اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري
طالما انك كما تدعي في حوار فمن الاصول ان ترد علئ ما طرح عليك قبل ان تذهب وتاتي بالمزيد من النسخ والصق
اذا اردت ان تستمر عليك ان تجيب علئ التالي وابتعد عن التكرار
|
اقتباس
هذا يدل علئ انك جاهلا باللغة العربية مرة اخرئ حيث انك تاتي بنقيض ما تريد اثباته وامثالك لايصلح ان يكون محاورا فعليك ان تتعلم قبل ان تتكلم وليس العكس
والدليل الذي كنت تطالبني به ابتداء ها انت قد اتيت به وقتلت نفسك بنفسك
فكلمة جحرُ تكون بالرفع لانها خبر لمبتدء محذوف تقديره هذا
وكلمة خرب تكون مرفوعة بضمة مقدرة منع من ظهورها
إشتغال المحل بحركة المجاورة.
[
COLOR="Red"]اقرا ماياتي
وقال النيسابوري ت 850 ه في تفسيره 6/73: ولا يمكن أن يقال إنه كسر على الجوار كما في قولهم: جحر ضب خرب لأن ذلك لم يجئ في كلام الفصحاء، وفي السعة أيضا، وأيضا أنه جاء حيث لا لبس، ولا عطف، بخلاف الآية لما فيها على الجر بالمجاورة - من لبس، وعطف. انتهى
وقال القنوجي البخاري ت 1307 ه في كتاب (الروضة الندية) 1/40: وقد تعسف القائلون بالغسل فحملوا الجر على الجوار وأنه ليس للعطف على مدخول الباء في مسح الرأس، بل هو معطوف على الوجوه، فلما جاور المجرور انجر. انتهى
وقال النووي الشافعي ت 1316 ه في تفسيره المسمى (بتفسير النووي) 1/193: ولا يجوز هنا الكسر على الجوار على أنه منصوب في المعنى عطفا على المغسول لأنه معدود في اللحن الذي عد يحمل [كذا في المصدر الذي نقلنا عنه، ولعل الصحيح (قد يحمل)] لأجل الضرورة في الشعر، ويجب تنزيه كلام الله عنه ولأنه يرجع إليه عند حصول الأمن من الالتباس... وفي هذه الآية لا يحصل الأمن من الالتباس، ولأنه إنما يكون بدون حرف العطف. انتهى
وقد حاول بعضهم الاستدلال على جواز المجاورة حتى مع الفصل بالعاطف وذكروا له شواهد، ولكن لا نجد ضرورة للاستغراق في مناقشتها بعد أن تبين ضعف هذا الأسلوب في التعبير وعدم مناسبته للقرآن الكريم، هذا لو كان صحيحاً من الأساس، وأما لو كان لحناً وغلطاً فالأمر أوضح.[/SIZE][/COLOR]نكتفي بهذا والا الاقوال كثيرة
================================================== =
اقتباس
عن صاحب الزمان قال الكافي كافينا وقد عرض علئ القران
[SIZE="5"]من نقل هذا الكلام عن صاحب الزمان سلام الله عليه اي نريد سنده
المهاجر الله يحفظه ليس بمرجع لوصح نقله يعني ليس بحجة خطيب منبر يؤخذ من ويرد
==================================================
اقتباس
في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا، ومنه يقال للرجل إذا توضأ فغسل أعضاءه: قد تمسح؛ ويقال: مسح الله ما بك إذا غسلك وطهرك من الذنوب،
كلامك صحيح بس اذا لم تجتمع كلمة الغسل والمسح في جمله
==========================================
اقباس
والصحابة الذين ذكرت اسمائهم والذين كانوا يقولون بالمسح فقد تراجعوا الئ الغس
اثبت هذا من اقوالهم