[بنفسجي]

مثل سمج -اعذرني- !!!!! وهل يحل في الاسلام قتل النفس المحرمة !!!!!

لم تفهم ما اعنيه..أقصد..لو أن الله قدر على شخص ما أن يصاب بأعاقة الشلل ..فهذا حقه تعالى .
لكن لو يتعمد شخص اعاقة شخص اخر فهذه جريمة.

وبالنسبة لنقصان القرآن !!!
ألم تقرأ قول الله تعالى :
" ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير " !!!
فعهنا ويظهر حكم النسخ والانساء !!! فما ينسخه الله يأتي بخير منه !!! وهذا دليل على ثبةت التدرج والنسخ !!!
وبالنسبة للإنساء !!! فهو وكذالك أمر رباني !!! لا تستطيع القول معه شيئا !!!

الاية جاءت في سياق نسخ نبوات بني اسرائيل

فسياق الآيات التي تؤطر "آية النسخ" جزء من سياق الجدل مع اليهود، وهو سياق يبتدئ من قوله تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا، وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ" ... إلى قوله: "وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا، حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ، مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ، فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (البقرة 104-109).
وفحوى هذه الآيات –كما يقول المفسرون- أن اليهود كانوا يقولون للنبي عليه السلام خلال جدله معهم "راعنا"، فأخذ عنهم المسلمون ذلك اللفظ، فصاروا يخاطبون به النبي عليه السلام عندما يأتيه الوحي ويأخذ في إسماعهم إياه بِنُطق سريع، قاصدين بذلك معنى أرفق بنا وتمهل حتى نتتبع ما تقرؤه علينا. فنهاهم القرآن عن ذلك وقال: "قولوا انْظُرنا (انتظرنا)، واسمعوا..."، لأن لفظ "راعنا" الذي كانت تستعمله اليهود يدل في لغتهم على معنى الشتم والسب، وهذا ما قصدوه. وتأتي الآية التالية لتبين أن استعمال اليهود لعبارة السب والشتم في حق النبي والمسلمين يرجع إلى عدم رضاهم، هم والمشركون، عن الدين الجديد الذي عبرت الآية عنه بـ "الخير" ("يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ")، هذا الدين الذي جاء ناسخا للأديان القديمة. ثم تضيف الآية: "وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ (النبوة...) مَنْ يَشَاءُ": لقد اختص بها اليهود والنصارى من قبل، وهو يختص بها المسلمين اليوم".
بعد هذا يأتي قوله تعالى : ""مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا". والمقصود بـ"الآية" موضوع النسخ هنا، هي، حسب السياق، النبوة في اليهود (التوراة)، أما قوله "أو نُنْسِها" فهو –في نظرنا- إشارة إلى النبوات التي ظهرت لدى "أهل القرى"، كعاد وثمود ومدين، والتي صارت منسية لطول العهد بها. وأما قوله "نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا" فالمقصود به نبوة نبي الإسلام. وهذا ما تشرحه آية أخرى ورد فيها أن النبي محمدا عليه السلام جاء بكتاب مصدق لما بين يديه من النبوات فهو مثلها، وفي نفس الوقت هو خير منها. ذلك قوله تعالى: "وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ (القرآن) بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ (التوراة)، وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ" (المائدة 48)، نبوة محمد عليه السلام خير من النبوات السابقة فهي مهيمنة عليها، ناسخة لها.
ونعود إلى تتمة آية "ما ننسخ..." وهو قوله تعالى: "أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (البقرة 106- 107)، لنشير إلى أن ربط عملية النسخ بقدرة الله الخ، يناسب ليس "الآيات الكلام" فحسب، بل الأفعال والحوادث، وهذا هو المقصود لأن المعنى لا يستقيم مع صرف معنى النسخ إلى "حروف الآية" بل يحتم السياق صرفه إلى قدرته تعالى على الإتيان بشرائع وعلامات ودلائل وحجج ... جديدة تحل محل القديمة.
ويستمر هذا الخطاب ليتحول إلى نوع من العتاب للمسلمين الذين كانوا يقولون للرسول "راعنا" كما بينا آنفا. قال تعالى: "أَمْ تُرِيدُونَ (بقولكم للرسول راعنا، أي أمهلنا ولا تسرع في القراءة) أَنْ تَسْأَلُوا (تطلبوا من) رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ (=طلب من موسى) مُوسَى مِنْ قَبْلُ" وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ" (108)، والمعنى : هل تريدون أن تسلكوا مع رسولكم نفس المسلك الذي سلكه بنو إسرائيل مع موسى إذ كانوا يتذمرون ويشتكون ويشتطون في الطلب (وهو معنى قولهم : راعنا)، حتى بدلوا الكفر بالإيمان، وضلوا سواء السبيل.
وتعود الآية التالية إلى بداية السياق (أعني قوله تعالى: "مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ"، فترتبط به وتقرر من جديد: "وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ، مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ".
وهكذا فمن خلال هذا السياق الذي تندرج تحته "آية النسخ" يتضح بجلاء أن ما تنسخه هذه الآية ليس ألفاظ آية من الآيات القرآنية بل النبوات والشرائع السابقة، ومن هنا كان الرسول محمد عليه السلام "َخَاتَمَ النَّبِيِّينَ". وبختم النبوة نسخت "الآيات" (المعجزات) الخارقة للعادة التي خص الله بها أنبياء سابقين. لقد نسخ الله تلك الآيات/المعجزات واستقرت العادة، وصارت المعجزة العامة التي على جميع البشر أن يعتبروها هي تلك التي عبر عنها القسم الثاني من آية النسخ (أعلاه) والآية التالية لها، ذلك قوله تعالى يخاطب رسوله الكريم : "أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ".

تريد ان تبقى على التفسير التقليدي؟؟ شأنك.. سأتجاوزها لك لوجود شبهة احتمال..لكن تذكر ان الاية ليست قاطعة للدلالة في نسخ القران..
...
و الان الى الموضوع الدسم و الذي استفزني شخصيا..تشريع السب و الشتم..

ولكن ومن يظلم ويمادى في الظلم !!! ألا يجوز تقريعه وذمه !!! وتشنيع فعله !!!!!!!

اين أنكرت تشنيع الفعل ؟؟

ومن تفسير البغوي :
قوله : ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ) يعني : لا يحب الله الجهر بالقبح من القول إلا من ظلم ، فيجوز للمظلوم أن يخبر عن ظلم الظالم وأن يدعو عليه ، قال الله تعالى : " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل " ( الشورى - 41 ) ، قال الحسن : دعاؤه عليه أن يقول : اللهم أعني عليه اللهم استخرج حقي منه ، وقيل : إن شتم جاز أن يشتم بمثله لا يزيد عليه .

قيل...من هذا الذي قالها ؟؟
و لو قالها فلان فهذا رأيه ولا يلزمني.أنا أرى رأيه يتعارض مع القران وكفى.
( وكان الله سميعا ) لدعاء المظلوم ، ( عليما ) بعقاب الظالم .

عن ابن عباس : ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول ) يقول : لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد ، إلا أن يكون مظلوما ، فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه !!!
وقال أبو داود : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، حدثنا أبي ، حدثنا سفيان ، عن حبيب ، عن عطاء ، عن عائشة قالت : سرق لها شيء ، فجعلت تدعو عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تسبخي عنه " .
وكلمة الجهر بالسوء : فهي : ذكر وصف سيء الفعل والظلم والدعل=اء على الظالم وتبيين ظلمه !!!!!!
ولكن دون تجاوز مقدار الظلم !!!!

أين شرعنة السب و الشتم ؟؟ ذكر الفعل السيء و الدعاء على الظالم ليس شتما ..

