[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.






المضفر ينسف مقولة (لا نبايع إلا علي) وأنهم ما قالوها إلا بعد فشل الأنصار بأخذ الامامة و الخلافة ، وأنها تحصيل حاصل ، وبعد خراب البصرة ، وليس حباً بعلي بن أبي طالب أو خرافة نص.





الدوافع لإجتماع السقيفة [1]

[1] السقيفة: الصفة، والظلة، وهي شبه البهو الواسع الطويل السقف. وكان لبني ساعدة بن كعب بن الخزرج - وهم حي من الأنصار ومنهم سعد بن عبادة نقيبهم ورئيس خزرج - ظلة يجلسون تحتها هي دار ندوتهم لفصل القضايا اشتهرت " بسقيفة بني ساعدة اجتمع فيها الأنصار أوسهم وخزرجهم ليبايعوا سعد بن عبادة خليفة بعد وفاة النبي (ص)


وشئ ثالث هناك: فالأنصار - والحال هذه - قد لا يرون كبير إثم في تطاولهم لمنصب الخلافة، ما دامت خارجة عن معدنها، ولا يأمنون أن يتولاها من لا يحمدون مغبة أمره، ولا يجدون غيرهم ممن يتطاولون لها أولى بها في نصرة وخدمة وتضحية، ولعلهم لأجل هذا لما يئسوا من الأمر بعد محاولتهم الفاشلة ورأوه: - خرج من أيديهم أيضاً قال كلهم أو بعضهم: (لا نبايع إلا عليا) ولكن بعد خراب البصرة.

السقيفة - المظفر ص98




ولا غرابة أيضاً إذا لم يدافع أحد عن النص على علي بن أبي طالب، وقد اندفع المجتمعون بتيار جارف لا يقف في سبيله شئ، ونحن نعرف رأي المهيمنين على الاجتماع في علي، وهم يبتعدون أن يتم له شئ من ذلك. أفتراهم يدعون إليه في هذا المجتمع الذي أسس على الإعراض عن النص فيه. وإذا قال بعد ذلك بعض الأنصار أو كلهم (لا نبايع إلا عليا) كما سبق فقد قلنا إن ذلك بعد خراب البصرة.

السقيفة - المظفر ص142