[عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

القران لم يرد دكره دائما باسم القران بل له اكثر من الاسم كالفرقان مثلا ، فهل سنول لماذا قال الفرقان و لم يقل القران ؟؟ هذا اولا

هذا كلام جميل ’ ولكنه لا يحل المشكة في تقديري
شوف الذي فهمته من قولك هو التالي : في القرآن توجد ايات مذكور فيها (القرآن) وآيات مذكور فيها (الفرقان)
عندما نقرأ الآيات التي ذكر فيها القرآن نفهم أن هذا القرآن هو يعني الفرقان
وعندما نقرأ الآيات التي مذكور فيها الفرقان نفهم أن هذا الفرقان هو القرآن
العملية تبادلية بين الآيات من هنا ومن هنا ’ أي كأن القرآن يشرح بعضه بعضاً
.................................................. ..........................
طيب على هذا القياس يجب عليك أن تأتي بالتالي :........
أن تأتي بآيات مذكور فيها (الحكمة) نفهم منها أن الحكمة تعني السنة
ثم تأتي بآيات مذكور فيها (السنة) نفهم منها أن السنة تعني الحكمة
إذا ثبت وجود آيات في القرآن تتبادل السنة والحكمة الأمكنة مثل ما الآيات التي يتبادل القرآن والفرقان الأمكنة فسيكون قياسك صحيحا ولا غبار عليه . أما أن تقول أن الحكمة هي السنة هكذا بدون سرد الآيات الدالة ففي نظري برهانك غير صحيح لأنه يفتقر للميزان الذي قسنا به القرآن مع الفرقان .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اما ثانيا فبعد كلامك اعلاه ما كان يجب ان تذيله بهذا السؤال لانه لو ثبت ان الحديث من عند الرسول اخذنا به حتى و ان لم يوجد اية تقول ان علينا ان نتبع الحديث ، و ساعطيك مثل ، فلو بعتني شخص الى احد اقاربه و بعت له معك نقود و بعت له معي نقود فهل يجب ان اقوله ان ذلك الشخص بعت حتى 000 اليك ؟؟؟ طبعا لا
فالله بعث رسوله بالقران و السنة ، فهل يجب ان يشهد احدهم للاخر طبعا لا
اتمنى ان اكون تمكنت من توصيل الفكرة

حديث الرسول على عيني وعلى رأسي أخذ به على شرط أن يثبت عندي أما كيف يثبت عندي فليس مجاله الآن .
أما بخصوص المثال والنقود فلم أتمكن من فهم الفكرة التي تريد توصيلها ... أعتذر لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

فانا اكتب و حرارة جسمي مرتفعة

قرأت كل الموضوع في حينه وحاولت مراسلتك على الخاص لأستفسر عن صحتك ’ ولكن واجهتني مشاكل في النت ’ وشبه توقف كامل ’ مما جعلني لم أتمكن من الرد والاستفسار عن صحتك .
عموما نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يمدك بالشفاء العاجل والصحة والعافية