[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الظلام

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد
السلام عليكم اجمعين
أخي الكريم الابراهيمي كان لي مشاركتين رديت على جزء من احدها ولم ترد على الآخر وهو بين يدي الله ورسوله وصوت النبي ولم ارى ردك على مشاركتي الأخيرة يهمني ردك كثيرا عليهما .

عفوا أخى المحترم فلم يمنعنى سوى ضيق الوقت وليس تجاهلا أبدااا ..
ولتسمح لى ـ فإن الجزء الذى رددت عليه بخصوص تحريم المرأة على عمتها أو خالتها ـ فتبريرك لذلك التحريم لا يزال مستعصى على الفهم بالنسبة لى !!!
فما علاقة حق المرأة أن تنكح زوجا هى الأخرى بتلك المسألة ؟؟؟
هل تقصد بأن الاية التى تحصر المُحرمات على الزوج يجب أن تقابلها آية أُخرى تحصر محرمات الرجال على المرأة بإعتبار أنها كذلك يحق لها أن تنكح زوجا !! وأنه وبالبناء على هذا فإن الآية وكما حرمت على الرجال أمهاتهم ـ فإنها فى الآية المقابلة تُحرم على النساء أبناءهن !!!!
طيب ـ وبعديــــــــن !!!!!!!؟؟
لا أخــى الخلــوق ـ ليس هكذا يكون دين الله !!
فالآية قد حصرت المُحرمات من النساء وهى بذات الكيفية التى وضعها الله تعاضد نفسها وليست بحاجة أبدا لأى تفصيل أكثر مما جا بها ـ لأن ذلك التشريع المذكور بها ُيخضع الرجل والمرأة للإمتثال له ولتلك المحرمات التى ذُكرت بها
بمعنــــى ..
حرمت عليكم أمهاتكم ـ وبالتالى فإن المرأة مُحرم عليها إبنها
وبناتكم ـ فكذا المرأة مُحرم عليها أباها ..
وأخواتكم ـ فكذا يُحرم على المرأة أخاها
وعماتكم ـ وهنا يُحريم على المرأة نكاح إبن أخاها
وخالاتكم ـ فهنا تحريم المرأة على إبن شقيقتها
وبنات الأخ ـ فيحرم على المرأة هنا عمها
وبنات الأخت ـ فيحرم على المرأة كذلك خالها
وهكـــــــذا ........ وإلى نهاية المذكورين بالآية ـ فإن كل من هى محرمة على الرجل يكون الرجل كذلك مُحرم عليها فلا تنكحه .. فما الإشكالية لديك هنـــا !!!!!؟؟
وهل عندما نُقــول بذلك التفصيل وبأن نُبين للمرأة كذلك المُحرمين عليها نكاحهم من الرجال .. هل سنتوصل بذلك إلى تحريم زوج العمة أو الخالة بالنسبة للمرأة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الآيات تقـــول بهذا !!!!!
فمن أين جاء ذلك التحريم إذا ؟؟؟؟؟؟؟

واذا كانت المرأة تنكح زوجا غيره فيحرم عليها أت تجتمع في نكاح واحد مع عمتها وخالتها ... هل فهمت شيئا

نعـــم .. فهمــــت !! ولكننى أسأل
من أين لك بذلك التحريـــــــــم !!!!!!!!!!!!

