اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة
حقك ان تطالبني وهذا نموذج وهو اهم كتاب لديكم بعد القران اوربما يساويه من حيث الصحه
النواصب من رجال البخاري
لقد صرح ابن حجر في ( هدي الساري ) وهي مقدمة شرحه على البخاري بوجود النواصب والخوارج في رجال البخاري ، وقد ذكرهم تحت عنوان في تمييز أسباب الطعن في المذكورين (1) ، ويمكن حصر من ذكرهم :
1- إسحاق بن سويد العدوي : روى عنه البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي قال ابن حجر في التهذيب : " قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين والنسائي : ثقة … وذكره العجلي فقال : ثقة وكان يحمل على علي ، وذكره ابن حبان في الثقات ،وقال أبو العرب في الضعفاء كان يحمل على علي تحاملا شديدا وقال : لا أحب عليا ، وليس بكثير الحديث ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة " (2) .
2- حريز بن عثمان الحمصي : روى عنه البخاري والأربعة ، قال ابن حجر في ترجمة حريز بن عثمان الحمصي : " قال : وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال : ثقة ثقة وقال أيضا ليس بالشام أثبت من حريز … ابن معين حريز وعبدالرحمن بن زيد بن جابر وابن أبي مريم هؤلاء ثقات ، وقال ابن مديني : لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه .
وقال أحمد بن أبي يحيى : عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي ، وقال المفضل بن غسان يقال في حريز مع تثبته إنه كان سفيانيا وقال العجلي : شامي ثقة وكان يحمل على علي ، وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه … وقال في موضع آخر : ثبت شديد التحامل على علي ... .
(1) هدي الساري ص 459 .
(2) تهذيب التهذيب ج1 ص 206 . - ج 2 ص 147 -
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا أحب عليا قتل آبائي ، فقال : لم أسمع هذا منه كان يقول : لنا إمامنا ولكم إمامكم ، … سمعت حريز يقول : لا أحبه قتل آبائي يعني عليا .
ابن عياش قال : عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه ، … ابن عياش سمعت حريز بن عثمان يقول : هذا الذي يرويه الناس عن النبي (ص) إنه قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى حق ولكن أخطأ السامع ، قلت فما هو ؟ فقال : إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال : سمعت الوليد بن عبدالملك يقوله وهو على المنبر … وحكى الأزدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي (ص) لما أراد أن يركب بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي (ص) قال الأزدي من كانت هذه حاله لا يروى عنه .
… الوحاظي أملى علي حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسرة عن النبي (ص) حديثا في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكر حديث معقل منكر جدا لا يروى مثله من يتقي الله ، قال الوحاظي : فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته .
وقال غنجار : قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز ؟ فقال : كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة ، وقال ابن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة ، فقيل له في ذلك ، فقال : هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي " (1) .
(1) تهذيب التهذيب ج2 ص 207-209 .
- ج 2 ص 148 -
3- حصين بن نمير الواسطي : روى عنه البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي ، قال ابن حجر : " … قال ابن معين : صالح ، وقال العجلي وأبو زرعة : ثقة … وقال ابن أبي خيثمة قلت لأبي لم لا تكتب عن أبي محصن قال : أتيته فإذا هو يحمل على علي فلم أعد إليه " (1) .
4- عبدالله بن سالم الأشعري : روى عنه البخاري وأي داود والنسائي ، قال ابن حجر : " قال يحيى بن حسان : ما رأيت بالشام مثله ، وقال عبدالله بن يوسف : ما رأيت أحدا أنبل في مروته وعقله منه ، وقال الآجري عن أبي داود كان يقول أعان علي على قتل أبي بكر وعمر وجعل أبو داود يذمه … وقال النسائي : لا بأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات ، قلت : ووثقه الدارقطني " (2) .
5- قيس بن أبي حازم : روى عنه الستة ، قال ابن حجر : " أدرك الجاهلية ورحل إلى النبي (ص) ليبايعه فقبض وهو في الطريق … وقال الآجرى عن أبي داود : أجود التابعين إسنادا … ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقالوا كان يحمل على علي والمشهور إنه كان يقدم عثمان … " (3) .
وذكر ابن حجر في ( هدي الساري ) إن بهز بن أسد من المتحاملين على علي(ع) (4) ، ولكنه في ( تهذيب التهذيب ) ذكر أنه من المتحاملين على عثمان (5) .
(1) تهذيب التهذيب ج2 ص 337 .
(2) المصدر السابق ج5 ص 200 . (3) المصدر السابق ج 8 ص 346 .
