الأخ الكريم أبو أحمد الجزائرى
أنت لا تريد أن تعرف كيف جاءت الصلاة عن طريق القرآن الكريم وتريد أن تسأل وأجيبك على قدر سؤالك.
لك هذا يا أخي الكريم ، ولكن بشرط أن يكون لك سؤال ويكون لي سؤال
والآن نعود إلي سؤالك
أنت تسأل عن صلاة الجنازة
وأنا أقول لك لا يوجد ما يسمى بصلاة الجنازة في الإسلام، فكيف أوضح لك طريقة أدائها؟!!!
وإذا طلبت منك أن تذكر لي الآية الكريمة الدالة على صلاة الجنازة ستذكر الآية (84) من سورة التوبة
لذلك تعالى نتدبرها معا توفيرا للوقت
إن السياق القرآني من الآية (73) في سورة التوبة يتكلم عن الكافرين والمنافقين :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)التوبة
ويستمر السياق القرآني ليطلب الله من الرسول عدم الإستغفار للمنافقين
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80)التوبة
ويستمر السياق القرآني ليطلب الله تعالى بعدم الدعاء للذين ماتوا منهم ولا تقف على قبرهم تدعوا لهم
وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)
ثم يستمر السياق القرآني يوضح أن هناك من أخطأ وأعتزر عن خطأه وعاد إلي صوابه، فيأمر الله تعالى رسوله أن يأخذ منهم الصدقات ويدعوا لهم
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103)التوبة
فإذا إعتبرت إن الصلاة على من مات منهم والتي جاءت في الآية (84) هي صلاة الجنازة
فما هي الصلاة التي يصليها الرسول على الذين أعتزروا، وهم أحياء ولم يموتوا فكيف سيصلى الرسول عليهم
هذا جوابي فيما سألت
والآن نذهب إلى سؤالى وأرجوا أن تتفهمه جيدا
هل هناك تشريعات جاءت عبر الشق الثان للتشريع لم يأتي بها القرآن كعدد ركعات الصلاة مثلا؟!!
فإذا كان هناك تشريع بعدد الركعات في الأحاديث فأرجوا أن تذكر لي حديث واحد فقط يحدد عدد ركعات الصلاة ، وحتى لا نكون الإجابة طويلة جدا فسأكتفي بحديث تشريعى واحد فقط يحدد عدد ركعات صلاة المغرب مثلا
بشرط
أن يكون الحديث حديث تشريعى بمعنى :
1/ أن يكون الحديث مرفوع إلي رسول الله أي إن الحديث بعد العنعنه يبدا بـ (قال الرسول)
2/ ألا يكون الحديث من أحاديث أخبار الإستفاضة ( سمعت---- رأيت----- قال لي ----الخ)
3/ أن يكون الحديث واضح فيه تشريع عدد الركعات بمعنى ألا تأتي لي بحديث يقول مثلا ( إن صلاة الوتر ثلاث كصلاة المغرب) هذا يحدد أن صلاة الوتر ثلاث ولا يحدد صلاة المغرب بل يستشهد بصلاة المغرب المعروفه أساسا بأنها ثلاث .
4/ أن يكون الحديث التشريعي واضح لكل إنسان مسلم أو غير مسلم بكيفية الأداء ، بمعنى إذا جاء الغير مسلم وقرأ الحديث يفهم من تلقاء نفسه وبدون تفسير من أحد كيفية أداء هذه الركعات،، لإنه إذا كانت الأحاديث هي المفسرة لكتاب الله فليس من المعقول أن تحتاج الأحاديث أيضا لمن يفسرها
وحتى لا يغم علينا الموقف سنأخذ مثال تشريعى من كتاب الله يقول الله تعالى في الوضوء :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ....،الآية(6)المائدة
هل رأيت البساطة المتناهية في وضع التشريع ، فمن الذي يقرأ هذا الكلام ولا يفهمه . هل هذا التشريع المحكم يحتاج لتفسير .
وهذا ما أريده واضحا في الحديث الذي ستستشهد به عن صلاة المغرب .
ملحوظه :
أخي الكريم مادام الموضوع إنحرف عن أصل المقال (الحكمة في السياق القرآني) فأرجوا كتابة ردك في صفحة (على المدعى البينة) حتي نعود ونستكمل لاحقا مناقشه الحكمة.
تحياتى وأنتظر إجابتكم الكريمة .