[إسماعيل د]

الفرق بين المسلم المخلص في دينه و الباحث عن الحقيقية و الشخص الذي يسعى للإنتصار لدين أو مذهب معين على حساب الحقيقة يتجلى بوضوح في ما تقوم به حاليا فلما قمت بالإستشهاد أن إسماعيل ليس ولد إبراهيم إستشهدت بجميع الأيات التي لها علاقة بالموضوع حتى اية وهب إسماعيل التي كان بإمكاني تجنبها لو كنت اسعى لفرض رأي ما أما ما تقوم به حاليا فهو التشبت بأية واحدة تريد أن تفرض بها حقيقة معينة متجاهلا كل الأيات الأخرى التي تتبث عكس ما تقول
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
فأين إختفى إسماعيل من هذه الأيات ولماذا ياتي ذكره دائما منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب
وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (47) وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (48)
فلماذا يذكر إسماعيل مع أنبياء اخرين و لا يذكر مع إبراهيم و بنيه
لماذا تعجبت إمراة إبراهيم من إنجاب زوجها على الكبر
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا لو كان بالفعل قد أنجب إسماعيل مع إمرأة أخرى
لماذا لا نجد حس و لا أثر لرحلة إبراهيم لمصر و لا لزوجة ثانية و لولادته إسحاق في القران لماذا تتبعون قصص لم تذكر قط في القران

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

إبراهيم عليه السلام حمد الله على أنه وهبه اسماعيل واسحاق !!!
وهما مذكوران بنفس الكلمة المقام والدرجة !!
فهكذا الاية على الأقل تقول !!!
فهل ستدخلون على قول الله تقولات من خيالكم !! وليس عليه دلالة ربانية ؟؟؟؟؟

فمن أدراك أن المقام و الدرجة لها علاقة بالإنجاب بالنسبة للإبراهيم فمن يتقول على الله بدون علم و لا كتاب منير ماذا بالنسبة لباقي الأيات التي لم يصنف من خلالها الله تعالى إسماعيل مع إسحاق و يعقوب كذرية لإبراهيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهنا ولو ادعيت فقد تقول أن الولي هو من يوالي ! وهو من أجل أن يرث مكانة دينية معينة !!!!!

الوالي هو الحامي مَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ و الوالي في مثال زكريا هو حامي النسل و هنا يطرح التساؤل كيف يحمي يحيى نسل يعقوب إذا كان هذا الأخير هو أب بني إسرائيل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل الولي ولد من الصلب ؟؟؟؟؟؟ نتسائل حسب منطق المتقرئنين ؟؟؟؟

لا تستطيع التخلي عن التنابز بالألقاب و الإسم الفسوق فهذا مرض ملازم للمشركين عبر العصور
حامي النسل هو الولد و على عكس ما تقوم به فإنني لا أعتمد على أية واحدة للوصول إلى الحقيقة
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

قد ذكرنا معنى الهبة ! فهو عطاء !!
وهو عطاء على أصل التمليك لصاحب العطاء !! والتبعية للموهوب !!!

وصف ينطبق على الإبن بصفة عامة سواء كان من الصلب أو غير الصلب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فنكرر أن الهبة هي إعطاء !!! وتمليك !!

ثم ذكر آيات الميراث والابن الذي ليس من الصلب ليس لها دخل هنا !!!
ثم ولنتابع قول الله تعالى في الصافات :
فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين
فهذه آيات متتابعة !!!
تقص أولا قصة الفدي !!!
ثم وبعد انتهاء الاختبار !!! بشر الله إبراهيم عليه السلام بإسحاق !!!!=

البشارة الأولى كانت بولادة إسحاق و البشارة الثانية كانت بنبوءة إسحاق و جائت مباشرة بعد حادثة الذبح كجزاء لصبر إبراهيم و إسحاق فالأمور مترابطة و تتحدث عن ولد واحد فما علاقة نجاة الذبيح بالبشارة بولد ثاني !!!! مالكم كيف تحكمون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم فالله عز وجل قد نهى عن التبني !!! وعن عدم الانتماء لغير الأب !!!!
ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

اين هو النهي هنا طلب فقط بتسميتهم بإسماء أبائهم الأصليين و إن لم يعلموهم فلا بأس من تسميتهم بأسماء ابائهم المتبنين أنظر كيف تفتري على الله الكذب و تحرم ما أحل اله فقط لتنتصر في الحوار إعطيني دليلا واحدا من سنتك على ما تدعيه هنا