[الباحث عن البيت الحرام]

السلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا سيد باحث فأنتم تحتجون أن القرآن هو بلسان عربي مبين !!!
وحتما فهو مبين وفي الذين أنزل فيهم !
فاعتماد اللغة التي نقلت مع القرآن وقالت فيه !!!!! فهو مستلزم على بيان كتاب الله عز وجل !
ناهيك أن الرسول هو الجهة الوحيدة المخولة لتعليم الكتاب وتوضيح وتطبيق مقاصده !!!
[/COLOR][/SIZE]

لا نحتج بشيء فالقران بالفعل نزل بلسان عربي مبين بشهادة الأيات نفسها أم أن لك رأي أخر !!!
الإختلاف بيننا هو أننا لا نعتبر اللسان الحالي أو بالأحرى لسان سيبويه لسان القران بينما أنتم تصرون على هذا المنطق رغم أنني إذا وضعت بين يديك الأن عشرات الكلمات في القران فلن تجد لها تفسير في اللهجة الحالية كعتل زنيم غسلين سندس إستبرق طل دان ألخ هذا علاوة على الإختلاف بين نفس الكلمات في المعاني بين العربية الحالية و لغة القران و كمثال أنتم ترون أن الوسط هو توسط الشيء و نحن نرى أن الوسط هو الأحسن و الأمثلة كثيرة فهذا الموضوع طرحناه في أكثر من مناسبة بدون نتيجة و أنا اراه بالغ الأهمية و يستحق موضوع خاص و متبث و متجدد على الدوام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فهل من يريد تشويه اللغة والتي نزل القرآن على أساسها وتعارف الناس عليها !
هل تظن ذلك معتبرا لكتاب الله ؟؟ أم هو يبغي تشويهه لأهواء الذين يضلون بغير علم ؟؟؟

نحن لا نشوه شيئا بل نفضح المفاهيم المغلوطة التي غيرت مفاهيم القران لتغيير بعض الطقوس و العبادات و كمثال جعلكم من الطواف هو الدوران حول مكان ما لتتبثوا صحة شعائر الحج الحالية رغم أننا لا نجد في القران عبارة الطواف حول لأن الطواف في القران يعني الدخول لمكان ما و ليس الدوارن حوله
- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
طوافون عليكم و ليس حولكم و الإستئذان يكون عند الدخول و ليس عند الدوران و الطواف بالبيت هو الدخول إليه و ليس الدوران عليه لذلك سمي بالبيت المعمور طبعا نحن نتكلم هنا عن البيت الحقيقي و أظن أن هذه الاشياء سبق و تطرقنا إليها في مناسبات عديدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الولاية لها مفهوم واحد !
ولكن يختلف فيها المقام !!!
فالله العلي العظيم هو من مقامه العلي وهو ولي الذين آمنوا وهو مولاهم !!!!

نعم معنى واحد هو الحماية و قد أثبت لك ذلك من القران لكنك حاولت نسبه للطاعة بدون تقديم أي دليل قراني صريح بل إعتمدت على مفاهيم لغة سيبويه فتمعن فقط في هذه الأية
مَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75)
فهم يطلبون هنا الحامي و النصير و ليس الحاكم و النصير
و مولى لا علاقة لها بالولي فالله له العديد من الصفات ليس بالضرورة أنها تعني كلها نفس الشيء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

المهم في سبب النزول هو كي يتضح المعنى ولا يتقول فيه المشتبهون(الذين يتبعون المتشابه )!

ا

لمعنى يتضح من الايات نفسها التفاسير اسباب النزول كلها محاولات لربط أحداث القران بتاريخ معين لا غير من يدري ربما بعد 2000 عام سنجد سيرة و سنة و اسباب نزول أخرى تربط ايات القران بتنظيم داعش و تدعي أن البغدادي من الصحابة إذ نجحت هذه الأخيرة في تحقيق حلمها و ربما سنشاهد كعبة جديدة في مكان أخر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

بل هو تذكير رباني بالسعة ! ونهي لكل مؤمن عدم وضع الحرج على أخيه المؤمن !!
وهذه تربية ربانية فضلى !!!

