[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيهموف

الآيات التي تدل في الآخذ بالعقل ... ما أكثرها
ألا تتفكرون ... أو ألا تتدبرون .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أولا : مر معنا أن جزء الآية لا يصلح للإستدلال وعليه فنورد الآي ولتقتبس لنا مافيه الدلالة على أن العقل يعتبر دليلا وله أحكامه .
قال تعالى : {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهمآ أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون} هل هذا التفكير هنا دليل على احتمال جواز ذلك أم خلافه أم ماذا بالضبط ؟
قال تعالى : {أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون} أين هو استعمال العقل دليلا هنا ؟؟.
قال تعالى : {قل لا أقول لكم عندي خزآئن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون } كيف يمكن استخراج الدليل بالعقل بناءا على هذا التساؤل ؟؟.
قال تعالى : {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } هل يمكن استعمال العقل دليلا بناءا على هذا الإستفهام ؟ وكيف؟.
قال تعالى : {فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون } هل هذا تأنيب لأنهم لم يستعملوا عقولهم في الوصول إلى القاتل أم كيف؟.
قال تعالى : {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحآجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون} هل هذا دليل على جواز استعمال العقل دليلا وكيف يكون ذلك ؟.
قال تعالى : { وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين * كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون}هل هذا أمر باستخدام العقل في كيفية الطلاق والرجعة أم ماذا وكيف ؟.

أما عن الأسئلة عن عدد الصلوات ... و إلى طقوس الحج من أسئلتك ... فهي تندرج تحت مسمى السنة الرسولية ...و قد آخذها المسلمون الآوائل عن الرسول الكريم مباشرة من دون العودة للأحاديث النبوية .. لأن الحديث لم يكن موجوداً أصلاً ..

السنة الرسولية ممتاز :
ولمن السنة التي تدعي أن الإيمان بها ليس واجبا إذا ؟
وعن ماذا تتحدث ؟

و قد وصلتنا بالتواتر ... و ليس من خلال الحديث ...

وكيف تصدق أنها كذلك .
هل تجزم بأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر أربعا ؟؟ قل لي كيف أقعنعني ؟.
مالفرق بين أن تصلنا السنة متواترة بالفعل وبين أن تصلنا مكتوبة مقروءة ؟ أقنعني ؟

و خصوصاً أن الأمام الشافعي ولد في 150 للهجرة ...
أما البخاري فولد في عام 196 للهجرة .. و هو من أشهر المحدثين ..

لا يا أستاذي الكريم : معلوماتك خاطئة أشهر المحدثين هم الصحابة وكل من نقل إنما نقل عنهم
فالذي أخذه مالك , والشافعي , و البخاري, والليث , ووكيع , وسفيان الثوري , كان محفوظا في أذهان الصحابة يتناقلونه بينهم ويتدارسونه ويتناقلونه ويعملون به ولما أن أولئك الأفذاذ خافوا عليه من الضياع والإندثار دونوه وحفظوه فلله درهم وكفانا بهم فخرا .

الآن إن السنة ليست الحديث النبوي

أنا لا أفهم هذه الجزئية .
فأنا لم أسمع من يأمر بالإيمان بالحبر والورق ولم أسمع من فرق بين الحديث والعمل
فالحديث النبوي والعمل به شيء واحد ولا يمكن أن تعمل بما تجهل فأنت لم تدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترصلاته .
فكيف تثق بنقلها صورة ولا تثق بنقلها مكتوبة ..
ثم من هم المسلمون الأوائل على حد تعبيرك أليس أول من نقل الصلاة وكيفيتها هم الصحابة
ثم من يليهم فكيف يكونون أمناء في نقل الصلاة صورة ولا يكونون أمناء في وصفها كما وصفها لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

... و إنما هي منهج في تطبيق كلام الله ( القرآن الكريم ) بين الحدود أو الوقوف عليها ، حيث أن الكتاب يمثل الجانب المطلق الإلهي من الإسلام أما السنة قتمثل الجانب الإنساني من الإسلام .
كلمتي الأخيرة هنا ...
أن السنة النبوية قائمة على عقيدة حياة النبي صلى الله عليه و سلم أنها مطلقة و في عالم المطلق بينما كانت حياته في القرن السابع الميلادي بكل معطيات ذلك القرن الإقتصادية و الإجتماعية و السياسية ...

من فصل هذا التفصيل .
هل هناك آية تفي بهذا التفصيل والتأصيل إن ثمة فهات
وإلا فترك كلامك وتحليلك أولى من ترك السنة فكلامك مكتوب والسنة مكتوبة .

