[حفيد فائز القيرواني]

أقترح أن تعمل مصححا لغويا لتصويب الأخطاء الإملائية والنحوية واللغوية .. فذلك سيكون أفضل لك كثيرا .. ولكـــن !!
تلك الأخطاء لا علاقة لها سواء بدين الله أو بالجنة والنار ولن تُضيف لمُحترفى اللغة سوى لعنات الله والملائكة والناس أجمعين ..
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
وأنت وبكل أمانة .. قد أظهرت براعة عظيمة بذلك اللغو !!!

تافه بلغ القمة
من لا يملك اللغة والفصاحة لن يفهم كتاب الله. والذي لم يبلغ درجة فك الخط مكانه معلوم
فتخير
أما التهريج والسفسطة فخبرناها منكم وأنا واثق أنك ستحبر الصفحات دون أن تأتي بفائدة واحدة
يكفي أن نتأمل الآية التي أوردتها وما محلها من الإعراب

والذي لا يحسن ولا يعرف أن حرف الجزم يجزم اافعل المضارع كيف سيكون قادرا على فهم كتاب الله؟
فالأكيد أنه سينصب المرفوع ويرفع المنصوب
قال الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء
هذه تكفي شاهدا على أن فاقد ملكة اللغة لن يقدر على شكلها شكلا صحيحا ليفهم المعنى السليم
فلا تهرج لتبين وكأنك أجبت
وعليه تظل جاهلا والجاهل ليس أهلا لأن يحاور فيما لا يدرك

تقصد بأن آيات التبيين تلك كانت موجهة فقط لأمثالنا من ضعاف اللغة الفصحى !!!
ممتـــاز ..

سؤالك دليل على جهلك باللغة. ففاقد وسيلة التواصل يحتاج إلى تحويله إلى مؤسسة ذوي الحاجات الخاصة

وأنت بالطبع قد حفظت عنهم تلك الجملة من الأحاديت تأهُبا لليوم الموعود عندما يسألك الله عن عدد الروايات التى حفظتها وآمنت بها وإتبعتها ... أليس كذلك !!!

تعليق تافه ولا يستغرب عندما يأتي من منكر سنة
قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
مادام مجرد مبلغ فلم أرسل بلغة قومه . ما الذي سيبينه؟
قال الله تعالى: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
ماهذا الذي نزل إليهم حتى يبينه؟
احذر أن تدعي أن المقصود التبليغ

هؤلاء العلماء وضعوا دين أرضى يحاربون به دين الله ورسوله ـ وهم من قال فيهم الله وفيك ..
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآَخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآَنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46)
فألا ترى بأنه لا فرق بينكم وبين هؤلاء الذين يولون الأدبار إذا ذُكِر الله فى القرآن وحده ـ ألا ترى أنكم ما تؤمنون بالله إلا من خلال ذِِكره فى جُملة الأحاديث تلك التى تُباهى وتُحاجج بها !!

كلام العجزة والمقعدين. لا دليل لديك غير هراءك وهراءك مردود
بالقياس: من أين جئت بدينك؟
الماسونية العالمية؟ هذا ثابت وجميع الدراسات تجزم أن وراء حركة منكري السنة الصهيونية العالمية منذ أن ظهرت في الهند ورعتها بريطانيا

وهل تدوين القرآن كذلك جاء مُتأخرا !!!!!؟؟
فلماذا إذا يترك النبى السنة التى تُكمل القرآن وتُبينه بدون تدوين ؟؟؟؟
آفتكم أنكم إستسغتم خداع أنفسكم والضحك عليها !!
تقولون بأن السنة من الدين ولا يقوم الدين بدونها ـ فلماذا لم تُدون السنة كما دُوِّن القرآن فى عصر النبى وتحت إشرافه كى لا تتعرض للتحريف !!!
سيادتك تقول لأن التدوين جاء متأخرا ـ وقد إرتضيت لنفسك الإيمان والإتباع لما جاء مُتأخرا والذى لا دخل لله ورسوله به ـ أم ترى بأن الله قد تعهد بحفظ تلك الروايات كتعهده بحفظ القرآن !!!!!! أنت حر فيما تعتقد .. فقط عليك الإستعداد من الآن بحجتك أمام الله عندما يسألك عن إتباعك للبخارى ومسلم ومالك والطبرى وما إن كان قد أمرك بذلك الإتباع أو رسوله ؟؟

ألم أقل أنكم جهلة وعالة على الإنسانية
طيب . متى دون القرآن؟
هل كان في الصدور أم في مصحف؟

وهل دين الله يحوى أصول وفروع يا أتباع الشافعى ومالك وابو حنيفة وبن حنبل ؟؟
من أين أتيت بمسألة الأصول والفروع تلك ـ وعلى أى أساس تم ذلك التصنيف ـ ومن ذا الذى وضع لكم تلك الأصول وترك ما دونها لتكون فروع ؟؟ أإله مع الله !!!!
وردا على تحديك الغريب الذى يكشف عن جهلك بأصول مذهبك وفروعه ـ إليك التالى ...