إذن أنت ترى تحريم ما أحل الله ليس بذنب !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أنت مخطأ ! فما زال الناس إلى يومنا هذا يحلفون على تحريم الحلال ! بل وحتى على قطيعة رحم !!!
فمن الناس ومن يغضب من زوجته(او خطيبته) فيطلقها ويحرم النساء كلها على نفسه !! ولا لسبب غير أنه قد جرحت كرامته من طرف زوجته أو الخطيبة .
ويعقوب حرم على نفسه !!! هل لامه الله عز وجل ؟؟؟؟

لحد الساعة لم تفهم القصد الناس العاديين لا يؤثرون على الشريعة عكس الأنبياء يعقوب ليس هو إسرائيل و أنا أطالبك أضع أمامك تحدي بسيط أن تأتي بحديث صحيح يثبت ذلك فحتى حسب السنة لا يوجد دليل على أن يعقوب هو إسرائيل فقط اقوال التوراة المحرفة و المتناقضة فيما بينها فحتى في التوراة هناك أية تؤكد هذه الحقيقية
سفر التثنية
اصحاح 33
1 وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني اسرائيل قبل موته 2 فقال.جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران واتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم. 3 فاحب الشعب.جميع قديسيه في يدك وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من اقوالك. 4 بناموس اوصانا موسى ميراثا لجماعة يعقوب. 5
فأولا هذه الاية مستبعد أن تكون محرفة فهي تتحدث عن نبؤوة جبل فاران و تؤكد وراثة بني إسرائيل الكتاب من جماعة يعقوب
و تطابق بالحرف ما جاء في القران
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (53)
ففي الأيتين معا كان ميراث بني إسرائيل للكتاب في عصر موسى و إذا اردت أن نتعمق في الأمر يمكنك فتح موضوع الخاص
فيعقوب لم يحرم شيء و حتى لو حرم لنهاه الله عن ذلك مثل ما فعل ما الرسول فإسرائيل ليس بنبي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

قلت لك وهو فيه نهي من المؤمنين ألا يحرجوا بعضهم فيما أحل الله عز وجل !!!
والله يبين لنا الكمال الديني !!!
وكان الله مقتدرا ألا تقع هذه الحادثة !!
وكان الله مقتدرا ألا يحرج الرسول أحد حتى لا يقع من الرسول رد فعل عادي وفي خاصته !!!
فلله حكمة دائما في كل شيء !!! والله يراقب الرسالة وهو الذي يوجه للكمال الديني الرباني !
فالرسول لم يخطأ !!! بل هو على خلق عظيم !!!
ولزهده بالدنيا فهو يترك الذي يقيده من الدنيا !
ولكن سعة الله عز وجل وواسع نظره فقد وجّه للأولى الرباني !!!
وهذا دليل على أن الرسالة من عند الله وليس من عند الرسول !!!!

ي

ا أخي لماذا تصرون على عصمة الرسول مع أن النصوص واضحة و صريحة هل الخطأ ينقص من الخلق العظيم جميع بني أدم خطائون
-إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2)
يعني إصرار عجيب رغم صريح الأيات
-وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا (45)
لو كان محمد وعيسى غير مذنبين لما نزلت هذه الاية التي تؤكد أن جميع دواب هذه الأرض مذنبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الله وجه الرسول للسعة !!
ولكن ورغم هذا فما زال بعض الناس يحلفون على قطع رحم مثلا !!!!
وما هو تفسير قول الله عز وجل :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)
فلاحظ أن الله قد ميز بين حال االنبي والمؤمنين !!!!
والله قال للرسول خاصة : "لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ"

مثال أخر على إقتصار التشريعات الخاصة على شخص النبي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

قد بينت لك في آية الحجاب وهي أمر من النبي !!
وجملة "أولى بالمؤمنين من أنفسهم" فهي سلطة مطلقة للنبي!!!

