[موحد مسلم]

من الاقوال التي تظهر من مخالف السنة هو انكاره للشرائع ايضا فقوله التالي كتبه في موضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول إستاذنا ابا جهاد الأب الروحى لهذا المنتدى


لسنا بصدد قضاة نّحكم على فِئة من الناس تؤمن بالقرآن بأنهم خارجون !
أو لم يتوافقوا مع غيرهم ولم يؤمنوا بما آمنوا فهناك يوم ننتظره جميعا فيه سيحكم الله من هو الناجح ومن هو الراسب وقبل مجئ هذا اليوم لعل هِداية الله تمنح للجميع .

تحياتى لهذا الشيخ الجليل

فواضح من كلامه انكار احكام الشريعة ايضا ومنا الحكم على المرتد و القول بان القرأني يؤمن بالقرأن فقط هذا فيه محل شك بل يمكن الجزم بأنه لا يؤمن به تماما والا هل يعقل ان يكون هناك انكار محض للسنة ولما يقال له كيف وجدت الصلاة بهذه الصورة التي عليها المسلمين يقول هذه كان العرب يعرفونها ولما يقال هذا الصوم كيف صار يقول العرب كانت تصومه والصوم في القرأن يختلف عن الصوم الذي نعرفه فالصوم عندنا هو الامتناع عن الكلام والحج مثله والزكاة قالوا بان يتزكى الانسان بأي طريقة
مع ان اي منظر من اي ملة كانت يقدم ما يعرف بالحتميات ويعتبرها ادلة على فساد ما خالفه واتى ببديله كمثال اهل الالحاد ورمزهم ماركس اتى بحتميات لمذهبه الاشتراكي ومن اهم حتمياته الحتمية التاريخية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86...B1%D9%8A%D8%AE

مخالفنا اضل من هذا الضال فكل ما يقوله هو انكار لما يعتبر حتمي وهذه تكلمت عنها في موضوع
https://www.ansarsunna.com/vb/showth...856#post415856

وموضوع
https://www.ansarsunna.com/vb/showth...859#post415859

المعروف ان كل شريعة تكون مستقلة عن اعراف وعادات المجتمع الذي ظهرت فيه هذه الشريعة كمثال الصلاة في شريعة محمد قالوا ان هذه معروفة وان العرب يعرفون الصلاة لكن هل هذا القول ينطبق على موسى هو رسول ايضا وله شريعة ناسخة لما كان عليه قومه وان كانوا على ملة صحيحة وايضا هل تنطبق على من كان قبله الى ان نصل الى ابونا ادم
شريعة ادم عليه السلام لا ندري ماذا شرع الله عليه ولكن هذه الشريعة خالصة بسبب انه اول البشر ولا يمكن ان نقول ان هناك عبادات او شعائر اكتسبها من امم مجاورة له ومثله كل الرسل اولي الرسالات هذه صفة فيهم ان شريعتهم تكون خالصة مثلها مثل اول شريعة وان كانت هناك بعض الشعائر المتشابهة بين هذه الشرائع الا ان هذا يؤكد ان المصدر واحد لهذه الشرائع لا ان هنا اقتباسات من هذه الشرائع وخلاصة القول ان نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لا يختلف عن من سبقه في هذه الصفة والله قال له بان يقول : ( قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين ( 9 ) )

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura46-aya9.html

المعنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن اول الرسل وهذه الاية من الايات التي تفيد بان الرسول كان له كلام اما وحيا من الله اضافة لما يوحيه الله اليه بصورة قرأن او كلامه الذي تكلم به
ومن انكر قولنا هو لم ياتي بدليل اصلا والا ما معنى قول الرسول هنا الذي امره الله ان يقوله : ما كنت بدعا من الرسل الا يعني هذا انه كان هناك حوار بينه وبين من انكر رسالته من المشركين والكفار والحقيقة ان هذه الاية لما نزلت وبسبب قوله تعالى على لسان نبيه : وما أدري ما يفعل بي ولا بكم قالوا لا حاجة لنا بني لا يعرف ما سينتهي اليه امرة

https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qor...9.html#qortobi
فنزلت الاية : ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

وايضا النص من الاية : إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين وهنا القراني لم يرنا كيف يتبع القرأن بخلاف طريقة اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم للقرأن

تذكر الاية حوت المقاطع التالية
قل ما كنت بدعا من الرسل
وما أدري ما يفعل بي ولا بكم
إن أتبع إلا ما يوحى إلي
وما أنا إلا نذير مبين
فقط حوارنا في قوله : إن أتبع إلا ما يوحى إلي

الرسول امره الله ان يتبع ما اوحاه الله اليه فهل اصحابه كانت لهم حرية الاختيار في اتباع ما اوحاه الله للرسول ام هم مقيدون بالتقليد

هو يعتقد ان هذه الشرائع اقصد المنكر للسنة انها اتت عن تقاليد وعادات اقوام اخرين بسبب المجاورة وهذا يعرف لديهم بالتواصل المعرفي ولا يمكن انكاره تماما لكن الشريعة هي امتثال لما امر الله به نبيه وليس هناك حرية في المخالفة ففعله عليه الصلاة والسلام امر من الله له بالعمل وفعل الصحابة ما فعله الرسول هو تقليد للرسول

ما هي وجهة نظر القراني في هذه النقطة هل الرسول كان له فهم خارج مراد الله
هل الصحابة لهم فهم خارج فهم الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى هل قلد الصحابة الرسول ام كانت لهم اراء وافكار ومذاهب مختلفة عن الرسول

ننتظر الرد من المخالف وابشركم هو كعادته سيهرب من الرد كما هرب من الرد على هذه الاية : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله