[ابو هديل]

وقد قام أسامة آل بلال النجفي بدراسة حديث
محمد بن مسلم أبي الفوراس ( الذي لا يرتاب أحد ولا يشك أحد في تشيعه )
و كــان حياً سنة 581 هـ كما قال الشيعة

أخبرنا محمود بن محمد الهروي عن أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن عيسى الأشعري عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري قال: حدثني أبي وكان خادما للامام أبى الحسن الرضا قال: حدثني الرضا

تجد هذه الأكذوبة الامامية الاثنى عشرية الشيعية بحسب ما قاله الامامية الاثنى عشرية الشيعة :

(أ) كتاب : ( الفضائل - شاذان القمي ص 166 - 167 ) ، بدون سند عن الرضـا .

(ب) كتاب : ( ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ - شاذان القمي ص 206 - 207 ) ، بدون سند عن الرضـا .

(جـ) كتاب : ( الروضة في المعجزات والفضائل - المؤلف مجهول "وقد نسبوه لإبن بابويه القمي الصدوق" ). بدون سند عن الرضـا .

(د) وجدت بعضهم يحيل هذه الرواية إلى كتاب مقتضب الأثر لإبن عياش الجوهري ص 13 !!!
بينما الرواية موجودة في مقدمة كتاب مقتضب الأثر في المقدمة و المقدمة كتبها لطف الله الصافي الگلپايگاني
و ليست لإبن عياش الجواهري !! ، و لهذا لن تجد هذه الرواية في مقتضب الأثر ، طبعة مؤسسة البعثة / قم ، "تحقيق قسم الدراسات" .

(هــ) وفي كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج 36 ص 296 نقلها هكذا : ( يل = رمز الفضائل ، فض = رمز الروضة في الفضائل ) . و في ج 27 ص 107 نقله المجلسي أيضاً عن كتاب ( صفوة الأخبار منسوب لفضل الله بن محمود الفارسي ) هكذا : [[ كتاب صفوة الاخبار (مخطوط - وقيل مفقود) عن إبراهيم بن محمد النوفلي عن أبيه ، وكان خادماً للرضـا ..... ومن أحبّ أن يلقى الله عزوجل وقد كمل إيمانه وحسُن إسلامه فلْيتولّ الحجة بن الحسن المنتظَرَ صلوات الله عليه ]]. وقال أحد تلاميذ المجلسي - نقلاً عن الطهراني في الذريعة ج 15 ص 48 طبعة اسماعیلیان : ( قال بعض تلاميذ المجلسي فيما كتبه إليه في ذكر ما ينبغي إلحاقه بالبحار ، أن صفوة الاخبار و رياض الجنان كلاهما لفضل الله بن محمود الفارسي ، قال : وهو شقيق الشيخ البرسي ؛ و لعله أراد أن أحاديثه تشبه أحاديث المشارق للبرسي ). [ وقالوا عن البرسي هذا وكتابه ] : ( البرسي صاحب مشارق أنوار اليقين وفي كتابه إفراط وربما نسب إلى الغلو | أمل الآمل للعاملي 2/ 17 ).

1 - كيف يروي الفارسي (القرن الخامس الهجري) عـن إبراهيم عن أبيه عن الرضـا ( 148 - 203 هـ ) !!

2 - إبراهيم بن محمد النوفلي : ( روى في صفوة الأخبار كما نقله المجلسي في البحار ، [حصيلة البحث]:
لم أظفر على ترجمة للمعنون في المعاجم الرجاليّة و لذلك يعد مهمـلاً ).
تنقيح المقال - المامقاني ج 4 ص 295 برقم 350 .

3 - الأب محمد النوفلي خادم الرضـا : ( لم يذكـروه ).
مستدركات علم الرجال - النمازي ج 7 ص 13 برقم 12941 .


# ملاحظة #
الامامي الشيعي أبو الفوارس الذي كان حياً سنة 581 هـ يقـول : أحمد عن أبيه نافـع خادم الرضـا .
الامامي الشيعي الفارسي يقــول : إبراهيم عن أبيه محمد خادم الرضـا .


