[أبو حب الله]

[align=center]
كالعادة - وكما توقعت - فأنا لا أتحدث مع فقيه !!!!..
وشتان في عصرنا هذا بين مَن يجيد نقل النصوص - وأجيده أنا أيضا بالمناسبة - :
وبين مَن يفهمها ويعرف أين ومتى يضعها - وهنا بيت القصيد وذم القوم - !!!..
ولو سألني سائل عن صفاتٍ مشتركة بين غير الفقهاء لقلت : قفزهم فوق مرادات الكلام !!..
وإلا يا هداك الله :

أين في كلامي رأيت أني أقول أن الديموقراطية - التي أصلها حكم الشعب - حق ؟؟؟؟؟؟!..
وأين في كلامي التحريض على الخروج على الحاكم الظالم فقط أو الجائر فقط ؟؟؟...
وإليك هذا الرابط اقرأه لتعرف على مَن أقول بالخروج عليه > عند الاستطاعة < وعدم وقوع فساد أكبر :
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=3736

ولو شئت أن أنقل لك محتوى الصفحة بأكملها هنا أنا أيضا ًبتمامها : لفعلت لأرى تعليقك عليها !...

وأني لأتعجب والله من هكذا عقول :
لا يجدي مع أصحابها إلا أن تمسك بيده لتضعها على ما كتبته لتراه !!!!!...
ولو كنت تعلمني : ما ظننت بي هذا الظن السيء يا رعاك الله !!!..

< يمكنك التعرف على كتاباتي بتتبعها هنا وأضعافها في منتدى التوحيد >

وللعلم : أنا لم أطلب منك التعليق على كل نقاطي المذكورة : تعجيزا ًلك أو مشقة ًعليك !!!
ولكن فقط - ويعلم الله - :
لكي تقرأ بتمعن قول العلماء في فقه النوازل واختيارهم أخف الأضرار بلا حرج : وكيف أنهم
عدوا ذلك من أصول الشريعة بعكسك وعكس أقوام انتـُقصوا بنقصان الفقه من علومهم !!!...
ولذلك :

فإن إحجامك عما طلبته منك - وهو يسير إن كنت تعلم - ليس له إلا تفسيران ...

الأول : أنك بالفعل لا تعرف كيف الرد ولم تفهم شيئا ًمن أي شيء !!..
وعيبٌ والله على مثلك التحدث فيما لا يعلم والأمر دين !!!..

الثاني : أنك أدركت المأزق .. لا .. بل المآزق التي تنتظرك في تعليقك على كلامهم الذي
قالوه بعكس فهمك ومرادك : فتحججت بهذه الحجج الواهية عن ضيق الوقت !!!!...

فيا أخي :
الوقت الذي قضيته أنت في كتابة ردودك حتى الآن وما ضمنتها من نقولات كان يكفيك نصفه :
للرد على أكثر من 20 أو 30 نقطة من نقاطي المذكورة أعلاه !!!!..

وأ ُعيد العرض من جديد :
أنا لا أطلب ردا ًتفصيليا ًإن عجزت !!!... فيكفيني تعليقك فقط - ومن جعبتك أنت - فأكفيك
بذلك مؤونة البحث والنقل من هنا وهناك !!!!!...
فهل هناك أيسر من ذلك ؟!!!..
وأخبرتك أيضا ًأنه يمكنك اختيار نقطة واحدة فقط أو اثنتين في اليوم !!!!!!!!!!...
فهل هناك أقل من ذلك لو كنت رادا ًبحق ؟!!!!!!!...

فإن أبيت ذلك وذا :
فإليك هذه النقطة كمثال مما ذكرته في موضوعي : لتعرف فقط أني لا أ ُحل الديموقراطية
ولا التحزب المرادف للتشتت (رغم أن الحركات السلفية في مصر مشتتة أصلا ً)
ولكن : ( ويا رب تفهم المرة دي ) : لا أجد أي حرج في مقاربتهما كالوقوع في أخف الضررين :
لحفظ الدين وعدم تركه بدم ٍبارد وتفكير متحجر لمَن يُضيعون العباد والبلاد !

