إن مفهوم الظن الذى يجب أن نتعامل به مع أحاديث الآحاد التى صح إسنادها لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولو من طريق صحابى واحد هو الظن بالمعنى الذى أصلناه سابقاً ، والمأخوذة قواعده من القرآن الكريم. وهو الظن الذى يعد الدرجة الثانية من درجات الإدراك والعلم الكامل الذى لا يقبل الطعن والذى يعنى غلبة الظن ورجحانه بالدليل على ما عداه.
والدليل هو ثبوت صدق الرواة فيما أخبروه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومستند صدقهم هو شهادة علماء أهل الحديث عليهم بالصدق والأخلاق والديانة ، وهذا هو منهج القرآن ألا وهو قبول شهادة العدل الضابط فى الإشهاد .
مع حسن حرصهم على نقل حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على اعتبار أنه جزء من دين الإسلام ، وعلى اعتبار إيمانهم بما قاله النبى - صلى الله عليه وسلم – فى الحديث المتواتر : (إن كذبًا علي ليس ككذب على أحد، من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار ).
وأن الظن المقصود به فى أحاديث النبى – صلى الله عليه وسلم – هو الظن الحسن المقبول المدعم بالأدلة الشرعية المأمور به والذى قال عنه رب العالمين :
( لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا) [ النور : 12 ]
وهذا الظن هو مما يتحقق به الإدراك الكامل والعلم الصحيح وإن افتقد الجزم برجحان الدليل فهذا لا يجرح به ، قياساً على معانى القرآن الكريم التى يتحقق فيها الجزم بثبوت ألفاظها ، بينما ينتفى الجزم بثبوت معانيها.
__________________
قـلــت : [LIST][*] من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*] ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*] ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*] ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|