[الطواف]

رضاع الكبير عند الرافضة

العالم الشيعي الخوئي يفتي برضاع الكبير !!




الخوئي – كتاب ( صراط النجاة ) – رقم الجزء : (1) – المبحث ( الثالث ) - أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة – رقم السؤال (1068) - سؤال: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه.
رواية صحيحة في كتب الشيعة عن رضاع الكبير




العلامة النراقي – في كتاب ( مستند الشيعة ) – رقم الجزء : (16) – رقم الصفحة : (270) – مانصه : و صحيحة جميل: اذا ارضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شي‏ء من ولدها و ان كان الولد من غير الرجل الذي كان ارضعته بلبنه، واذا ارضع من لبن الرجل حرم عليه كل شي‏ء من ولده و ان كان من غير المراة التي ارضعته‏.
ابو طالب يرضي النبي من ثديه؟!! رجل يرضع رجل ؟!




الكليني – في كتابه ( الكافي ) – رقم الجزء : (1) – رقم الصفحة : (448) - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .

الرد على شبهة رضاع الكبير في كتب اهل السنة






http://www.ebnmaryam.com/reda3talkaber.htm
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66468
http://www.ibnamin.com/breast_feeding.htm

قال الإمام ابن عبد البر في كتابه ( التمهيد)- (8|257) : هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه.وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا.لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء.وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا.

قال ابن قتيبة الدينوري (ت 276ه) و هو عالم نحوي ليس له مثيل و خبير باللغة العربية و معانيها. قال في "تأويل مختلف الحديث" (ص308): فقال لها "أرضعيه". و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال.و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئاً، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع. فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟!».

الجواب عن شبهة [ الرضاعة من الثدي والحلمة ] – اولا : ان هذا خلاف ما افتى به العلماء من الرضاعة بالاناء وليس الثدي . 2- هذا اجتهاد وقد اخطأ قائله والمجتهد اذا اخطا له اجر. 3- من قال به قيده بضوابط منها ستر العورة وانه وقت الضرورة كما يجوز شرب الخمر وقت الضرورة لان الضرورات تبيح المحضورات