فإليك النقطة (23) وفيها كلام الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :
فأحب أن أرى تعليقك عليه : لأنه من جنس ما ستجده منقولا ًفي كامل رسالتي إن كنت لا تعرف !
--------
-------------

23...
وجاء في كتاب "معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية" للشيخ مناع القطان رحمه الله :
ما ذكره من فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رداً على سؤال عن :
شرعية الترشيح لمجلس الشعب ؟؟.. وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والإخوة
المتدينين : لدخول المجلس ؟؟..
فأجاب رحمه الله بكلام من ذهب يقرع آذان المتفيهقين قائلاً :

" إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إنما الأعمال بالنيات .. وإنما لكل امرئ ما نوى" .. فلا حرج في الالتحاق
بمجلس الشعب (البرلمان) : إذا كان المقصود من ذلك : تأييد الحق .. وعدم الموافقة على الباطل .. لما في ذلك
من نصر الحق : والانضمام إلى الدعاة إلى الله !!.. كما أنه لا حرج كذلك في استخراج البطاقة التي يُستعان بها
على انتخاب الدعاة الصالحين : وتأييد الحق وأهله : والله الموفق ..

ونسأله سبحانه وتعالى أن يوفق المسلمين لما فيه صلاحهم .. أما انتخاب غير المسلمين : فلا يجوز .. لأن ذلك
يعني منه الثقة والولاء .. وقد قال الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا : لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً ولعباً من
الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار : أولياء .. واتقوا الله إن كنتم مؤمنين) [المائدة: 57 ] .. والذي يجب
عليكم : أن تختاروا وتنتخبوا أكثر المرشحين المسلمين جدارة وكفاءة .. ومَن يُتوسم فيه أن يحقق للمسلمين مصالح
أكثر .. ويدفع عنهم ما استطاع دفعه من المضار .. والمسلم وإن كان فيه ما فيه من قصور : فهو خير من غير
المسلم وإن بدا ناصحاً !!!.. قال تعالى : ( ولعبد ٌمؤمن : خير من مشرك ولو أعجبكم ) [البقرة 221] .. كما
أن انتخاب غير المسلم وتقديمه على المسلم : هو من جعل السبيل للكافرين على المؤمنين : وهو منهي عنه لقوله
سبحانه وتعالى : ( ولن يجعل الله للكافرين على للمؤمنين سبيلاً ) [ النساء:141] ..

لكن هذه المسألة من موارد الاجتهاد .. فقد تتحقق المصلحة الشرعية في بلد من دخول البرلمانات : ولا تتحقق في
بلد آخر .. فعلى المسلمين في كل بلد : الموازنة بين المصالح والمفاسد .. وترجيح ما يرونه مناسباً ..

ولا يجوز أن يُتخذ الخلاف في حكم الانتخابات : ودخول البرلمانات : خلافاً في الأصول ..! فإنها من المسائل
الاجتهادية التي ليس في منعها نص قطعي : حتى نجعلها من مسائل الأصول !!.. مع تفريقنا بين هذه المسألة :
وبين حكم النظام الديمقراطي والتعددية الحزبية .. فإن هذا النظام لا شك فيه ولا ريب أنه : نظام غير إسلامي :
ومباين لدين الله .. ولكن دخول البرلمانات في مثل هذا الوضع : يتوقف على جلب المصلحة ودفع المفسدة :
كما سبق بيانه .. والله أعلم " ...
----------
------------------

أكتفي بهذا أخي ...
واعلم أني لو أردت زيادة النقولات أنا أيضا ًلفعلت .. ولكن :
حسبي فهم القاريء للغرض الفقهي من رسالتي ...
والذي لا يفهم أو لم يفهم - أو حتى لن يفهم - : فليس بيدي فعل شيء له والله ..
والله المستعان ...
[/align]