[عبدالحميد]

وجاء قائلاً:

الرافضي عبدالحميد

نعم رافضي. أنا عبدالحميد الرافضي.
أرفض وعاظ السلاطين المترفين ومن دار في فلكهم المسبح بحمدهم. الذين أساؤا لسيرة النبي, فأصبح من لا يعرف رسول الله, يراه بمنظار هؤلاء السلاطين .
وإني موالي لمحمد وآل بيته الصالحين الطيبين, رهبان الليل فرسان النهار.

ثم بدأت بنعوت, لا تغني, وكان الأجدر تبيانها :

ما أراه هلوسة أكثر منه معلومة
آسف ان اقول لك ان هذا هراء

ولكنني أتيتك بأثر من الكتاب والسنة النبويه. وليست هراء.
ثم قلت:

نحن نعتبركم صفويين من ألد أعداء الإسلام كذبتم على الله ورسوله وكتابه وصحابته وآل بيته

ولكن الله سبحانه يصف علي وشيعته بغير ما تقول. يصفهم ب(خير البريه):

أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
: 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
أنظر تفسير الطبري هنا:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7

وقلت:

نحن لسنا في عصر الخرافات والأساطير ولذلك فلا نقبل إلا ما ثبت بسند سليم لا غبار عليه ,وهذا المستحيل المطلق

كلام إنشائي لا يستقيم,وهل أتيتك إلا بأثر من الكتاب وبأحاديث من صحاحكم, حتى تقول هذا الكلام؟!!

أما عن تحريف القرآن, فقد تم تبيانه وانه ورد من عند السنة مثله, وانه تم نفيه من الطرفين.
وما اوردته من حديث في كتب الشيعة يذكر (كتابي وسنتي), فهذا دليل ان كتبنا لم تخفي شيئا, بل ذكرت كل ما يردها.
علما بان (سنتي) هي تطبيق (عترة) النبي لستة نبيه..وبذلك الحديثين متكاملان, علما بان حديث (كتاب الله وعترتي) هو المتواتر, والهدف حفظ حديث النبي. وليس إحراق احاديث النبي ومنع تداولها...
أما سؤالك أننا أمام أحد أمرين, إما عدالة من جمعه, أو كفر من إتهمهم.
جوابي: الله سبحانه تكفل بحفظه. بغض النظر عمن جمعه. وأن أكثر الصحابة هم صادقون عدول.
أما من رأى نقصان وتحريف الكتاب, فجوابي لك هو عين جوابك في من قال بهذا الرأي عندكم.
فاعدل, واذكر ما ورد عند الطرفين.

ثم حاولت دخول أصل الموضوع (التساؤلات الأربعة), فلامستها مسا عابرا وأعرضت عن بعضها. وكنت أحسبك ستفسر لنا ما خفي عنا. وهذا ما دعوتموني لأجله. لكي تبينوا تبيانا مقبولا لما اشتبه. ويجب ان لا يكون الرد بإسلوب تهجمي مسيء, فهو اسلوب الضعيف الذي لا حجة عنده والذي ينعق بما لا يعلم.
تفضل أجب بما تعرف عن أربعة تساؤلات باسلوب المحاور الواثق.
أما ما ذكرته بأنني :
يطرح كل الشبهات دفعة واحدة حتى لا يرد عليه
فإنني سأناقشك فيها واحدة واحده ولن أستثني منها شيئاً بعد الانتهاء من موضوعنا الأساس. إذا أردت.
علما بأنني لم أطرح شبهات, بل هي أسانيد ظاهره من الكتاب والصحاح.

كانت التساؤلات::
- ماذا حدث قبيل وفاة النبي ولماذا شغب بعض الحاضرين عندما أمر بكتابة وصيته التي تمنع ضلال الأمه.
- كيف تفسر حادثة اللد (لد النبي من بعض الصحابة).
- كيف تكون الخلافة في غير عترة النبي الذي اختاره الله. هل يجوز ان تكون في أناس كانوا في جاهليتهم يسجدون للأصنام ويئدون البنات ويأتون المنكر في ناديهم. أليست الخلافة سلطة روحية أيضاً.
- كيف يوصف الله بصفات عباده (له يد ورجل ويصعد ويجلس يركض متحركا....)
فلم تجب عن الأول.
ولم تجب عن الثاني.
وأجبت عن الثالث كما يلي:

هراء وكلام فارغ
ابن عباس رضي الله عنه
ابن مسعود رضي الله عنه
عبدالله ابن عمر رضي الله عنه وغيرهم كثير
( ليست لهم سابقة في الجاهلية وشهد لهم الجميع بالعلم )
ما قالوا قولكم ولا رضوا به