أنا وقلت لك : اذكر القول(الفحوى) والسند !!!!!
وهل تظن ومجرد وما ذكره هذا الشخص فهو سند ؟؟؟؟؟؟؟
اذكر السند ومتى قاله الرسول ومع من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نريد سندا حقيقيا !!! وليس دروسا لإناس قد يقولوا الغث مع السمين !!!!!!!!!!!!!!!!

- من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
الراوي: - المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/267
خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون
2 - من تعزى بعزى الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 269
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
3 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا .
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4828
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا .
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 10
خلاصة حكم المحدث: حسن

أيضا شعيب الأرناؤوط حسنه..
و أنت لاتعرف أن الحويني شخص سلفي متخصص في الحديث.. ؟؟
هل انت تنتظر فقط أن يكون السند صحيحا ثم تأتي و تعطيني تعليلا متمحلا..؟؟ أرجوا أن اكون مخطئأ..و الا لماذا لم تفعل هذا مع الأحاديث الأخرى التي ذكرت أنت بنفسك سندها ؟

فكما تبرر للقرآن !!! فالتبرير وحق وأيضا للسنة!!!!

اللعن حق الهي ولا يجوز الا في أضيق الحدود ..و دقق في الحديث الذي سأذكره بعد قليل..

ولو صح وما قاله رسول الله !!! فهي لسافل فاسق وعبدٍ للشهوة !!! ماجن اللسان !!!!!!
ولا يتورع عن حرمة قول !!! أو غير سافلوفااسق كلام ؟؟؟؟؟؟؟؟

وصلاحيات الرسول أكثر من صلاحيات الناس !!!!!!
والرسول لم يتعد صلاحياته !!!!!!
والتغليظ على الكفار والمنافين ممور به الرسول والمؤمنين !!!!!
فالله يقول ك " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير " !!!!
ويقول أيضا : "يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين " !!!!!

ولكن الرسول والذي يأتيه خبر السماء !!! والذي اختصه الله في أمور غير باقي المسلمين فهو يرى بعين الحق والبصيرة !! ومن يستحق اللعن !!!!!!!!!!!

اذا كما حددت بالاحمر ..انت تنتظر ان يكون سند الحديث صحيحا..ثم تبرر..؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله..
اولا هناك فرق بين السب و اللعن..انت شرعنت للأثنين ثم ركزت على اللعن..
و اعتراضي كان اساسا كان عن مبدأ السباب و الشتائم..دعنا من اللعن..
لكن فقط اضيف هذا الحديث الذي يرى هواي أنه صحيح :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قيل : يا رسول الله ! ادع على المشركين . قال " إني لم أبعث لعانا . وإنما بعثت رحمة "رواه مسلم .
قيل له أدع..رد بالنفي و قال عن نفسه أنه لو فعل ذلك لانطبقت عليه صيغة المبالغة ..
ثانيا الايات لا تعني بالضرورة غلظ القول..وحتى غلظ القول لا يعني الشتم ايضا بالضرورة..ان اقول كلاما شديدا (يا مجرم..ياقاتل..الاتخاف الله ؟؟) بلهجة غاضبة هذا لا يساوي بأي حال من الأحوال الشتائم..

وحالات السب في عهد الرسول كانت قليلة !!!
ولكن في زمن اقتضى الحال القتال !!! فيكون أحيان التقريع وتغليظ القول أسلم !!!!!!!! وفقط ولمستحقيه !!! ولا يوجد بديلا غيره !!!!!

لا بديل ؟؟ الله يستر..
أكرر...عبارات من نوع (يا مجرم ياقاتل ) لا تعتبر سبا و لا تنابزا بالالقاب..

وهكذا رسول الله وهو المكلف بتيليغ الدين وبناءه وبناء المجتمع النظيف !!!! فيردع الفاسقين والفاجرين !!! فينكص الفجور والفسق من بين المسلمين ويرتدع ولا يجرؤ على العود!!!!!!!!!!!!!!

