[دخيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

سؤال بريء
هل أنت في تمام صحوك وأنت تكتب ما كتبت؟
إلى حد الآن لم أجد رأيا واضحا ولا طرحا مترابطا
بالنهاية: ماالذي تريد قوله وتبليغه من دون لف ولا دوران؟
افصح ولا تنسى عنوان موضوعك

أخي الكريم
الحمد لله أنا في كامل صحوتي

وعندما عرضت أفكاري عن الإسلام والإيمان ، أتيتني بحديث عن رسول الله عن معنى الإسلام الإيمان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

وقال: يا محمد! أخبرنى عن الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقيم الصلاة. وتؤتى الزكاة. وتصوم رمضان. وتحج البيت، إن استطعت إليه سبيلا" قال: صدقت. قال فعجبنا له. يسأله ويصدقه. قال: فأخبرنى عن الإيمان. قال: "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال: صدقت. قال: فأخبرنى عن الإحسان. قال: "أن تعبد الله كأنك تراه. فإن لم تكن تراه، فإنه يراك". قال: فأخبرنى عن الساعة. قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل" قال: فأخبرنى عن أمارتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها. وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء، يتطاولون فى البنيان". قال ثم انطلق. فلبثت مليا. ثم قال لى: "يا عمر! أتدرى من السائل؟" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"
هذه عقيدتنا : اسلام + إيمان + إحسان
هل عندك اعتراض؟

فعرضت هذا الحديث على الأيات التالية:

(يمنون عليك أن أسلموا قل لاتمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين)

والأن نرجع إلى الحديث الذي أتيت به ونطابق هذا الحديث على الأية فنستنتج مايلي:

يقول الله للرسول أن لايمن الذين أسلموا عليه إسلامهم (بالنسبة للحديث الذين شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات)

بل يمن الله عليهم أن هداهم للإيمان (وبالنسبة للحديث أي أن الله يمن عليهم أن هداهم للإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر).

فأرجو منك أخي الكريم أن تفسر لي كيف يمكن هذا ؟

(قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم)

وهنا أيضا يتحدث الله سبحانه عن الأعراب وأن الإيمان لم يدخل بعد في قلبوهم (وبالنسبة للحديث الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر) بل يجب أن يقولو أسلمنا (وبالنسبة للحديث أي شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات)

وهنا أيضا أخبرني أخي الكريم كيف يمكن هذا؟

(والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد ..)

إذا عرضنا الحديث على هذه الأية نسنتنج أن الإيمان الأول هو الإسلام (أي أنهم شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات)

والإيمان الثاني بما أنزل على محمد وهذا يعارض الحديث لأن الإيمان بالنسبة للحديث الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر وهنا يتحدث الله عن الإيمان بما أنزل على محمد

فكيف هذا أخي الكريم؟

فرد علي الأخ أبو جهاد الأنصاري بقوله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أولاً : ومن أين جئت بالأصل الفاسد الذى أصلته وهو عرض الحديث على القرآن؟!
دليلك؟؟
ألا يعد هذا مناقضاً لقوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا :)؟ !

فوضحت بقولي

في هذه الآية يتحدث التنزيل الحكيم عن قرارات الرسول الخاصة التي ليست وحياً
لذا قال سبحانه (ماآتاكم) ولو كانت وحياً لقال (ماجاءكم به الرسول) ،
ألم تقرأ قوله تعالى (قال ياأبت لقد جاءني من العلم مالم يأتك) وقوله تعالى (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق) .
إذا هناك فرق بين الإتيان والمجيء
إن الإتيان يكون من نفس الدائرة، أما المجيء فيكون من دائرة أخرى كما في قول إبراهيم لأبيه {قال يا أبت قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني} مريم 43، أي قد جاءني علم موحى من غير دائرتي، ليس موجوداً منه في دائرتك فاتبعني. و الإتيان في التنزيل الحكيم يدل على فعل وليس على قول.
والآن يمكننا فهم قوله تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}. فهو يتكلم عن الإجراءات التي أتى بها النبي من دائرته الإنسانية كولي للأمر، ولو كانت وحياً لقال ” وما جاءكم به الرسول فخذوه “. فالتنزيل الحكيم وحي جاء من خارج دائرة الذات المحمدية مصوغاً منطوقاً.
هذا يوضح لنا أن عبارة {ماآتاكم الرسول فخذوه} تعني مجموعة التشريعات الإضافية التي قام بها النبي لبناء دولته العربية.

أما بالنسبة للإسلام فهو خاص بالله تعالى ولكي تكون مسلم يجب أن تؤمن به وباليوم الأخر وتعمل صالحاً
و أما الإيمان هو أن تؤمن بسيدنا محمد وما أنزل معه