كل أوامر النبي و نواهيه ( أقوال و أفعال ) هي وحي و أن السنة هي وحي آلهي و الوحي من الله و الله مطلق بينما طاعة الرسول متصلة بطاعة الله فقط في حدود الله و العبادات و الأخلاق ...

كل مافهته أن أوامر الرسول صلى الله تستلزم الطاعة
إذا كان فهمي صحيحا فما الفرق بين أن أقول لك كرسول الله صلى الله عليه وسلم :
صل العصر أربعا .
وبين أن تكتب أنت في قرطاس قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صل العصر أربعا؟ هل يغير التوثيق من المعنى شيئا ؟.

و بهذا يكون جماعة السنة النبوية قد وقعوا في مطب المسيحية من دون أن يدروا أن المسيحية مرتبطة بشخصية المسيح حصراً ...
حيت أن كلام المسيح عندهم هو كلام الله ، و مثل ما أن الأناجيل عبارة عن سيرة السيد المسيح ايضاً كتب الأحاديث هي عن سيرة النبي محمد عليه الصلاة و السلام ...
فلماذا نعيب على المسيحيين أن لديهم عدة نسخ للأناجيل ولا نعيب هذا على أنفسنا في الحديث. تقوم المسيحية على تأييد المسيح، فشعائرهم الدينية مرتبطة بشخصية المسيح: عيد الميلاد، عيد الفصح، حتى القداس هو الحضور الحي للمسيح. فالمسيح بذاته عند النصارى هو الشهادة الإلهية لا الإنجيل.

سبق أن طالبتك بآيات تفي بوصف الصلوات وأنصبة الزكاة وغيرها فقلت عاجزا :(تندرج تحت مسمى السنة الرسولية) وبعدها أتفاجئ بهذا الكلام الذي فيه إنكار السنة وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوفعل .
فماهي السنة الرسولية في نظرك وماهي السنة النبوية عند جماعة السنة-ولهم الفخر- كما سميتهم سأحاول التقريب .
1: السنة الرسولية عند إيمهوف هي : مافعله النبي .
وصفها : صلاته الظهر أربعا والعصرأربعا .
صلاته للمغرب ثلاثا.
اتخاذه شاهدي عدل على نكاح .
لكن إئمهوف هل رأئ ذلك لا ؟.
2: السنة النبوية عند جماعة السنة هي: ماأضيف إلى النبي من قول أو فعل أمرا كان أونهيا .
وصفها : أكل رسول الله .
شرب رسول الله .
نام رسول الله .
أمر رسول الله.
نهى رسول الله .
إذا كل عاقل يعرف أن هذين التعريفين لا فرق بينهما إلا الحبر والورق .
ومن لا يؤمن بالأول لا يسعه الإيمان بالثاني والعكس كذلك .
وإذا كان المؤمن بالثانية مشابه للمسيحيين فالمؤمن بالأولى مثله سواء بسواء .

أما عندنا نحن المسلمين فالشهادة الإلهية هي “الكتاب المنزل” وليس شخصية النبي. ولكن بمفهوم السنة التقليدي الموروث أصبح محمد صلى الله عليه وسلم هو الشهادة الإلهية إلى جانب الكتاب بل أصبح فعليا الحديث النبوي هو المعتمد عليه أكثر من الكتاب في بعض الأحيان.

من لقنك هذا الكلام ومن قال أن شخصية محمد هي الشهادة ؟ .
ثم إن ماتدعيه لوكان صحيحا لتركنا السنة أيضا فشخصية محمد ماتت منذ قرون .
أما إن كنت مشككا في صدقه هو في كيفية أدائه للصلاة والزكاة وغيرها من سائر
التشريعات التي لم تأت تفصيلا في كتاب الله فذلك كفر وحينها لا نقاش معك في أخذ الحديث
ولا تلعب بسنته الرسولية وقل أنك ترفضها تماما لأنها هي ما نحن متمسكون به وما نقول
بوجوب أخذه والإيمان به ولا فرق إلا في الحبر والورق ..
قل لي : هل من آية تدل على وجوب أخذ كيفية عبادة النبي؟.
ولا سبيل للإستغناء عن السنة إلا بتفصيل مايأتي آية آية وسنزيد.
* آية صريحة الدلالة في الأخذ بالعقل دليلا .
* آية في أوقات الصلاة .
* أخرى في عدد الصلوات وأسمائها .
* أخرى في عدد ركعات كل صلاة .
* آية في أنصبة المواشي .
* أخرى في النصاب .
* أخرى في الحول .
* آية في الحج وقتا وعددا.
* أخرى في المواقيت .
* أخرى في كيفية الطواف والسعي والرمي .
تفضل وشكرا