أما أنهم لم يقولوا قولنا, فإن بعضهم قال, لكن لم يكن قادرا على الفعل, ففيها قطع الأعناق, وكان سبيلهم (فبلسانه, وهو أضعف الإيمان): ((قال الرّسول (ص) : ((إنّي تاركٌ فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردَا عليه الحوض)) .
قال ابن حجر الهيثمي عن هذا الخبر : ((ثمّ اعلَم أنّ لِحَديث التمسّك بذلك طُرقاً كَثيرة، وردَت عن نيّفٍ وعِشرين صَحابيّاً ، ومر لَه طُرقٌ مَبسوطة)) [الصواعق المحرقة:2/440] ، وصحّح هذا الحديث من العلماء الذّهبي و محمد بن إسحاق ، والألباني ، وحسّنه الترمذي ، ووثق صاحب مجمع الزوائد عدداً من أسانيده .
ثانياً, للنسب أثر هام في (وَإِنَّ الْأَنْسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَنْقَطِعُ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي وَصِهْرِي) مسند أحمد. (وورث سليمان داوود). وهل يعقل أن يتولى صاحب للنبي داوود الأمر, وفيهم سليمان العالم؟
ثالثاً: العلم, فحذر النبي من تولية أمر الناس أحد وفيهم أعلم منه.
فالنبي حدد مصادر منع ضلال الأمه..(الكتاب وعترته). وليس الصحبه, وما كل من صحب النبي هو صالح يؤتمن على الدين:
(-وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ، يُحَدِّثُ قَالَ حَدَّثَنَا اَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي حَتَّى اِذَا رَاَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا اِلَىَّ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلاَقُولَنَّ اَىْ رَبِّ اُصَيْحَابِي اُصَيْحَابِي ‏.‏ فَلَيُقَالَنَّ لِي اِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا اَحْدَثُوا بَعْدَكَ ‏"‏ ‏.‏) مسلم.
وهذا القرآن لا يحويه ويعرفه إلا من لا يكله الله إلى نفسه. ويحدد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وقلت:

وهذه قديمة يا رافضي

1 - الإسلام يجب ما قبله

الإسلام يجب ما قبله من عقاب على أعمالهم المنكره فقط, ولكنها لا تغيرمكانة الشخص ومنزلته, والدليل ما قاله النبي (خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام)

وصدق رسول الله. فلا يشتبه عليك الأمر ويجب الإيمان بكل كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ولا نخلط الأمور لنضل به.
وقلت:

2 - الدين ليس ملكا للنبي صلى الله عليه وسلم ليورثه لمن أراد

الدين لله تعالى

لكن النبي صلى الله عليه وآله يقول " لكل نبي وصي و وارث ، و وصي و وارثي علي " .

المصادر : كنز العمال 6، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، شواهد التنزيل 2 ، ينابيع المودة ، مناقب الإمامعلي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي (بزيادة : بن أبي طالب ) و أخرجهالعلامة العيني في عمدة القارئ 16 / 215.
الدين لله. والأمر فيه (لله ورسوله), لأنه (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ولا يجوز الاجتهاد أمام النص.
والله سبحانه, الذي يختار الأنبياء والقائمين على الدين (وليس الخلق يختاروا الانبياء والأوصياء. بل عليهم القبول والسمع والطاعه ) . (وورث سليمان داوود) وكانت الولاية في عقبه لأنهم الأعلم والأقدر. وليس من تنجس بنجاسات الجاهلية, سواء هو أو أباه.
وأجبت عن الرابعة:

أما الهذيان بالتجسيم فلا فائدة من التعرض إليه

كل أهل السنة يجمعون على ما قال الإمام مالك رضي الله عنه لما سئل عن الإستواء

الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
أمر بين لا يدحض

فهمت منك عدم الخوض في هذا الأمر.

إذاً, لن نخوض فيه. ما دام لا يوصف الله بان له يد وعين ونزول وجلوس حسي.

وقلت عن حديث النبي (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى...):

اشتدالهراء

أين سند الحديث؟؟؟

وبدت البغضاء!

هو صحيح على رأي بعض المحدثين. وضعيف على رأي بعض. فاختر للدين كما تهوى.
علما بان المضعف له, يعتمد على سبب غير كاف لرد حديث النبي. وبعضها رجما بالغيب كقولهم (هو عندي لا يجوز!!!)

بقي السؤال الأول والثاني إن أردت متابعة توضيح ما خفي.