لا هذه ليست أية الحجاب الأية التي فسرتم بها الحجاب توجد في سورة النور هذه أية تخص تشريع خاص بعصر النبي عندما كان مهاجرا و مستقرا في غير بلده بيثرب حتى لا تؤدى المؤمنات ففي سورة النور أتى التشريع شامل و ليس كردة فعل لحالة عابرة فبمجرد شمول الخطاب لنساء الرسول و بناته يخرج الأية من التشريع العام عكس عندما يكون الخطاب شامل للمؤمنات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يقول تعالى :
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فهنا فالله قد بيّن رفع الحرج للظروف !
ثم فالرسول قد وجهنا ان نأتي مما يأمرنا قدر الاستطاعة !!
والرسول والنبي لا يقول في الدين من عنده !!
ونحن نذكر قصة طالوت ونذكر أن النبي أمرهم بوحي من الله عز وجل !!!
وداوود وسليمان فهما نبيان ! ولهما وحي وأحكام !!!!

الصلاة لم تلغى و ظلت الأمر بها قائما كان فقط تخفيف في بعض الحالات حسب ظروف المرضى و المسافرين و المجاهدين و حسب طول تغير الفصول أيضا فأين قيام الليل حاليا و لو بقراءة ما تسير من القران
ما هي احكام داوود و سليمان !!! و هل رايتني انكر وجود وحي لمحمد خارج القران لماذا تقيم علي الحجة بما لم اقله و قاله الغير أن أنكر فقط الوحي التشريعي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هذا كله من خيالك !!!
كيف حكمت ؟؟؟؟؟
هل قول الله هو لحظي ؟؟؟؟؟؟؟
ثم وقول الله عز وجل :
لَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)
وكلها موكولة للنبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا يوجد شيء من وحي خيالي هل تنكر أن أحداث سورة الأحزاب وقعت في يثرب و أن الأية شملت نساء و بنات النبي و ربطت هذا التشريع بأفعال المنافقين في يثرب
الأية التي ذكرت هنا لا تأمر بطاعة النبي بل تتحدث عن نبوءة في التوارة و في الحقيقية هي تأمرهم بإتباع الرسول و ليس النبي النبي الأمي هو وصف لهذا الرسول في التوراة و الإنجيل
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومن تبيان الكتاب أن الرسول يعلم الكتاب !!!
فلا يوضح مقاصد الله ويطبقها وكمشيئة الله عز وجل الفاصلة غير الرسول وهو الاسوة المفروضة !!!
فهل يجوز لكل متقول أن يتقول على كتاب الله عز وجل !!!
أم أن تعليم الرسول ونبيينه وتطبيقه هو الحجة على الناس !!!!

و هكذا دواليك
- بعد أن بينت بالدليل القراني أن طاعة الرسول تتجلى في القران نفسه قلتم أن من طاعة الرسول تبيان الرسول للكتاب فلما تبين مرة أخرى من القران أن التبيان لله قلتم أن من هذا التبيان تعليم القران و مرة أخرى يؤكد القران أن الله هو من يعلم الناس بما جاء في القران
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)
فتعليم الرسول للكتاب و الحكمة يدخل في إطار حمله لهم للقران الذي يشمل الكتاب و الحكمة فلاحظ جيدا ربط تعليم الرسول للكتاب و الحكمة بتلاوة الأيات
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152)
فالواو هنا ليست للمخالفة بل لتأكيد فتلعيم الكتاب و الحكمة كان بتلاوة الأيات و في نفس الوقت تعليم الكتاب و الحكمة هو تعليم ما لم يكن يعلمونه من قبل فالتعليم من العلم و القران فيه أيات تعلم الشخص لم لم يكن يعلمه من قبل
- تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)
و بطبيعة الحال أنباء الغيب هنا قصص الأنبياء التي سبقت هذه الأية في سورة هود و كما تلاحظ الله هو من علم الرسول و قومه هذه الأنباء و الرسول ساهم في هذا التعليم بتلاوته لهذه الأيات
فالكتاب و الحكمة أنزلتا في القران و توجدان في اياته و ليس خارجها
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)
و ليس خارجه على شكل أقوال لم يستطيع المسلم التمييز بين صحيحها و ضعيفها إلا بعد مرور قرنين من وفاة الرسول هذا إن عاش الرسول بالفعل في الفترة المنسوبة إليه فهل هذا الأخير لم يعلم المسلمين الأوائل لمدة قرنين من الزمن الذي حيث لم يدركوا الصحيح من الضعيف من أحاديثه حتى عصر البخاري أترك لك التعليق !!!