!!!! بالسب ؟؟
ٌقل لي ماهو تعريف السب و الشتم لغة و اصطلاحا ..؟؟

وهل أنت ومع كل إنسان وفي كل لحظة في حياته ؟؟؟؟؟

يكفي أن اكون معه في أكثر اللحظات شدة و في الأوقات التي يكون فيها غاضبا الى أعلى حد..
أحد الأحاديث التي لا يقبلها هواي ..
" قال صلى الله عليه وسلم: اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً. رواه مسلم. "
هذا يبين أن الرسول يسب بسبب ضعف بشري .. !!!!!!!
ومادام طلب أن يكون هناك أجر على من سبه و لعنه فهذا ايضا يعني تأكيده ان السب عمل قبيح او ذنب .
طيب..طيب..
لنر هذا الحديث الرائع (حسب هواي طبعا) :

أن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم - نصح لرجلٍ قائلاً له : " لا تسبن أحدا". قال: فما سببت بعده حرًا ولا عبدا ولا بعِيرا ولا شاة.
الان الحديث نهي صريح وواضح عن السب..و بعدها رواي الحديث الذي هو صحابي و ليس نبي أو رسول توقف عن سب حتى البهائم..
يا سلام ..النبي يناقض نفسه..
هل تريدني أن اصدق (و أكرر) ان هناك اناس عاديين لديهم القدرة أكثر من أشرف الخلق و اعظمهم على كبح جماح اعصابهم..(عدم السب على الأطلاق ليس شيئا مستحيلا..وأنا اقسم على هذا الشيء و الله على ماأقول شهيد..) هذا اذا الصحابي نفسه توقف عنه..رسول الله لا يستطيع ؟؟
هل هذا حقا من وصف الله خلقه أنه عظيم ؟؟ هل هذا من خلقه القران ؟؟
... هل هذا قدوتي..هل هذا رسولي ؟؟ خاتم النبيين ؟؟
اقول و بكل جرأة :
انا كافر بهذا الرسول.

هذا ليس رسولي الذي اؤمن به...هذا شخص اخر ضعيف متناقض..

يا رجل لا مجال للمشابهة بتاتا !!!!!
فهناك وسلوك ويسمى تصنع !!! وتهذيب مفتعل !!!!!
ولا ينفي أن يكون أفرادا دمثين في كل عقيدة مخالفة !!!!!
ولكن وكون الشخص على عقيدة فاسد وعلى ضلال مقيت !!! وعلى تجني عظيم في حق الله !!! والقول عن الله عز وجل من منكر القول ومما لا تتحمله الجبال !!!!!
وهل تعتد بعمل وعقيدة البوذيين !!! وهل تعلم كل أعمالهم والضلالات والتي يعلمون عليها !!! وناهيك عن جرائمهم !!!
والملاحدة !!! قد تجد المتشكك والحائر عن الحقيقة !!! قد تجد عند بعضهم تهذيبا !!!!!
ولكن الملحد وصاحب عقيد الإلحاد !!!!!!!!! فعقائده وتجنيه على الله وخلقه شنيع !!!!!!
فمن يتجنى على الله أعظم ذنبا أم من يسب بشرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن قال لك وأن الملاحدة مهذبون مؤدبون ؟؟؟ قد يكون بعضا !!!
ولكن فرق بين التهذيب المفتعل والسلوك المتصنع !!!!!!
وهل صاحب عقيدة الإلحاد المستمرئ لهاعلى دين وورع أصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله...كلامي واضح جدا..
هل السباب مستقذر عند أغلب هؤلاء أم لا؟؟ ..اذا اصررت على عدم تصديق ذلك فهذا شأنك..وواضح جدا انك لا تعرف الكثير عن غير المسلمين..انا بنفسي مشارك في عدد من المنتديات (الكافرة) الأجنبية المختصة بشؤون دنيوية مختلفة..
أقسم بالله العظيم أن هؤلاء من تسموهم (الكفار) أكثر تهذيبا و احتراما ممن يدعون الدفاع عن الأسلام أو السنة..نسبة الشتائم و السباب و الشخصنة خصوصا في الحوار السني الشيعي مرتفعة لحد مقرف..
..........
هناك أقتباس لم ترد عليه...
لماذا تدافع ولم تجد في نفسها حرجا من رد الحديث ؟؟ ولماذا يقم الصحابة بإنكار هذا عليها ؟؟ ولماذا تنكر على من يقوم بمثل منهجها ؟؟
قلت