اتباع مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل أفضل من اتباع الماسونية الصهيونية فيبيع الإنسان شرفه ودينه وقد فعلتم
ألم أقل أن الجاهل يستحيل أن يكون أهلا للحوار .فمجرد مصطلحات أقعدك فهمها وتريد أن تحاور؟ يستحيل عليك ذلك

يقول الإمام مالك بجواز أكل لحم الكلاب ، ويخالفه الثلاثة
والشافعي يجيز أكل لحم الضبع والثعلب ، وأبو حنيفة يحرم أكلها .
والقنافذ يحلها الشافعي والآخرون يحرمونها .
فهل محرّمات الطعام التى وصم الله من خالفها بالشرك قد أصبحت من مسائل الفروع بالنسبة لأهل السنة !!!!!؟؟

ألم أقل أنك جاهل تافه؟
وأين وجدت حرمتها في القرآن؟
أما في السنة فاختلافهم ناشئ إن كانت من السباع أم لا؟
فلا تكذب
وبالمناسبة : أين وجدت الوصم بالشرك؟
ألا تستحي وأنت تكذب وتدعي أنك تعمل بالقرآن؟
طيب مارأيك في هذه الآية؟
قال الله تعالى: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

سأقدم لك وللأعضاء هدية قيّمة تتعلمون من خلالها تلك الأسباب التى أدت لإختلاف هؤلاء العلماء كى يرى كل منكم كيف هان دين الله عليكم وعلى أأمتكم ..

فيما يلي بيان لأهم أسباب الاختلاف بين الفقهاء :
الســـــبب الأول : اخــــــتلاف القـــــــــراءات :
فقد ترد عن الرسول صلى اله عليه وسلم قراءات بطرق متواترة، فيكون ورودها سبباً للاختلاف في الأحكام المستنبطة،
السبـــــب الثاني : عـــــــدم الاطــــــلاع على الحـــــــديث
لم يكن الصحابة رضي الله عنهم على درجة واحدة من الاطلاع على سنة رسول الله صلى اله عليه وسلم من قول أو فعل، بل كانوا على درجات متفاوتة وكان لهذا التفاوت في الاطلاع على الحديث أثر كبير في الاختلاف في كثير من المسائل الفقهية،
الســـــبب الثــــالث : الشــــــك في ثبـــــــوت الحديــــــث
لقد كانت ظاهرة الشك في ثبوت الحديث من الأسباب التي أدت إلى الاختلاف في كثير من
المسائل،
السبب الرابع : الاختـــلاف فـي فهــم النـــص وتفســـيره
فلقد كان هذا السبب أيضاً مؤدياً إلى الاختلاف بين الفقهاء في مسائل فقهية كثيرة حيث كان الإختلاف فى فهم بعضا من حديث رسول الله والمقصود منه وإختلاف تفسيره بين العلماء
السبب الخامس : إشـــتراك فــي اللفــــظ
للفظ العربي عدة أقسام من حيث الدلالة على المعنى منها «المشترك » وهو اللفظ الموضوع لكل واحد من معنيين فأكثر كالعين، والظهر وغيرهما، والاشتراك يقع في الأسماء كما في الألفاظ، ويقع في الأفعال مثل عسعس، فإنها تطلق على أقبل وعلى أدبر، ومثل قضى فإنها تطلق بمعنى حكم وبمعنى أمر وحتم، ويقع الاشتراك في الحروف، ولقد استعمل القرآن الكريم والسنة المطهرة ألفاظاً مشتركة فكان ذلك سبباً من أسباب الاختلاف بين الفقهاء، كاختلافهم في عدة الحائض المطلقة هل هي بالحيض أو بالطهر وذلك بسبب التعبير بلفظ « القرء » في القرآن الكريم .
وقال تعالى : ﴿ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )سورة البقرة الآية : 228

الـــــسبب الـــسادس : تعـــارض الأدلــــــــة :

من أسباب الاختلاف بين الفقهاء تعارض الأدلة حيث تكتنف النصوص عوامل فتظهر وقد حدث بينها من التعارض ما يدعو المجتهد إلى أن يقف أمامها مرجحاً بعضها على بعض، وذلك حسب ما يظهر له من أدلة أخرى
ولقد كان للتعارض بين الأدلة أثر كبير في الاختلاف في الفروع الفقهية لدرجة أنه يندر أن نجد باباً من أبواب الفقه إلا ونجد فيه مسألة أو أكثر كان الاختلاف فيها وليد التعارض بين الأدلة، مثل نكاح المحرم بالحج أو العمرة .

