[ايوب نصر]

إذن فنطرا لوجود واو العطف قرر أنهم كأهل سنة يقولون بأن الحكمة ليست وحسب غير الكتاب بل ليست ضمنه أيضا. لكن الأخ لا يخبرنا كيف استنتج ذلك من مجرد وجود واو العطف. "المعلوم" أن واو العطف تفيد التغاير، وأن العطف لا يكون إلا بين متغارين، وهذا "المعلوم" هو ما أسس عليه الإخوة حجية السنة في آية الجمعة، وقد تبين لنا أن هذا "المعلوم" ليس معلوما لدى أهل السنة، لأنهم يجيزون أن يكون العطف بين مترادفين وأنه لا يكون بالضرورة بين متغايرين. لكن لنتجاوز هذه المسألة ولنفترض أن أهل السنة مجمعون فعلا على ذلك "المعلوم" الذي يفيد أن العطف لا يكون إلا بين متغايرين، لنفترض ذلك، الآن كيف استنتج الأخ من مجرد هذا "المعلوم" أن الحكمة ليست وحسب غير الكتاب، بل هي أيضا خارج الكتاب وليست متضمنة فيه. مجرد العطف يفيد التغاير لا أكثر، فمن أين أتى الأخ باستنتاجه أن الحكمة ليست غير الكتاب وحسب بل ايضا ليست ضمن الكتاب من مجرد العطف؟

اولا انا لم استنتج شيء بل تركت لكم الخيرة
ثانيا قال جل في علاه {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [آل عمران : 48] و طبعا التوراة غير الانجيل و مع ذلك نجد واو العطف بين متغايرين ، الا اذا كنت تعتقد ان الانجيل ضمن التوراة ؟؟؟ فاذا كنت تعتقد ان الانجيل هو التوارة فكذلك الحكمة ضمن الكتاب ، و كذلك في الاية من سورة الزخرف (( ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم)) فان(( بالحكمة ولأبين)) فانه هنا ستصبح الحكمة كذلك هي البيان ،و السنة بيان
و اترك لكم الخيرة فان قلتكم ان الحكمة هي الكتاب لزم ان تقولوا ان الانجيل هو التوراة او ضمنه و لزم ان تقولوا ان الحكمة هي البيان ( و السنة بيان )