أولياءك الذين إتبعتهم من دون الله !

واريدك ان تفسر معنئ الحكمة في قوله تعالئ
(ويعلمهم الكتاب والحكمة )ما المراد بالحكمة
ولاتقول لي ان الحكمة تعني الكتاب في هذا الموضوع
لان كتاب الله من ابلغ مايكون والتكرار من الناحية البلاغية عيب وهذا منزه عن كتاب الله

دعك من السفسظة .. فأنت لا يعنيك كتاب الله فى شئ ..
فتارة تقول أنه بحاجة إلى التفسير والتوضيح والبيان .. والآن تقول بأنه أبلغ مايكون !!
فكيف يكون بليغا بينما يحتاج إلى التفسير !!!!!!!؟؟؟؟؟
أما الحكمة .. فليس لها تفسير .. حيث أنها واضحة مبينة بما بينها الله .. خذ تلك الحكمة ..
لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولاً (22) وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيـمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ............................ كل هذه من الحكمة التى أوحاها الله لرسوله .. وحتــــــى
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (35) وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36) وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)
هل علمت ماهى الحكمة التى أوحاها الله لرسوله !!!!
إياك أن تعاود القول بأن الحكمة هى السنة مرة أُخرى ...

ثم طلبت منك دليلا علئ ان الاخذ بالسنة مشرك
فتاتي بايات نزلت في اهل الشرك

نعم .. هى بالفعل نزلت فى أهل الشرك الذين يتبعون أولياء من دون ما أنزل إليهم من ربهم ..
فهل لا ترى بأن أهل السنة هم كذلك يتبعون البخارى ومسلم من دون الله !!
هذا هو عين الشرك سيد شمرى ..

وتنسبها الئ من يتبع الرسول الذي امرك الله باتباعه وطاعته ان كنت حقا تاخذ بالقران وحذرك اشد التحذير من عصاينه ومخالفة امره قال تعالئ (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)

تنبه .. أنتم تتبعون رواة الأحاديث ولستم تتبعون النبى !!! لا تنسى تلك

وسؤالي للاستاذ ابراهيم ادعيت بانك تتبع الرسول فهلا بينت كيف ذلك ؟

أتبع الرسول بإتباع ماكان هو ذاته يتبعه ..
والرسول لم يكن أبدا متبعا لروايات أهل السنة .. بل كان متبعا لما أُوحى إليه من ربه

وكيف يكون تعزيرك وتوقيرك له
وهل من التعزير والتوقير ان تذكر اسمه مجردا من غير ان تصلئ عليه والله تعالئ يقول (ان الله وملائكته يصلون علئ النبي *يايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )

أنت نفسك لم أراك تصلى على الرسول إلا فيما ندر ..
ومشاركتك تلك التى أرد عليها لا أجد فيها منك صلاة على الرسول ..!!!! فقط تقول .. عليه السلام
أما الصلاة على الرسول فلم يطلبها ربك فى كل مرة يذكر فيها الرسول .. فقد ذكره ربه فى القرآن أكثر من مائة مرة ولم يذكر الصلاة عليه إلا مرة واحدة ..
فالرسول ليس إله تذكره وتصلى عليه فى كل وقت وحين ..
وكما الله يصلى على الرسول فإنه كذلك يصلى على المؤمنين ..
وكما أن المؤمنون مأمورون بالصلاة على الرسول .. فكذلك كان الرسول مأمورا بالصلاة عليهم..
عذرا سيد شمرى .. فما زلت مصرا على ضرورة إعادة تدبرك للقرآن مرة أُخرى ...