1 / فقد ذهب الشافعي ومالك وأحمد رضي الله عنهم إلى أنه لا يصح نكاح المحرم واستدلوا على ما ذهبوا إليه بحديث ( لاَ يَنْكِحُ المحرِمُ ولا يُنْكَحُ ولا يَخْطُب )

2 / وذهب أبو حنيفة إلى جواز هذا النكاح، واستدل على ذلك بما رواه ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى اله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم .
فهنا نجد تعارضاً بين ما استدل به الفريق الأول وما استدل به الفريق الثاني، وكل واحد من الفريقين يرجح دليله على دليل الآخر،

فالفريق الأول يرجح دليله برواية صاحبة القصة ميمونة، أن الرسول صلى اله عليه وسلم تزوج بها وهو حلال،
ورجح الفريق الثاني دليله بأن الحديث رواه ابن عباس وهو أكثرهم فقهاً وعلماً
فهو أرجح رواية من غيره، فالمجتهد تجاه هذين الدليلين مطالب بترجيح واحد على الآخر بمرجح مقبول،

السبب السابع : عــدم وجــود نـص في المسألــة التي يـراد معرفـة حكمهـــا :
وهذا السبب من أبرز أسباب الاختلاف بين الفقهاء، وله أثر كبير جداً في الاختلاف في المسائل
ـــــــــــــــــــــــ إنتهـــى
ذلك هو دينكم الذى إتبعتموه من دون الدين الخالـــص .. فتدبروا أمركم !!!

جئت بالفأر من ذيله وتخلص منك فبقيت أجدع
طيب سنرد لك الصفعة بأشد منها
كيف لك أن تقرأ قراءة صحيحة أو ترتل القرآن ترتيلا صحيحا ,انت أعزل من أي معلومة سابقة
أكيد الهرطقة والسفسطة تعودناها منكم

من الواضح بأن مسألة الدعم تلك قد أصابتك بوعكة نفسية لن تفيق منها إلا عندما تلفح وجهك النار !!!

كاد المريب أن يقول خذوني
نسجل اعترافك بأنك عميل للماسونية

حضرتك بحاجة ماسة ومُلحة لوجود من يساعدك على الفهم !!!
إرجع لتقرأ المشاركة جيدا وإستأجر من يُفسِّرها لك ثم تعالى لتتحاور !!!

هروب من الباب الكبير
قرأنا التالي وهو كلامك:

تلك هى الكارثة العظمى ـ فأنت تستشهد بآية تؤكد ذلك المعنى الذى نذهب إليه حيث يستحيل أن يكون معنى لتبين لهم بتلك الآية أى تُفسر لهم ـ إذ كيف سيُفسر ويوضح لهم ذلك الذى قد إختلفوا فيه بينما الرسول لا يعلم أى من آيات الله قد إختلف فيها أهل الكتاب (( مسألة البيان يقصد بها أهل الكتاب طبعا )) أو أخفاها عنهم أحبارهم ورهبانهم ..
اما كيفية أن يبين لهم الرسول فيكون بتلاوة كتاب الله عليهم وإظهار آياته لهم كى يعلموا بالحق الذى إختلفوا فيه من قبل أو الذى أخفاه عنهم علمائهم .. إقـــرأ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ

فسألناك ما يلي:

كم أنت معجزة في الهراء والسفسطة
سنتحداك تحد بسيط
اذكر لنا هنا الأمور التي اختلفوا فيها وأخفاها علماؤهم وموجودة في القرآن طبعا
وأنا واثق أنك لن تفعل

سألناك أن تذكر لنا الأمور التي أخفاها علماؤهم عنهم وبينها القرآن
نسجل هروبك وعجزك

إنظروا جيدا لذلك الفسـل الذى يسرق بعضا الأقوال الفلسفية ليحاجج بها آيات الله !!
من هو ذلك الإله الذى أخبرك بأن اللغة مرآة الشخص يا جاهل ؟؟
ومن هو الإله الذى علمكم بأن التمكن اللغوى والمعرفى يتساوقان دائما جنبا إلى جنب يا غبى !!
وما علاقة كتاب الله المبين أصلا بتلك اللغة الفصحى يا من عبدت سيبويه من دون الله !!

أخزاك الله يا نجس
وهل نرد العلم وما وصل إليه والله تعالى فرض علينا طلبه
لاحظوا عندما أفلس هذا اليهودي كيف بدأ يشتم ويرقص
سألناك أن تشرح لنا معنى : شجرة الزقوم فهل تفعل

فنعاود الكرّة بعدم تبادل الحوار معك ـ حيث لا تملك له من مقوماته سوى بعضا من قواعد النحو والصرف وعقلا خاويا إلا من ترهات وأساطير الأولين !!
فعليك من الآن وصاعدا الإستعداد لإختبار الجنة والنار بالتركيز على إعراب كل ما تقع عليه عينيك من آيات الله مع الإهتمام جيدا بكتابة الجمل الإنشائية بكل دقة عشان ربنا يحبك !!

أفلس اليهودي
لعلمك يا نطفة اليهود . أمثالك والعدم عندي سيان
ولكن لن أترك الكلاب النابحة تنبح دون أن أعريها
ولذلك فحوارك لا يعنيني وما اكتبه لا انتظر منك أن ترد عليه ولا أتوجه به إليك لأنك جاهل وإنما لأحذر منك ومن المجرمين أمثالك ما ينفثون من كذب وفجور
نعم يا تافه
اللغة والنحو والصرف ضروريان لفهم كتاب الله
وأجزم قطعا أنك لا تحسن قراءة آية قراءة سليمة
ما زلت انتظر والقراء معي أن تشرح لنا أوتدلنا على شجرة الزقوم
أليست من القرآن؟