[صهيب]

هشام منكر السنة
حالك يرثى لها بصدق

ياسيد صهيب .. الدليل الوحيد الذى تصر على تقديمه هو ذكرك للآيات التى تتضمن كلمة أُمى ـ الأُميين .. وكما ترى فإن هذا الدليل لصالحى ويؤكد ماذهبت أنا إليه
.... لتبحث فى دليل آخر

للأسف الشديد. المستوى المعرفي إذا كان هابطا تكون منافذ الجهل طاغية
1 - لم أر منك إلا لفا ودورانا
أ - مرة تهرب إلى التفسير اللغوي
ب - تهرب إلى المفسرين ( وقد بينت لك أن ليس لك أن تعتمد عليهم) لأنك تنكر عدالتهم وصدقهم
وبهذا فأنت تمثل سلوكك الأراجوز
2 - جهلك طغى لدرحة أنك لا تفرق بين ابعاد ومقاصد التفسير
فنقلك مثلا

قال ليس علينا في المشركين سبيل, يعنون: من ليس من أهل الكتاب.

بالفعل أن العرب ليس لهم كتاب
ولكن هل هذا القول ينفي عنهم أنهم لا يحسنون القراءة والكتابة؟
أبدا ولكنه الجهل الذي أتحدث عنه
وبقى أن أبين أمرا
الكذاب المدلس لا خير فيه
وأنت كذاب مدلس مزور وبينك وبين الأمانة العلمية كما بين السماء والأرض ( ابحث أين تنتهي السماء)
نقلت من الطبري وغير الطبري ما يناسبك ( مع أنه لا يضفي جديدا ولا يثبت حجة )وجئت تتبجح (هذا الدليل لصالحي)
وصهيب ما كان يهمه إلا الحق
وتبين أنك من أهل الباطل ونسفت نفسك بنفسك
ولم تعد أهلا للحوار لأني احتقر الكذابين والمدلسين

الآن : اثبت قولي حتى لا تدعي أني أظلمك

من الطبري
1354 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد:(ومنهم أميون)، قال: أناس من يهود.
* * *
قال أبو جعفر: يعني بـ "الأميين" ، الذين لا يكتبون ولا يقرءون.
ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم:"إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب" (1) يقال منه:"رجل أمي بين الأمية". (2) كما:-
...................
(1) الحديث : 1355 - هو حديث صحيح . ورواه البخاري 4 : 108 - 109 (من الفتح) ، ورواه أيضًا مسلم وأبو داود والنسائي ، كما في الجامع الصغير للسيوطي ، رقم : 2521 .
(2) كان في المطبوعة : "أي بين الأمية" ، فحذفت"أي" ، فليس ذلك مما يقال .

ونزيدك
ثم قالوا لقوم سِفلة جهال: هذا من عند الله. وقال: قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم، ثم سماهم أميين، لجحودهم كتب الله ورسله. (1)
* * *
قال أبو جعفر: وهذا التأويل تأويل على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم، وذلك أن"الأمي" عند العرب: هو الذي لا يكتب.
لاحظ جيدا كيف نفى الإدعاء ( التأويل)الذي تروج له أنت وأمثالك ممن أعمى الله قلوبهم
* * *
قال أبو جعفر: وأرى أنه قيل للأمي"أمي"؛ نسبة له بأنه لا يكتب إلى"أمه"، لأن الكتاب كان في الرجال دون النساء، فنسب من لا يكتب ولا يخط من الرجال -إلى أمه- في جهله بالكتابة، دون أبيه، كما ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله:"إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب"، وكما قال:( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) [ الجمعة: 2]. (2) فإذا كان معنى"الأمي" في كلام العرب ما وصفنا، فالذي هو أولى بتأويل الآية ما قاله النخعي، من أن معنى قوله:(ومنهم أميون): ومنهم من لا يحسن أن يكتب.
ابن كثير
يقول تعالى: { وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ } أي: ومن أهل الكتاب، قاله مجاهد: والأميون جمع أمي، وهو: الرجل الذي لا يحسن الكتابة، قاله أبو العالية، والربيع، وقتادة، وإبراهيم النَّخَعي، وغير واحد (4) وهو ظاهر في قوله تعالى: { لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ [إِلا أَمَانِيَّ] } (5) أي: لا يدرون ما فيه. ولهذا في صفات النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمي؛ لأنه لم يكن يحسن الكتابة، كما قال تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ } [العنكبوت: 48] وقال عليه الصلاة والسلام: "إنا أمة أمية، لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا" الحديث. أي: لا نفتقر في عباداتنا ومواقيتها إلى كتاب ولا حساب وقال تعالى: { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ } [الجمعة: 2] .
وقال ابن جرير: نسبت العرب من لا يكتب ولا يَخُط من الرجال إلى أمِّه في جهله بالكتاب دون أبيه، قال: وقد روي عن ابن عباس، رضي الله عنهما (6) قول خلاف هذا، وهو ما حدثنا به أبو كُرَيب: حدثنا عثمان بن سعيد، عن بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: { وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ } قال: الأميون قوم لم يصدِّقوا رسولا أرسله الله، ولا كتابًا أنزله الله، فكتبوا كتابًا بأيديهم، ثم قالوا لقوم سَفلة جُهَّال: { هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ } وقال: قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم، ثم سماهم أميين، لجحودهم كتب الله ورسله. ثم قال ابن جرير: وهذا التأويل (7) على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم. وذلك أن الأمي عند العرب: الذي لا يكتب .
القرطبي
قوله تعالى: هو الذى بعث في الامين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلل مبين 2 قوله تعالى: (هو الذى بعث في الاميين رسولا منهم) قال ابن عباس: الاميون العرب كلهم، من كتب منهم ومن لم يكتب، لانهم لم يكونوا أهل كتاب.وقيل: الاميون الذين لا يكتبون. وكذلك كانت قريش. وروى منصور عن إبراهيم قال: الامي الذي يقرأ ولا يكتب.
هل تريد المزيد من أقوال المفسرين يا مدلس؟

