[حفيد فائز القيرواني]

هذا واضح لان أي شخص يعتقد بالامامة سيكون شيعي حتى ولو كان على مذهب اخر .
مثلا العلماء من اهل السنة السابقين والاحقين الذين أقروا بالامامة قذفوا بالتشيع وهذا صحيح لانهم بمجرد ما اقروا بالامامة اصبحوا على مذهب الشيعة ...اما المذاهب الاخرى بصورة عامة كمذاهب لا يقرون لان المذهب يتبنى على عقيدة وعقيدة المذاهب الاخرى بصورة عامة لا يقرون بالامامة الا المذهب الشيعي ولكن نحن نستثني الجزء من الكل هل وصلت الفكرة ..

هات دليلك يارافضي

بلا شك اي منقبة او حديث يختص بالامام علي سلام الله عليه سيضعف بدون نقاش ولكن سؤالي هو لماذا روى علماء اهل السنة تلك الاحاديث ؟! هل دست بكتبهم ام ماذا ؟

لا لوم على من دينهم تسعة أعشاره الكذب وأنا أقول ضعفه الكذب

اثبت بدليل
وفوق ذلك: هل كل ما روي في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قبل ولم يضعف كثيره؟


وحتى لا يكون كلامي نظريا سأضع بعضا من الاروايات التي ردت ولو قيلت عن علي رضي الله عنه عند الرافضة لاستماتوا عليها


نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله تعالى يقول: إني راض عن أبي بكر فاسأله هل هو راض عني؟!

قال النبي (ص): إن الله يتجلّى للناس عامة، ويتجلّى لأبي بكر خاصة.
وقال صلى الله عليه وسلم: ما صب الله في صدري شيئا إلا صبه في صدر أبي بكر.
وقال صلى الله عليه وسلم: إن في السماء الدنيا ثمانون ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر.
وقال صلى الله عليه وسلم: أبو بكر وعمر خير الأولين.
وقال صلى الله عليه وسلم: خلقني الله من نوره وخلق أبا بكر من نوري وخلق عمر من نور أبي بكر وخلق أمتي من نور، وعمر سراج أهل الجنة.

هل تريد المزيد؟

وهنا اقول بكل حزن أنتم تنكرون فضائل الامام علي سلام الله عليه وحتى الحديث الصحيح تكتبون عليه كتب تطعن بصحته وتحاولون تغير مجراه ولكن هذا لا نجده يطبق على غيره واذا ترغبين اعطيكي الصفحات والكتب التي تناقض المقارنة .
اما الكذب فالحمد لله نحن نعتمد على رواياتنا ونقارنها مع رواياتكم فنجد الروايات قد رويت من الطرفين ولكن انتم تطعنون والسبب واضح .

يا سلام
ومن نقل فضائل أهل البيت؟

ومتى ظهرت كتبكم؟
هلا ذكرت لنا كتاب سيرة

بل هلا أحصيت لنا فضائل أهل البيت في الكافي وقارنتها بما ورد في كتب السنة

وفوق هذا متى كانت لكم كتب تستحق الذكر؟

علمائنا هم حجة علينا ونحن نعمل ونسير على نهجهم ونحن نأخذ منهم حيث امرونا ان نعيش مع اخواننا السنة ونأكل من ذبائحهم وطبعا الذبيحة لا تؤكل الا من المسلم ولا انا غلطان.

عندما تثبتون أن لكم علماء
وهذه دونها خرط القتاد


1 - يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32).



2 – يقول الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 .



3 – يقول يوسف البحراني ( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47).


يقول الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم


وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل

يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » .

وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » .

ويؤكد السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده )