اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14
هذا في نظرك أنت ولكن نحمد الله الذي جعلنا شيعة أحرارولم يجعلنا من أحفاد الطلقاء فكان في زمن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يعرفون أبن البغي من حبه وكره لموالنا وسيدنا قالع باب خيبر مهدم قصور المغتصبين بصبره وحلمه الذي ورثه من سيده خاتم الابياء ...وكل لبيب بالاشارة يفهموااااااااااا...
اليك ما طلبت يا زميلي محب علي فهذا سيدي الامام علي يرفض الخلافة مقابل العمل بسيرة ابو بكر وعمر ...
1-ابن جرير الطبري ، تاريخ الطبري ، ج : 3 ، ص : 297 ، وابن الاثير ، الكامل في التاريخ ، ج : 3 ، ص : 71 ، وابن كثير ، البداية والنهاية ، ج : 7 ، ص : 165 ، والذهبي ، تاريخ الاسلام ، ج : 3 ، ص : 305 ،
.جاءَ في تاريخ ( الطبري ) وبقية تواريخ الاسلام : « فقال عبدالرحمن : إنّي قد نظرتُ وشاورتُ ، فلا تجعلُنَّ أيها الرهط على أنفسكم سبيلاً ، ودعا علياً فقال : عليكَ عهد الله وميثاقه لتعملنَّ بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده ، قال : أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي ، ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي ، قال : نعم ، فبايعه فقال علي : صبوته صبو دهر ، ليس هذا أول يوم تظاهرتُم فيه علينا ، فصبر جميل ، والله المستعان على ما تصفون ، والله ماولَّيت عثمان إلاّ ليردَّ الامرَ اليكَ ..
2- من كلام امير المؤمنين علي سلام الله عليه
الحر العاملي ، وسائل الشيعة ، ج : 5 ، ح : 4 ، ص : 193
« واللهِ لقد أمرتُ الناسَ أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلاّ في فريضة ، وأعلمتهم انَّ اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهلَ الاسلام غُيِّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعاً .
3-البخاري ، صحيح البخاري ، ج : 2 ، ص : 151 ، باب : التمتع والاقران .. ، ح : 3
« عن مروان بن الحكم قال : شهدت عثمانَ وعلياًرضي الله عنهما، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجمع بينهما ، فلما رأى علي(عليه السلام) أهلَّ بهما : لبيكَ بعمرة وحجة ، قال : ما كنتُ لادعَ سنة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لقول أحد »
4-جعفر مرتضى العاملي ، الزواج الموقت في الاسلام ، ص : 95 ، وقد خرَّجه عن : تفسير الطبري ، ج : 5 ، ص : 9، وكذا مصنف عبد الرزاق ، ج : 7 ، ص : 500 ، ومنتخب كنز العمال هامش المسند ، ج : 6 ، ص : 405 ، وتفسير الرازي ط سنة 1357 ، ج : 10 ، ص : 50 ، والدر المنثور ، ج : 2 ، ص : 140 ، وشرح النهج للمعتزلي ، ج : 2 ، ص : 253 ، وتفسير النيسابوري هامش الطبري ، ج : 5 ، ص : 17 ، والجواهر ، ج : 30 ، ص : 144 ، عن نهاية ابن الاثير ، والطبري ، والثعلبي ، والغدير ، ج : 6 ، ص : 260 عن كنز العمال ، ج : 8 ، ص : 294 ، وعن تفسير أبي حيان ج : 3 ، ص: 218 ، وأبي داود في ناسخه ، وبعض من تقدم ، والبيان للامام الخوئي ، ص : 343 عن مسند أبي يعلى ، ودلائل الصدق ج : 3 ، ص : 101 ، وتلخيص الشافي ، ج : 4 ، ص : 32 ، والبحار ط قديم ، ج : 8 ، ص : 286 ، والوسائل ، أبواب المتعة ، وكنز العرفان ، ج : 2 ، ص : 148 ، والكافي ، ج : 5 ، ص : 448 .
قال علي(رضي الله عنه) : « لو لا أنَّ عمر(رضي الله عنه) نهى عن المتعة مازنى إلاّ شقي ،
فكل هذا يدلعلى ان الامام علي لم يسير على البدع وتركها ولو كانت سنة حسنة لعمل بها ولكن حاشا امير المؤمنين ان يسير على البدع
عموماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
1- لا يوجد دليل على سير أئمة اهل البيت على سيرة عمر وبدعه وتركهم البدع التي جاء بها .
2-لا يوجد دليل من كتاب الله ينسخ اية المتعة وان ودت فأكتبوها للناس.
هذا ولي عودة اخرى
|
|
اولا اختصر ياعقيل فخير الكلام ما قل ودل.
ثم كتب التاريخ ليست حجة على احد .
وايضا كتبكم لا نتعرف بها .
نريد من كتب اهل السنة الصحيحة ان علي انكر صلاة الترويح جماعة.