ونقطة مهمة !!! ويجب أن يعرفها وكل من يحاور في السنة !!! أن كثيرا من الأحاديث لم يشهدها كل الصحلبة عن الرسةل !!! بل أحيان كانت تصل لمسامعهم متأخرة !!!
وثانيا !!!!!! فتبقى أمنا عائشة رضي الله عنها غير رسول الله !!! وقول الرسول فهو الملزم !!! وليس قول أمنا عائشة رضي الله عنها !!!
وعائشة وحديثها وأنها سمعت القول عن ليس مباشرة عن الرسول !!!!!

هذه ليست أجابة..أنا سألت :
1- لماذا دافعت و لم تجد حرجا في هذا..؟؟
2- لماذا لم ينكر عليها الصحابة ؟؟ حتى لو كانت مخطئة في نظرك...لماذا لم ينكروا عليها ردها ؟؟
3- لو صح ماحدث فكيف لك ان تنكر على من يقوم بمثل نهجها و طريقها برد ماتعارض مع العقل و القران ؟؟
و لا تنس الرد على قصة الفاروق..
....
اريد أن أتأكد من شيء..
هل تعتقد أنني أعرف أن الحديث قاله الرسول صلى الله عليه و سلم و أنني أتعمد رد كلام الرسول..؟؟
انت تقول أنني اعارض الرسول..؟؟
هل هذا تصورك عني ؟؟
...

ويعلم المشاهد والقارئ والمتابع !!! وأن وما تقوم به فهو ليس لنصرة الرسول ولليس دفاعا عن الإسلام !!!
وبعلم المتابع !!! وأنك تقوم بدور الشنيع الذي يريد إنكار السنة النبوية !!! وتحكيم الهوى !!!!!
فمطعنك ليس لوجه الله والحقيقة !!! ولكن تريد هدم السنة !!! وبعدها هدم الدين !!!!!!
فهنا لا تريد لا نصرة للرسول ولا للدين الذي جاء به !!!!!!!
وأنتم ومن وراء نقد ما تدعونه قادحا !!! ولكنه قادح للآثمين والضالين والفاسقين والماجنين !!!!
فتحت هذا الثوب الخرق !!!!!!!! تريدون جر الفجور ةالفحش !!! وبأشنع ومما تدعون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ههههههههههههههههههههه
اه..من الحكم في النوايا..فيروس موجود عند الكثير ممن يقوم يدعي الدفاع عن الدين ..
انا لا اريد نصرة الرسول عندما أريد تنزيهه عن السب أو قوله الفحش..او لا أريد ان اصدق انه يريد الانتحار..
رائع..جميل..
الموضوع 7 صفحات..تستطيعون قراءة ردودي كاملة..
أبحثوا فيها عن قبيح قول أو تحليل ماحرم الله أو اي بوادر نية خبيثة و اجيبوني مشكورين قارنوا كتاباتي أنا صاحب الهوى بكتابات اناس اخرين هنا يدعون أنهم أنصار للسنة..
ياللأمر المضحك..
انا صاحب الهوى ضد مبدأ السب من أساسه ولا اقبل اللعن الا في أضيق الحدود..
بينما بعض أنصار السنة يريدون شرعنته و تبريره..
اليس من المفترض ان يكون ناصر السنة اقرب الى حسن الخلق من صاحب الهوى ؟؟