سورة الحجرات
إننا نرى ان النص يبدأ بالعبارة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) وهذه العبارة مطلقة تخاطب كل مؤمن ومؤمنة في كل زمان ومكان فهذا يعني جملة المؤمنين حتى قيام الساعة .
والعبارة القرآنية ( لَا تُقَدِّمُوا ) بمعنى لا تتقدموا اي لا تكونوا امام كتاب الله ( بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ) وأمام سنة رسوله ( وَرَسُولِهِ ) بمعنى كونوا خلف كتاب الله وسنة رسوله منقادين لتعليمهما فلا تسموا وتعلوا امام منهج الله ورسوله ولا تجعلوا لانفسكم علوا في الشأن والقيمة والأهمية عند منهج الله ورسوله .
وتأتي الآية الثانية لتضئ جانبا آخر من منهج التعامل مع سنة رسول الله ونرى أن الخطاب بصيغة النبوة ( فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) التي تصف جانب الخلاص ( النبوة ) في سنة رسول الله .
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) بيان أن المؤمنين لهم اصواتا ( آراء وافكار وتصورات ) وهذه اأصوات دون صوت ( سنة ) النبي فما يميز صوت النبي عن أصوات المؤمنين هو ذاته مايميز صفة النبوة المطلقة لننبي في خلاصه لله عن خلاص اولئك المؤمنين لله تعالى .
وفي إضافة الأصوات للمؤمنين مع استقلالية اصوات المؤمنين ( أَصْوَاتَكُمْ ) اشارة إلى أن مخالفة مراد صوت النبي في هذه الصورة القرآنية ليست هي ليست في الحوار حول فهم صوت النبي وانما في وضع اصوات المؤمنين كبديل لصوت النبي .
ولما كان صوت النبي حقا لا يأتيه الباطل فإن المجادلة فيه اثناء التفاعل معه هو سوء لأنها مجادلة لا ينبغي أن تكون مع الحق ( صوت النبي ) ولذلك ينهى ينهى الله عن هذه المجادلة ( وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ ) وكلمة ( له ) تدل على أن ساحة المجادلة هي أثناء التفاعل مع صوت النبي ( سنته ) .
والصورة القرآنية ( كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ ) تبين خصوصية صوت النبي وأنه فوق المجادلة وفوق الآراء البشرية .
وهكذا فإن الصورة القرآنية ( إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ ) تصور لنا درجة عليا م السمو وهي ان يضع المؤم افكاره وتصوراته ( صوته ) بحيث يكون تبعا لما جاء به الرسول .

ســـلمك الله وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تُصر أن تذنب به هنا !!
من أين لك أخى بكل هذا الكلام الطويل العريض الذى أدخلته على الآية !!!!!؟؟
لقد إكتفيت فى ردى السابق بإختصار الموضوع فى لفت أنظارك إلى ما تفعله من إستبدال لفظ النبى أو الرسول الوارد بالآيات بلفظ السنة النبوية أو سنة الرسول !!!!!!
ولو كان الأمر بتلك البساطة لما كان لنا حاجة بتلك الحوارات التى أصابتنا باللمباجــوووو وضعف الإبصار ليلا .. ونهارا كمان !!!
فأنتم سيدى ومن المفترض بأنكم تُحاوروننا لإثبات وجود وحجية ما يُسمى بالسنة النبوية وبأنها تقع ضمن دين الله الذى فرضه على البشرية جمعاء ـ بينما أنت وبكل بساطة قد رفعت مسمى النبى والرسول من الآيتان ووضعت مكانهما السنة النبوية وسنة الرسول على الترتيب !!
فكان الآيات التى أوردتها مُستدلا بها تقـــول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِالسنة النبوية
كما وأن الآية الأخــرى كذلك وبحسب تعديلك لها تقــول .. إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ سنـــة رَسُولِ اللَّهِ
فهـــل ما أقدمت عليه حضرتك من ذلك التبديل لكلمات الله يُنهض لأن يكون دليلا تُحاجج به من يقولون بإشتمال كتاب الله على الدين الخالص الذى سيحاججنا به ربنا وبإنكار ماعداه من كتب كتبها البشر بأيديهم ثم نسبوها إفتراءا وكذبا لله ورسوله !!!!؟؟
نحن أخى الكريم نبحث عن دليل يطمئن إليه المرء عندما يُقدم على إتباع تشريع دينى خارج كتاب الله ولم ينص الله عليه صراحة فى كتابه !!
فالمسألة حقا ليست بتلك البساطــة !!!
وأشكرك لسعة صدرك ولتقبلك لحديثى الذى ما أبغى من وراءه سوى البحث عن سبيل السلام والإستسلام لله الواحد القهار بلا شريك أو حميم يُطاع ..
هدى الله الجميع سواء السبيل ...