وهل ذكرت الرواية بأن جبريل كانت معه صحيفة مكتوبة قدمها للنبى محمد ليقرأها وأجابه بـ ما أنا بقارئ حتى تستنج منها عدم معرفة الرسول للقراءة !!!!!؟؟؟
....... أرى أن تبحث فى آخر

أهل الضلال يعاندون عناد الشياطين

أراك قد عدت لتناقض نفسك ثانية.
هل تتذكر هذه
ماحاجة الرسول صلى الله عليه وسلم للقراءة والكتابة إذا كان الله تعالتى قد تكفل بعصمته فلا ينسى
قال الله تعالى: سنقرئك فلا تنسى
أقررت الآن بأهمية القراءة والكتابة بالنسبة للرسول .. أتعلم لماذا ؟؟؟
لأنه مأمور من الله بإبلاغ الرسالة للعالمين .. ولذلك كان هناك كتبة للوحى ينتسخون نسخا مما كتبه الرسول وتحت رقابته ومراجعته لما كتبوه حتى يرسل من يبلغ عنه وبيده تلك الصحف المطهرة فلايضل ولاينسى
إنه رسول الله ياسادة .. وتلك رسالة الله للعالمين.

ألم أقل مستواك الفكري الضحل هو سبب كل هذه الكبوات
ارجع وتثبت سبب قولي لك تلك الجملة
ولكن تلك عادة أتباع الشياطين يموهون بالباطل ليوهموا غيرهم بأنهم على حق
أنا طرحت ما تدعيه كذبا وزورا وبهتانا في صيغة سؤال؟

ونعود للسؤال الذي هربت وتجاهلته
ماحاجة الرسول صلى الله عليه وسلم للقراءة والكتابة إذا كان الله تعالتى قد تكفل بعصمته فلا ينسى

ولكن أهل البدع والضلال لا يستطيعون إثبات آراءهم فيلجؤون إلى التدليس والتزوير والكذب وتقويل غيرهم ما لم يقولوا

قل الحق من ربكم ........ ســــــــــــــــــلاما

اثبت أنكم لستم واليهود والنصارى على موحة واحدة: تثيرون نفس الشبهات
أم الحق مؤلم؟

ونذكر بالصفعة القاتلة

قال الله تعالى:وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ مارأيك إن لونت كذلك ( من قبله ) بالأحمر لتصبح هكذا
قال الله تعالى:وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
تلك الآية بحق هى الصفعة القاتلة لمن ينكر معرفة النبى للكتابة والقراءة معا
الرسول ياسيد صهيب لم يكن يقرأ أو يكتب قبل القرآن كتاب آخر .. مما مفاده أنه قرأ وكتب القرآن
.. لاحظ جيدا مِن قَبْلِهِ

لن يتغير رأيي
1 - محاولتك لا تدل إلا تعلق بالباطل
سأجاريك فيها:
من قبله ( أي من قبل القرآن) كان لا يحسن الكتابة
أليس هذا ما تعريد قوله؟
طيب
اثبت لنا أنه أصبح يحسن القراءة والكتابة بعد نزول الوحي عليه
تحياتي للمدلسين والمزورين والكذابين

ياسيد صهيب لم يكن يقرأ أو يكتب قبل القرآن كتاب آخر .. مما مفاده أنه قرأ وكتب القرآن

صبرت على تهريجك كثيرا وتفسيرك من جيبك
والآن أقول: هات دليلا تثبت ادعاءك أو كف عنا مرضك
أما كلام السفهاء فلم يعد له مجال ولن نضيع الوقت مع من لا يملك غير هواه
هات إثباتا نقله قرآني أيام نزول الوحي بل حتى يهودي( فهم إخوانكم في الهدف)
غير ذلك كلامك لا يلزمنا ولا يستحق الرد

ملاحظة: مأساتكم أنكم عالة على المسلمين في كل شيء