[صهيب]

الرافضي عبدالحميد
اسمح لي أن أعود من البداية فقطاري جاء متأخرا لأعلق على ما أراه هلوسة أكثر منه معلومة يركن لها
1 - قلت في المشاركة الأولى:


[QUOTE]وكما تعلمون فإنني من شيعة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم./QUOTE]

آسف ان اقول لك ان هذا هراء
نحن نعتبركم صفويين من ألد أعداء الإسلام كذبتم على الله ورسوله وكتابه وصحابته وآل بيته
فلا مجال لأن تدعي ما لست أهل له ولا نقبله منك

2 - [QUOTE]وردودي ودفاعي عن الدين والسنة النبويه هي من هذا المصدر/QUOTE]


أي مصدر؟؟؟
وهل هناك سنة نبوية غير التي نقلها أهل السنة؟؟؟
نحن لسنا في عصر الخرافات والأساطير ولذلك فلا نقبل إلا ما ثبت بسند سليم لا غبار عليه
وهذا المستحيل المطلق

المشاركة الرابعة

(الدين هو أن نعبد الله سبحانه كما أراد, وليس كما تريد) هذا تعريف آل بيت النبي لسائل سأل عن ما هو الدين.

الله سبحانه أرسل رسوله لهداية الناس وحدد لهم منهجا لبلوغ رضاه.
ولا يكون ذلك الا من طريق النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) ./QUOTE]


ممتاز
ولكن تعبدونه بما جمعنا نحن
القرآن الكريم ليس لكم ناقة أو جمل في جمعه ونشره بين المسلمين بل قولكم بتحريفه ثابت لا يرد ولن نقبل تلك الإسطوانة الدائمة أننا لم نقل
تراثكم ملئء بذلك وعديد مراجعكم صنف فيه التصانيف
قد نتساهل إذا كفرت من قالوا بذلك ولكن نعلم أنك لن تفعل لأنك مثلهم وكل كلام غير ذلك هو تقية
ويكفي أن أعطي مثالا واحدا فلا فائدة في كثرة الأمثلة

قال أبو الحسن العاملي في مقدمة تفسيره (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، ص:36): (اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغيرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه إلا علي عليه السلام، وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه الصلاة والسلام، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده صلوات الله عليه).

حق لا محيص عنه وبأخبار متواترة: الأمر ليس مجرد اتهام وإنما بالقول الثابت أن الذين جمععوه غيروا وبدلوا وأسقطوا

قال الله تعالى: يحرفون الكلم من بعد مواضعه
وهنا أنتم أمام أمرين
1 - القول بسلامة القرآن وهذا يترتب عليه أن الذين جمعوه هم أهل صدق وعدل فلا يعقل ان يحرص أناس كل هذا الحرص على حفظ كتاب الله ولا يعملوا به
وحينها وجب عليكم تكفير كل مراجعكم الذين قالوا بذلك وإلا كنتم منافقين
والنفاق أشد
2 - القول فعلا من كتاب الله محرف
وحينها نريد أن تظهروا لنا القرآن الصحيح فلا يعقل أن يترك الله عباده هملا
أو اتهام المعصوم الذي احتفظ بالقرآن معه غلى حين ظهوره بارتكاب أكبر جريمة في حق الإنسانية لأنه جبن ورضي لها بالضلال
ولا يفعل هذا إلا شيطان ضال
يواصل الرافضي


[QUOTEلذلك أمر الله ونبيه باتباع من هم أعلم الأمه وأقدر على علوم الكتاب ومن نسب طيب يليق بذلك وليس لهم سابقة سوء في الجاهلية. (فالهلكة بتولية أمر المسلمين-سواء بسلطه حكم أو سلطة دين- لأحد من الناس وترك الأعلم منه).