*** ثانياً :

أحوال رواة هذه الأكذوبة الامامية الشيعية التي نقلها الامامي الاثنى عشري الشيعي أبو الفوارس في (الاربعين)
الذي كان حياً على قيد الحياة سنة 581 هـ :

1 - أبو الفوراس : كان حياً سنة : 581 هـ + امامي اثنى عشري شيعي .

2 - محمود بن محمد الهروي : لا ذكر له في الكتب الرجالية .

3 - أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله : كسابقه ، لا ذكر له في الكتب الرجالية .

4 - سعد بن عبد الله ( إن كان الأشعري ) : فهو من الامامية الاثنى عشرية الشيعة .

5 - عبد الله بن جعفر الحميري : من الامامية الاثنى عشرية الشيعة .

6 - محمد بن عيسى الأشعري : ( [1] أقـــــول : محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الأشعري ( لم يوثق ) ، نعم، قال النجاشي إنه (شيخ القميين وجه الأشاعرة) وليس في ذلك دلالة على التوثيق ولا على الحسن من حيث الإخبار في الرواية . وأما قول السيد الاُستاذ (وكل منهما ثقة) فإنما هو اعتماداً على روايته في كامل الزيارات. ولكن قد رجع السيد الاُستاذ عن هذا المبنى ، وقال بوثاقة خصوص مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات، وليس الأشعري منهم ، فـالـنـتـيـجـة أن الاشعري لم يوثق ). الواضح في شرح العروة الوثقى - الشيخ محمد الجواهري ، ج 2 ص 289 هامش [1] | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري : ( لم يوثق ). | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري " الذي لم يوثق " المُتقدم) . المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 564 - 565 .

7 - أبي حفص أحمد بن نافع البصري : ( [حصيلة البحث]: مـهـمـل ).
تنقيح المقال - المامقاني ج 8 ص 818 برقم 1078
وقال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث ج 1 ص 498 برقم 1809 : ( لم يذكـروه ).

8 - نافع البصري : لا وجود له في الكتب الرجالية .



*** ثالثاً : سند الأضحوكة والاكذوبة الأخرى :

قـال ابو الفوارس في (الاربعين) : عن محمد بن تاج الدين الشيباني يرفعه عن جماعة من الصادقين الـمحقين
فيما يوردوه ويسندون ذلك إلى المفضل بن عمر بن عبد الله عن رسول الله (ص) أنه قال ...

1 - محمد بن تاج الدين الشيباني : لا وجود له في الكتب الرجالية .

2 - يرفعه : مـرسـل . ( وهو من أنوع الضعيف ).
محاضـرات في علم الحديث - بحوث السيد الخرسان للشيخ الرحيمي ص 268

3 - المفضل بن عمر بن عبد الله : لا وجود له في الكتب الرجالية . وقد يكون ( المفضل بن عبد الله أبو عبد الله ، كوفي ، فاسد المذهب ، مضطرب الرواية ، لا يعبأ به ). رجال النجاشي ص 416 برقم 1112 | وفي رجال بن الغضائري ( المفضل بن عمر أبو عبد الله ، ضعيف ، متهافت ) | وقال الساعدي : ( وردت فيه روايات صحيحة السند في ذمه ووصفه بالغلو، وضعفه النجاشي، وابن الغضائري، ورجّح تضعيفه كلّ من العلّامة الحلّي، وابن داوود الحلّي، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، ويظهر من رواياته التخليط والغلو والارتفاع والوضع والاختلاق ).
الضعفـاء من رجال الحديث - حسين الساعدي ج 3 ص 350
قال حيدر حب الله في العلامة الحلي وبذور تكون مدرسة السند في الفكر الإمامي
وجاء في مؤسسة دائرة المعارف فقه اسلامي ج 39 ص 139 :
( وأمّا المفضل بن عمر الذي اعتبره الكـثـيـرون غير إماميّ ).
وقال هاشم معروف في دراسات في الحديث والمحدّثين ص 307 :
( المفضل بن عمر ، المعروف بالغلو والكذب ، وقد وصفه الامام الصادق بالكفر
والشرك ، ونهى عن الأخذ بمروياته ).
4 - كيف يروي المفضل بن عمر عـــــن النبي (ص) . !!!

.
.
.
.