[هارون25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أين ميراث الجدة فى القرآن؟؟
لماذا؟ هل فيه نقص؟
نعم قال تعالى وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله الله شديد العقاب
وحد رجم الزانى المحصن تفريعا عن حد الرجم عموماً. وقتل الشواذ تفريع عليه كذلك.
1- قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
2- فعل النبى لأنه وحى حتى وإن لم يذكر التفصيل فى القرآن.
1- لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون .
2- لأن السنة حجة وهذا للتأكيد على حجية السنة.
قال تعالى وما ءاتاكم الرسول فخذوه الذى جاء بالقرآن هو نفسه الذى جاء بالصلاة أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟؟!!
كثير جدا ... لا تنقضى عجائبه!!
والدليل يوم يأتى تأويله ... أكمل الآية

الأيات التي ذكرت لنا تأمرنا بأتباع الرسول ص و طاعته و ليست دليل على وجود أي حكم أو عبادة معينة
تقول أن زنى المحصن و اللواط تفريع لحد الرجم و لكن هذا الاخير لم يشراليه القرأن أصلا واذا اشار اليه فأين الاية التي ثم تشريعه على ضوء تفسيرها
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى تخص المحافظة على الصلوات في أوقاتها و ليس عددها حسب مفسري السنة نفسها و حتى لفظيا فتعني عدد فردي 3-5-7 وليس دليل على 5
جيد أنك تعترف أن السنة لم تفصل و تشرح كل شيء و هذا دليل على أن تؤيل القرأن مفتوح لكل العصور و لكل الناس لكن في المقابل هناك علامة أستفهام كيف أغفلت السنة مثلا تعريف الصلاة الوسطى بشكل قطعي و قد أكد عليها لله بشكل كبير في القرأن و كيف لنا أن نعرفها حاليا
صلاة التقصير فرضت وفصلت في القرأن في حالة الحرب و الخوف و سنها لحالات أخرى يعتبر حكم جديد و ليس ضمن ما جاء به القرأن لأن هذا الأخير كان مفصلا و واضحا في هذه المسألة
لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون مفهوهما أن الله لا يحاسب مثل باقي البشر لكن أليس من حقنا السؤال لفهم ديننا . و القران كله منظم ومنطقي لا يمكن أن يذكر شيء ناقص أو يذكر بداية شيء و يغفل نهايته فلماذا يذكر تسلسل الصلوات و يترك الحكم الأخير و الأهم نفس الشيء بالنسبة للورث فأستتنائه للجدة يؤكد أن هذه الأخيرة بالفعل مستتنية . لكي يقيم الله علينا الحجة يجب أن يكون القرأن منطقي و ليس مناقض لأسلوبه .