[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

قلت لك: تأويلك مذهبي، وعبارتك "القرآن لكل زمان ومكان" شعار ايديولوجي، وكلاهما، والتأويل والتسييس، لا علاقة لهما بالقرآن، ولا ببيان النبي (ص) للقرآن في حالة ان كانت هناك آيات منسوخة بتفسيره أو سنته أو سيرته، ولا بفهم سلف الأمة للقرآن.

هل عبارة " القرآن وزمان ومكان" هي عبارة غير صحيحة قرآنيا ؟
وأنا أتحدث معك ومع غيرك قرآنيا ، والمذاهب عندنا فهي فقهية وبما ثبت من حكم عن الله ورسوله وفقط ، وأنا لا أحاورك من منطلق مذاهب فقهية (والشيعة وغيرهم من الفرق الغير سنية فهي ليست محوسوبة علينا ، وهذا للتوضيح والتنبيه ) بل احاورك من منطلق كتاب الله وكلامه وآياته ؟
فهل يعقل أن يمون كلام الله غير صالح لكل زمان ومكان ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

إن التأويل الأصح للآية هو ذاك الذي يقوم على التحليل لا الاستنطاق والاسقاط، اي تحليل الآية كما هي من غير إقحام المذهبيات والمنطلقات العلمائية مثل العبرة بعموم اللفظ أو العكس، او ما شابة من قواعد ومنهجيات مخترعة.

وهل التأويل الصحيح هو متنصل من الرسول ومتنصل من تبين وتطبيق مقاصد الله الفصلة وبحجة عن الله ورضاه ؟
هل يرضى الله تحليلك ؟ وما ارتضاه من دين قد تم وكمل يتركه ؟ أم تريد تعليم الله بدينه ؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

التأويل المذهبي شرحته ووضحته هنا أكثر من مرة وهو إخضاع النص لمؤثرات وموجهات خارج النص، وخارج سياقه الزمكاني التاريخي، والسياق التناصي، مثل التأويلات العلمائية فالتأويل العلمائي الذي يجيز القياس مثلا، غير التأويل العلمائي الذي لا يجيزه، والتأويل العلمائي للآية بناء على انها ناسخة أو منسوخة، غير التأويل العلمائي الذي لا يرى نسخا ولا منسوخا في الآية، والتأويل العلمائي الذي يربط بالعقل التقليدي بين الآيات والمقلدات من روايات وآثار، غير التأويل العلمائي الذي لا يربط، والتأويل العلمائي الذي يقحم الاسرائيليات او الروايات الأخرى، غير التأويل الآخر، وفي مناهج المفسرين ما يغني عن التفصيل.

صدقني أنسي احاورك وغيرك في هذا القسم وفقط استنادا على كلام الله تعالى وحججه !!! فدعك من هذا القول ااننا نحاور من خلال مذاهب فقهية (وفقط فقه أهل السنة والجماعة ومعتقده يلزمنا ولا حاور بغيره في هذا القسم !!!!!) فنحن نستندد على قول الله تعالى وحججه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

الذي يهم هنا هو النص من حيث هو، هذا وحسب.

والنص من حيث هو أليس هو صالح لكل زمان ومكان ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

القرآن لكل زمان ومكان عبارة ايديولوجية مذهبية لا تستطيع الصمود امام طبيعة النص في ذاته،

وهل تقول أنت غير ذلك ؟ انه غير صالح لكل زمان ومكان ؟
وحتى الساعة لم نحاور في حكم والسلوك الديني وللذين اتخذوا من سبيل الرسول وصراطه في الدين سبيلا .
وهل القرآن وكلام الله الكامل ينهزم أما أي من كان ؟ فنحن لم نذكر سوى كلام الله تعالى ولا نتحاجج بغيره !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

ولا امام الحركة التاريخية

وكلام الله المجرد لا يثبت أمام التاريخ والزمان ؟؟؟
ففي كل عصر وعندما يقرأ أي مسلم كتاب الله فهو يجده يتكلم عن غير موجود ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

اذا كنت تتحدث عن الجانب العقدي، اي ما يمس الغيبيات والايمانيات، والجانب التعبدي، فالقرآن لكل زمان ومكان لاشك. اقول لا شك عندنا نحن المسلمون حيث نؤمن بختم النبوة، لا عند غيرنا، او الطوائف التي تؤول مفهوم النبوة بطريقة مذهبية ما، غير ما نعرف.

وهل عهد الرسول خلا من هذه الامور ؟ هل دين الله ومقصده الفصل والوحيد لم يكمل في عهد الرسول وكل ما يتعلق بالدبن لا يقبل غير خكم الله وقوله وما ارتضى م دين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وانا انصحك أن تترك شماعة المذهبية التي تريد التخايئ وراءها والتحاذق والتعالي عليها والفلسفة العبثية فنحن نحاورك من خلال كلام الله تعالى وقدسيته وعلوه وعظمته وحجيته !! فحاورنا فقط من خلاله ، ودعك من هذا العذر الواهي الذي تختبأ ورائه كاننا نحاورك من وراء جدار مذهبي .
واكرر فنحن محاور (في هذا القسم بالذات) من خلال كلام الله تعالى والمعتقد الحق الذي فيه والامر الذي فصل الله فيه لكل عصر وزمان وأن لامرجعية دينينة غير الله ورسوله ؟
هل تقول أنه هناك مرجعيات أخرى مثلا مثلك ؟ أو مثل كل متقرئن يتأول كما يشاء ؟؟؟