[ابو هديل]

.
.
.
.

عندما قال شيوخ الإمامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) بالإجمـاع وبحسب ما رواه النبي (ص) وأئمتهم في صحاحهم
ما نصه :

1- (باب جواز شرب أبوال الابل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبواله). وسائل الشيعة - الحر العاملي 25/ 13
2- (وبالجملة، يجوز شرب أبوال الإبل حتّى في حال الإختيار وصورة عدم التداوي، ويجوز بيعه أيضاً مطلقاً). الاراء الفقهية المكاسب المحرمة - النجفي 1/ 47
3- (تحليل شرب أبـــوال الإبل وغيرها وكل ما يؤكل لحمه إما للتداوي أو لغيره). الإنتصار - المرتضى ص424
4- (الصحيح الأوّل، و هو انّ بول الإبل و بول غيرها ممّا يؤكل لحمه سواء لا بأس بذلك، لأنّه طاهر عندنا، سواء كان لضرورة أو غير ضرورة). مختلف الشيعة - الحلي 5/ 5

قال الإمامي الاثنى عشري : بأن روايات وأخبار النبي (ص) والأئمة وإجماع الشيوخ [ نجاسة قذارة زبالة ] وليس هذا دين محمد (ص) وأن كمال الحيدري سوف يقوم بعملية تنظيف لدين الإمامية الاثنى عشرية

وكم يؤلمني ان الكثير من علماء الشيعه عارضوا احد علماء الشيعه عندما تصدى لهذه المهمة المقدسة مؤخرا وهـو السيد كمال الحيدري

فالنبي محمد (ص) نسي دينهُ بعد مماته !! ونسي أن يقوم بتنظيف دينه قبل مماته !!

حتى يقول الإمامي الإثنى عشري : كمال الحيدري هو من سيخبرنا بالدين النظيف و يُنظف دين النبي محمد (ص) !!

فدين الإمامي الإثنى عشري ليس له أسس ثابته فهو يتغير بالزمان والمكان ويحتاج لتنظيف

فكل ما قاله شيوخ الإمامي الإثنى عشري فهو من [ كيس ] الحر العاملي و [ كيس ] النجفي و [ كيس ] المرتضى و [ كيس ] الحلي الخ الخ
ناهيك عن [ أكياس ] الأئمة التي تحتاج لتنظيف هي أيضاً ؛ وهذه مهمة كمال الحيدري بحسب كلام الإمامي الإثنى عشري .


ولكن المفاجأة أنه حتى [ كيس ] كمال الحيدري (قذر نجس زبالة)

فكل دين هذا الإمامي الإثنى عشري ( ينقسمُ إلى قسمين ) بحسب إعتراف الإمامي الإثنى عشري و بحسب إستنجادهِ بكمال الحيدري :

(أ) زبالة نجسة و قذارة .
(ب) أكياس زبالة .


وللتأكيد على القسمين السابقين أنظر إلى كمال الحيدري [[ منهاج الصالحين - كمال الحيدري - صفحة 480 ؛ رقم المسألة : 1723 ]]

تحرم أبـــــــــوال ما لا يؤكل لحمه ، بل ما يؤكل لحمه أيضاً ، عـدا بـــــــول الإبـل.
وأما اللّبن، فيحرم من كلّ حيوانٍ لا يؤكل لحمه ، عد الإنسان. (إنتهى)

.
.
.
.

فعندما يصبح رأي هذا الإمامي الإثنى عشري مقدمٌ على رأي هذا الرسول المعصوم و أئمته و شيوخه وإجماعاتهم فتأخذ الأمة منه ما أتاها وتنتهي عن ما نهاها حتى لو كان خلاف ما اتاهم الرسول ومانهاهم عنه
فهذه ردة

وعندما يصبح كيس كمال الحيدري هو مدينة علم النبوة الإعظم وكم يؤلمني ان الكثير من علماء الشيعه عارضوا احد علماء الشيعه عندما تصدى لهذه المهمة المقدسة مؤخرا وهـو السيد كمال الحيدري [ وفجأة ] يكون كيس كمال الحيدري كباقي الزبائل
فهذه ردة

وعندما تصبح الصلاة تهريج و لعب بإعتراف أحد طلاب كمال الحيدري (الشيخ احمد الجعفري يروي لنا ما عايشه من صلاة كمال الحيدري youtube )
فهذه ردة

وعندما يصبح دين النبي محمد (ص) دين نجاسة و زبالة و قذارة بحسبِ ماقالهُ النبي (ص) في صحاح الإمامي الإثنى عشري وباقي الأئمة وإجماعات شيوخهم
فهذه ردة
.
.
.
.

فكل هذه الغيبوبة الفكرية عند الإمامية الإثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) وهذا الخدر الذهني والصدأ الروحي ، ما كان له أن يحدث لو أن (الأمة الامامية الاثنى عشرية) بقت على الاسلام الحقيقي النظيف ، وأخذت من كمال الحيدري وشاهدته وهو ينظف دينهم ليعصمهم من الارتداد على الادبار و النجاسة والقذارة

انظر الى هذه الآية الكريمة :

( وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ)

فقد أكدت أن الذي يقول آمنت بالله وبالرسول ثم يرفض ما يأمر به الرسول (ص) انه ليس مؤمناً

ثم جاءت هذه الاية بعدها مباشرة

(وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ).

فإنها تنطبق على الذين أعرضوا عن كتاب رسول الله (ص) وكذبوه

ثم جاءت من بعدها الآية التالية بشكل غير مباشر

(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).

لكي يجعل أصحاب [ كمال الحيدري ] من الذين لم يقولوا سمعنا وأطعنا في موضع مقارنه مع هولاء

بل بل حتى [ كمال الحيدري ] لم يسعف دينهم القذر النجس الزبالة

ولهذا قال الله تعالى عن هذا الإمامي الإثنى عشري و أشباههُ المرتدين :

(وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا).

.
.
.
.