أخي سليمان70
- كنت أنتظر منك تعليق على مداخلتي أو مناقشة لها على الأقل..!
-كما كنت أتمنى أن تعضد ردي((إن كان على صواب))
-فاسمح لى أخي الكريم أن أتناول ردك بموضوعية:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70
الصنع هو الحركة
|
- وأنا أتفق معك أن الصنع قد يعني _من ضمن المعاني_ الحركة(في لسان العرب) لكن القرآن الكريم _هنا_ يتناولها من معنى الصناعة :أي تأليف الأشياء معا لتكوين شيئ جديد..
قال تعالى: ((فأوحينا إليه أن
اصنع الفلك بأعيننا ووحينا
فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ))(المؤمنون 27 )
- لاحظ أن قوله تعالى(
فإذا ) تعني أنها _وقت الصناعة_ لم تنزل الماء بعد أو تلمسه,فهي لم تتحرك بعد.
- وما أشبه
اصنع الفلك بأعيننا بقوله تعالى: (ولتصنع على عيني)
وقال تعالى: (( و
يصنع الفلك وكلما
مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ))(هود 38 )
- لاحظ الوصف في الآية وكلما
مر عليه , فلا يمر عليك الناس إلا عندما تكون متوقف أو ثابت,
أما في حال حركة الطرفين فهم يتلاقيان ,فيمكن أن يكون الوصف حينها:(وكلما
لاقى ملأ من قومه)..
وقال تعالى: ((( وعلمناه
صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون ))(الأنبياء 80 )
- كما أن إقتران وصف الإتقان بـ(صنع) في (صنع الله الذي أتقن كل شيء) تؤكد معنى الصناعة على أنها تأليف الأشياء معا لتكوين شيئ جديد.
- أما الألفاظ الدالة على الحركة _في كتاب الله_ وإن أخذنا الفلك كمثال,نجد التالي:
قال تعالى: (( ألم تر أن الفلك
تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ))(لقمان 31 )
وقوله تعالى: (( ربكم الذي
يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما ))(الإسراء 66 )
- وما قد يبدوا من إختلافات بين (ما نعرفه) عن لسان العرب , و لغة القرآن راجع لوصف الحق (جل وعلا) لكتابه الكريم أنه: ((بلسان عربي
مبين))
وإقتران لسان عربي بوصف الإبانة دليل على وجود لسان عربي غير مبين , ومن تعامل مع بدو شبه الجزيرة العربية(حول الطائف على سبيل المثال)_الذين لم ينخرطوا في حياة المدن_يستطيع أن يلاحظ الفوارق بين صياغة كلامهم واستخدامهم للألفاظ ,وصياغة القرآن الكريم.
كما أكد قول الحق تعالى: ((قرآنا
عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ))(الزمر 28 )
-ولهذا كان القرآن الكريم المصدر الأول للغة العربية الذي يتجه إليه النحويون والمفسرون ومؤلفوا المعاجم لإستقاء اللغة أولا يليه أشعار العرب.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70
........... فقال موسى صاحب اللسان الفصيح .......... قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32}
إذاً موسى ليس لديه عقدة في لسانه لان موسى قال ......... قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32}
فهذا الكلام من لسان موسى ؟؟ ..........
|
- لاحظ _أخي سليمان_ أن موسى
كان عبراني ويتكلم اللغة المصرية , لكنه لا يتكلم العربية, والقرآن حين ينقل عن لسان بلغة غير العربية ينقل المعنى وليس النص,فإن كان نبي الله موسى
معقود اللسان ضعيف البيان ,فلن ينعكس ذلك على آيات الكتاب ,لأن القرآن _كما أسلفنا_بلسان عربي مبين,فيكتفي الحق(سبحانه وتعالى) في كتابه الحكيم بأن يصف _وفي أكثر من موضع_ إنعقاد لسان موسى
دون أن ينقل لك نص غير بين أو ضعيف البيان في القرآن الكريم.
- ولاحظ قوله تعالى: ((( قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ))(القصص 35 )
- لم يقل الحق تعالى "سنحلل عقدة لسانك"...بدليل قول فرعون_من بعد ذلك_ ((ولا يكاد يبين)) والذي لم ينفه الحق سبحانه.
وهذا يؤكد أن إنعقاد اللسان صفة تابعة مرتبطة بالصناعة الموجهة لموسى
من الله(عز وجل) ليكون رسولا كليما..
- في حين أنه لو استجاب له ربه وحل عقدة لسانه ,لكان معنى هذا أن ذلك كان نقيصة في صنع موسى ولم يتم التنبه لها إلا مع دعائه(((وحــاشا لله العليم الحكيم من أن يكون ذلك)))
أما قولك :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70
وقال فرعون ............ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ........... ولا يكاد يعرف في القوم فهو غير مبين ..............
|
- فلا أجد في لغة القرآن استخدام للفظة (مبين) بمعنى علو المقام وسط الناس ...
- وكيف لا يكاد يعرف في القوم وهو الوحيد من بني إسرائيل الذي تربى في قصر فرعون....هل هناك تعريف أكثر من ذلك!!
بل وهذا ما أكده فرعون نفسه بقوله:
قال تعالى: (( قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ))(الشعراء 18 )
- أفلا يكفي هذا كتعريف له_وبشكل مميز_ وعلى لسان الخصم..
- أخي سليمان70 ليس عهدي بك التسرع في الرد,عسى أن تكون على خير حال...
-------------------------------------------------------------------
***أما السادة أنصار السنة فلماذا لا أجد لكم ردا أو أسمع لكم ركزا ؟!!***
__________________________________________________ ________________________________________
( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ( 196 )الأعراف )