(4) هدي الساري ص 393 .(5) تهذيب التهذيب ج1 ص 436 . - ج 2 ص 149 -
الخوارج فرقة تقوم على بغض علي (ع)
وهي أحد الفرق التي قامت على بغض علي (ع) بل كفّره بعضهم ، قال ابن حجر في ( هدي الساري ) : " والخوارج الذين أنكروا على علي التحكيم وتبرءوا منه ومن عثمان وذريته وقاتلوهم ، فإن أطلقوا تكفيرهم فهم الغلاة منهم ، والإباضية منهم أتباع عبدالله بن أباض ، والقعدية الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك " (1) .
المهم إن إشكالنا على اعتمادهم على النواصب المبغضين لعلي يتلخص في تصريح رسول الله (ص) بأنهم منافقون ، فكيف يقال لمثل هؤلاء الذين ثبت أنهم منافقون بصريح قوله (ص) يؤخذ بصدقهم ، والرواية الدالة على ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن علي (ع) : " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق " (2) .
وأما بالنسبة للخوارج ، فقد ورد في حقهم الخبر الذي ذكرته صحاح العامة من أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، بل كان سيدهم ذو الثدية من الصحابة كما هي صريح روايات الصحاح ، فكيف يكون المارق عن الدين ثقة يؤخذ منه الخبر والدين ؟! مالكم كيف تحكمون ؟!
ومن ثبت عليه أحد هذين الوصفين لا يؤخذ منه الدين سواء كان من الصحابة أم غيرهم ، بل رسول الله يوجه كلامه للصحابة منهم قبل غيرهم .
(1) هدي الساري ، مقدمة فتح الباري ص 459 .
(2) صحيح مسلم ج1 ص86 . - ج 2 ص 150 -
الخوارج من رجال البخاري
ونقتصر أيضا على من ذكرهم ابن حجر في ( هدي الساري ) :
1- عكرمة مولى ابن عباس ، روى عنه الستة .
قال في ( تهذيب التهذيب ) : وقال ابن لهيعة عن أبي الأسود : كان عكرمة قليل العقل خفيفا ... قال ابن لهيعة : وكان قد أتى نجدة الحروري فأقام عنده ستة أشهر ... وكان يحدث برأي نجدة ... كان أول من أحدث فيهم أي أهل المغرب رأي الصفرية ... فالخوارج الذين بالمغرب أخذوا منه .
وقال علي بن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقال يحيى بن معين إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية وقال عطاء كان أباضيا ، وقال الجوزجاني قلت لأحمد : عكرمة كان أباضيا فقال يقال إنه كان صفريا ، وقال خلاد بن سليمان عن خالد بن أبي عمران دخل علينا عكرمة أفريقية وقت الموسم فقال : وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمنيا وشمالا قال فمن يومئذ رفضه أهل أفريقية ، وقال مصعب الزبيري : كان عكرمة يرى رأي الخوارج وزعم أن مولاه كان كذلك .
وقال أبو خلف الخزاز عن يحيى البكاء سمعت ابن عمر يقول لنافع : اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس .
... عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبدالله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش قال قلت :ما لهذا قال : إنه يكذب على أبي " (1) .
(1) تهذيب التهذيب ج7 ص 237 – 238 .
- ج 2 ص 151 -
2- عمران بن حطان : روى له البخاري وأبو داود والنسائي .
قال ابن حجر : " وقال يعقوب بن شيبة : أدرك جماعة من الصحابة ، وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج ، وكان سبب ذلك فيما بلغنا إن ابنة عمه رأت رأي الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها ... .
قلت : ذكر أبو زكريا الموصلي في تاريخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي قال : لم يمت عمران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوراج ، انتهى وهذا أحسن ما يعتذر به عن تخريج الباري له ...
وأما قول أبي داود إن الخوارج أصح أهل الأهواء حديثا ، فليس على إطلاقه ، فقد حكى ابن أبي حاتم عن القاضي عبدالله بن عقبة المصري وهو ابن لهيعة عن بعض الخوارج ممن تاب إنهم كانوا إذا هووا أمرا صيروه حديثا .
... وقال الدارقطني : متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال المبرد : كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم ، انتهى ، ... لكن ذكر أبوالفرج الأصفهاني إنه إنما صار قعديا لما عجز عن الحرب والله أعلم ، قلت : وكان من المعروفين في مذهب الخوراج ... " (1) .
3- الوليد بن كثير بن يحيى المدني : روى له الستة
قال ابن حجر : " وقال الآجري عن أبي داود : ثقة إلا أنه أباضي ... وقال الساجي : وكان أباضيا ولكنه كان صدوقا " (2) .
|
يبدو ان الموضوع التبس عند الرافضي
الا تفرق بين الخوارج والنواصب؟؟؟؟