[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيهموف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

بانسبة إلى الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى ) كنت قد قدمت شرحي لها قاصداً أن الضمير هو تعود إلى القرآن حصراً .. و تستطيع مراجعتها فإن المشاركة لا تزال موجودة ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أولا : أعتذر عن التأخير لعدم الإنتباه لأنني لا أدخل القسم بكثرة .
ثانيا: سيدي الكريم .. فماذا عن قوله { وماينطق عن الهوى } أليست واضحة الدلالة ..

أما عـن معنى قوله تعالى {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.
أقول: أولاً هذا جزء من آية الحشر 7 التي تتحدث عن الفيء ومصارفه، يقول تعالى: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.
و هنا جزء من آية و ليست آية كاملة ...

ممتاز : إذا أجبني على مايلي مستغنيا عن السنة :
* أعطني آية تدل على أن الإستدلال لا يجوز بجزء من آية فعلا ..
* أعطني آية تفي بإيقاف الإستدلال بكل آية على ماوردت فيه وإن كان مقتضى ألفاظها يعم ..

مثل ما نقول .. و انكحوا ما طاب لكم من النساء ... و هذه مصيبة إن لم نكمل الآية الكريمة لآخرها ... أو لا تقربوا الصلاة .

هذا خلط سيدي في الكلام منه مالا يصح الإستدلال به لعدم استفاء ه المعنى ففرق بين وذاك .
ثم إن هناك عام وخاص ومطلق ومقيد فلا تخلط المسائل ..
في نهاية هذه الفقرة سأسئلك وأنتظر الإجابة ..
* هل يرث عندكم الكافر المسلم أخذا بقوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم }

ثانياً: يقول تعالى {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} والإيتاء هو الإعطاء كما في قوله تعالى {وآتوا اليتامى أموالهم} وفي قوله {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة}. وهو الإحضار كما في قوله تعالى {آتنا غداءنا} وفي قوله {آتوني زبر الحديد}. وهو الفعل كما في قوله تعالى {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم}. وكلها تصب في مدار الآية أي في الفيء ومصارفه. ولذلك نرى أن خصوصية السياق لاتسمح لنا بإطلاقه وتعميمه وسحبه على كل ما ورد في كتب الحديث. إلا أننا من جانب آخر لا ننكر أن طاعة الرسول في أمور كالشعائر واجبة كطاعة الله تماماً، لأنها تأتي مقترنة بها كما في قوله تعالى {وأطيعوا الله والرسول} وأن طاعته في حياته واجبة في كل الأمور.

أما عن طاعة الرسول :
أقول إن للرسول عموماً مهمة أساسية أوكلها إليه الله سبحانه، هي تبليغ الرسالة الموحاة إليه بأوامرها ونواهيها إلى الناس، بعد أن يقنعهم بصدق نبوته متسلحاً بما اصطفاه به ربه من آيات بينات. ونلاحظ أن جميع الرسل قبل النبي العربي (ص)، كانت آياتهم خارج الرسالات الموحاة إليهم. فإبراهيم كانت آيته النار وجعلها الله برداً وسلاماً، وموسى كانت له تسع آيات عددها سبحانه في التنـزيل الحكيم، وعيسى كانت آيته أنه ولد من أم دون أب، وأنه أحيا الموتى وشفى المرضى بإذن الله. فكان الناس بعد أن يصدقوا نبوة النبي بمشاهدتهم لآياته، يطيعونه فيأخذون ما آتاهم وينتهون عما نهاهم عن أخذه، صلوات الله عليهم أجمعين.

أما عن النبي ...
سأتحدث عنه لا حقاً لضيق الوقت ...

سيدي الكريم الجدل يطول من غيرفائدة فإن كنت مستغنيا عن السنة باسم الإسلام فأجب على مايلي:
* آية في أوقات الصلاة , وأخرى في عدد الصلوات وأسمائها , وأخرى في عدد ركعات كل صلاة .
* آية في أنصبة المواشي , وأخرى في النصاب , وأخرى في الحول .
* آية في الحج وقتا وعددا , وأخرى في المواقيت , وأخرى في كيفية الطواف والسعي والرمي .
بعد أن ننتهي من هذه آية آية نعطيك قائمة أخرى فإن لم تستطع عجزا ففكر في سؤالك الأول متسائلا بعد إيراد بعض الآيات وقائلا : ((فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟ ))
فقل لنفسك أين تفصيل هذه الآيات الواردة في الصلاة والزكاة وغيرها في كتاب الله .
وحينها ستعلم أن السنة والقرآن وحيان لا يفترقان أبدا .. وشكرا