[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

يبدو أنك أجهل من صاحبك الحجة ، ياصاحب الحجة...
الرسول لا يعلم الغيب المطلق كصاحبك وكما تعتقدون ولكن جهلكم بكتاب الله جركم إلى مثل هذه الأفكار الهزلية..
قال تعالى:{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً }الجن 26-27...
وهذا دليل على أن علم الغيب المطلق كما تعتقدون خاص بالله سبحانه لا كما تعتقدون ..
أنظر إلى الآية التالية:
قال تعالى: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188
وهذا يقوض حجتكم المتهالكة ، ومن أصدق من الله قيلا.....
وما الذي تعرفه عن الفئة الباغية أيها الجاهل...
قال تعالى:{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9
هذا بحد ذات رد على كل من كفر معاوية رضي الله عنه كحالكم تماماً...
حديث ضعيف وإن صح على سبيل الإفتراض فهو خاص بنار الدنيا ولا دخل له بمعاوية يا أصحاب الأهواء...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119004
هل لا حظت (أيكن) ، أما الخروج نعم خرجت عائشة رضي الله عنها مجتهدة والمعصوم تفهم ذلك ولم يكفرها ولم يعاملها على أنها من أهل الحرب ، وهذا ما يهمنا لا نواياكم الخبيثة...
وهل عندك شك في إيمان نبيي الله نوح ولوط عليهما السلام حتى تطرح من هذا التساؤل الغبي؟؟
أما أنه يوجد أعظم من الكفر... أقول ...
نعم وهو الكفر والفحش , ظلمات بعضا فوق بعض ، وهذا ما قاله علماؤك زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم .....
نعيد الوثيقة ، ...


الجواب في الوثيقة أعلاه....
فقط برآء ...
طيب ... وإن رد كلام الله تعالي هل تكفي البراءة منه ؟...
إذا ما فعل ذلك لطلب حق رآه أو مجتهداً فهو مؤمن ، بل وإن بغى كما ورد في الآية الأولى ، ومرجعنا في ذلك المعصوم ، فهل من بغى عليه؟...

الزميل
جواب ضعيف و ليس فيه رد على موضوعنا
اما علم الغيب فالله تعالى هنا استتنى الا من ارتضى من رسول
فعلم الغيب موجود عند الرسول صل الله عليه واله و هو مكتسب من الله تعالى الذي يعلم الغيب بشكل ذاتي
و لكن كم من الغيب يعلمه الرسول صل الله عليه واله فهو العالم به و ليس انا او انت
فلا تقول ان الرسل لا يعلمون الغيب
اما الايه الثانيه فالرسول لا يعلم الغيب بشكل ذاتي ولكن مكتسب و ليس معناها انه لا يعلم الغيب
و اتيناك بادله على ذلك و كان ردك ضعيف فالمشكله كانت في علم الغيب و ليس في الاشكالات التي حاولت ان توجدها
اما عن عائشه فالموضوع هو ما فعلته
و كما يقولون ( الذنب مبني على اليقين و التوبه مبنيه على الظن )
اما معاويه فموضوع اخر و الايه التي جئت بها لم تنزل فيهم فمن اين علمت انها تعنيهم حتى
و لكن ليس الموضوع هنا معاويه