لو جاريناك في طرحك المتساقط لقلنا

هراء وكلام فارغ
ابن عباس رضي الله عنه
ابن مسعود رضي الله عنه
عبدالله ابن عمر رضي الله عنه وغيرهم كثير
( ليست لهم سابقة في الجاهلية وشهد لهم الجميع بالعلم )
ما قالوا قولكم ولا رضوا به

يواصل الرافضي الخبط عشوائيا
والعجز عن إثبات أمر يدفع صاحبه ان يطرح كل الشبهات دفعة واحدة حتى لا يرد عليه

[QUOTE]- ماذا حدث قبيل وفاة النبي ولماذا شغب بعض الحاضرين عندما أمر بكتابة وصيته التي تمنع ضلال الأمه.
- كيف تفسر حادثة اللد (لد النبي من بعض الصحابة).
- كيف تكون الخلافة في غير عترة النبي الذي اختاره الله. هل يجوز ان تكون في أناس كانوا في جاهليتهم يسجدون للأصنام ويئدون البنات ويأتون المنكر في ناديهم. أليست الخلافة سلطة روحية أيضاً.
- كيف يوصف الله بصفات عباده (له يد ورجل ويصعد ويجلس يركض متحركا....)./QUOTE]

وهذه قديمة يا رافضي
1 - الإسلام يجب ما قبله
2 - الدين ليس ملكا للنبي صلى الله عليه وسلم ليورثه لمن أراد
الدين لله تعالى
قال الله تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

أما إذا كانت روحية فحينها لن تعدو عن كونها أمر في النفس وكل الخلق خلقاء حينها
قال الله تعالى: وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة
أما الهذيان بالتجسيم فلا فائدة من التعرض إليه
كل أهل السنة يجمعون على ما قال الإمام مالك رضي الله عنه لما سئل عن الإستواء
الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
أمر بين لا يدحض
ولا أريد ان أذكرك براكب الجمل الأورق في الحج

المشاركة السابعة

[QUOTE]إذاً, لا يقاس الدين بهذه الأمور. الدين ليس فتوحات وحكم وإمارة. بل هو منهج رباني يجب أن نسير عليه "دون أن يكون لنا الخيرة في ذلك. وما يدريك كيف كانت ستسير الأمور لو اتبع ولاية آل البيت. أهل العلم والحكمه./QUOTE]


إذا لم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم فتح مكة
كان بإمكانه ان يجمع أصحابه في المدينة أو يصعدوا غلى جبل احد مثلا ويتعبدوا كالرهبان وخلاص
فعلا إنها المأساة



[QUOTE]والله أمر بالتمسك بأمرين يمنعان الضلال. كتاب الله وعترته. ولا يحق لنا رد ذلك لأنه وحي من الله ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))/QUOTE]

الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالتمسك بكتاب الله وسنته وأوصى بعترته
وفرق شاسع بين أمر وأوصى
والعترة ليست شرعا : هم أهل البيت وجب احترامهم والإحسان إليهم
ولا يملكون من أمر التشريع شيئا يفضلون فيه غيرهم من المسلمين

[QUOTE]كما أن المشركين احتجوا بنفس ما ذكرتم, ورد الله عليهم بأنه ليس هكذا الميزان.(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا )/QUOTE]
وهل تملك دليلا واحدا على أنكم لستم المشركين الذين تنطبق عليهم الآية؟؟

هنا بدأ الرافضي يتعرى بالكذب والتدليس

نقل

[QUOTE]ولكن النبي يحذرنا منهم ويقول ((هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش)) -
فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان وبني فلان لفعلت. فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم، فإذا رآهم غلماناً أحداثاً قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.) البخاري/QUOTE]

سأنقل الحديث

6534 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ
فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ. البخاري ج 21 ص 447

لم دلست يا رافضي؟؟؟ وحذفت منه: فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً.
أرأيت انكم جريئون على الباطل و؟؟؟

[QUOTE]واعلم أن جميع الخير الذي حصل للأمة هو من فضل النبي وآل بيته, فهم سبب كل خير وما أنقذ الأمة من النار إلا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. والذي لم يترك الأمة بعدها هملا بل دلها على ما يمنعها من الضلال(إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدها أبدا, كتاب الله وعترتي أهل بيتي)
إذاً المتمسك بهما فلن يضل. أما غيره فقد ضل لا محاله (هذا قول من لا ينطق عن الهوى).
وأمر النبي بكتابتها كوصية عند وفاته (آتوني بكتف ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا)
فشغب عليه من أراد الدين للسلطة, فسبب الضلال في الأمة.
من هنا أفترقنا, فمتبع لأمر النبي الذي هو من الله, وآخرون قالوا "يكفينا كتاب الله". فابحث أيها المنصف عن ما أمر به النبي تجدها طي الكتب وفي فلتات ألسنة جاحديها./QUOTE]


وأين الله يا رافضي من كل هذا؟؟؟؟
ولا تجمع آل البيت في حزمة واحدة مع النبي صلى الله عليه وسلم
فآل البيت اوسع من الخمسة الذين تقصدونهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشك أن يأتي رسول ربي، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي )،

الهدى والنور في كتاب الله تعالى
أما أهل البيت فتكير للمسلمين بوصيته بهم في خطبة الوداع
قال شيخ الإسلام رحمه الله
" « أئمة العترة كابن عباس وغيره يقدمون أبا بكر وعمر في الإمامة والأفضلية، وكذلك سائر بني هاشم من العباسيين والجعفريين وأكثر العلويين، وهم مقرون بإمامة أبي بكر، وعمر، وفيهم من أصحاب مالك، وأبي حنيفة، والشافعي، وأحمد، وغيرهم، أضعاف من فيهم من الإمامية.

والنقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم، من ولد الحسين بن علي، وولد الحسن وغيرهما: أنهم كانوا يتولون أبا بكر، وعمر، وكانوا يفضلونهما على عليّ، والنقول عنهم ثابتة متواترة...». منهاج السنة 7/396.

وهذا بعض من قول مراجع الروافض
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي (3) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (4
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .

وأما الدواة يا رافضي
فخذ هذه

655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. احمد ج 2 ص 161
لم امتنع عن اعطائه الطبق؟؟؟
وسنكتفي منكم بهذه
وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى الحناط [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني

عظيم
وأي إساءة أشد من هذه ؟؟؟ ميت ويتكلم

[QUOTE]أقول إن الشيعة يقولون أن (بعض) من أصحاب النبي إنقلبوا وأخذوا الدين برأيهم (إجتهدوا أمام النص) وهذا ما نخطؤه. وليس كل الأصحاب./QUOTE]

ألا تستطيع أن تصدق مرة واحدة؟؟
كفرتم الجميع إلا قلة فلا تتلاعب بكلمة بعض

[QUOTE] كن منصفاً يا أخي. الأحاديث التي تروي التحريف والتبديل موجودة حتى في كتب السنة. وأنت تعرف ذلك. مثل قول عمر بن الخطاب بانه توجد آيات لم تذكر (الشيخ والشيخة...) وقول ابن مسعود وعدم قبوله بما جمع. وابن عباس كان يقرأ آيات مختلفة عما ورد في القرآن. (ولا حاجة للنصارى للاستناد بما عند الشيعة, بل يكفيهم الرجوع لكتب السنة, لأن الإحتجاج بكتب الشيعة لا يقوي حجتهم, أما احتجاجهم بكتب السنة, فالحجة أقوى...).
/QUOTE]

مسكين يا رافضي
فرق بين من يقول كانت ونسخت والله تعالى أكد ذلك في كتابه ( فهناك آيات قرأها المسلمون ثم نسخها الله تعالى) وبين الذين يقولون إن القرآن محرف
أتحداك أن تأتي بمسلم واحد يقول : إن القرآن محرف
وحتى ابن مسعود رضي الله عنه الذي تدندنون عليه بموضوع المعوذتين قد رجع عن قوله لما علم بأنهما من القرآن

[QUOTE]نعم, كما قلت (حتى لا يتجرأ المتجرئون على هيبة الدولة ويشيعوا فيها الفساد). ولذلك فإن النبي لم يترك هذا الأمر الهام في حياة الأمة, بل مهد له بخلافة وولاية الإمام علي(ع). لأنه الأعلم والأقدر. ولم يترك أمته هملاً تتقاذفهم الحيرة والأهواء. بل حدد لهم سفينة النجاة ( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح, من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك)./QUOTE]

اشتد الهراء
أين سند الحديث؟؟؟
وهل كان علي رضي الله عنه الأعلم والأقدر
هل الأعلم يغفل عن أبسط حكم ويسأل عن المذي
(( للعلم لا نقول هذا انتقاصا من علي رضي الله عنه وإنما لتأكيد الحقيقة))

ما بقي مكرر وربما كانت لي عودة بإذن الله إذا سمح الوقت