عرض مشاركة واحدة
  #33  
غير مقروء 2017-10-15, 06:12 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
لماذا الجدل فى شئ واضح وضوح الشمس ؟؟

محور الجدال عن مفهوم هذه الأية .
جِئت بِعدة تفاسير لها ومِن بين هذه التفاسير نّقلت


وحسن عمر قال نّفس الكلام وها هو كلامه.

بِتلف ودور فى حلقة مفروغة ليه .
نحن نعرف بان لا حياء لك معنا ولكن اريدك بان تستحي من الله تعالى وتتقيه وانت مصر على تحريف معنى الآية لترضي نفسك وهواك وعنادك اتقي الله تعالى ياحسن ...........

ساضع جميع التفاسير لهذه الآية ولكن ليس لك بل للقارىء الكريم ليتعرف على تنطعك ومكابرتك وتحريفك لآيات الله تعالى واصرارك على تحريف الآيات وهذه لييست اول مرة وانت تضع الآيات في غير موضعها وتحرف معانيها ......

فكانت فيما سبق هذه الآية(وافيضوا من حيث افاض الناس ) هي عدد ركعات الصلاة واية صلاة ؟ العشاء

وعددالآيات التي استدللت بها زورا وبهتانا لا تعد ولا تحصى هنا !!!!!!!!!!!!

قبل وضع التفاسير اليك ماقاله المشركين للرسل :

(كذلك مااتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا عنه ساحر او مجنون) 52 الذاريات
وقال قوم نوح (إن هو الا رجل به جنة ) المؤمنون 25
(كذبت قبلهم قوم نوح وقالوا مجنون وازدجر) 9 القمر
وقوم عاد قالوا عن نبي الله هود (قالو انما انت من المسحرين) 154 الشعراء
وقالوا عنه(بل هو كذاب اشر) 25 القمر
وقال قوم موسى عنه (ساحر كذاب) غافر 24
وقال عنه فرعون (ساحر او مجنون)39 الذاريات
وقال عنه وعن اخيه ( إن هذا لساحران )63 طه
وقم عيس عليه السلام قالوا عنه (فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين)6 الصف
فايضا هؤلاء المشركون قالوا عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
(بل اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر ) الانبياء 5
ويقولون ائنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون)36 الصافات
وجميع الامم السابقة قالت هذا للرسل والانبياء (وكذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر او مجنون)


وهنا ألآية اتت : مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)

فاتقي الله تعالى ولا تحرف كلام الله تعالى عن مواضعه اما الحلقة الفارغة التي تدعي باننا ندور فيها ارضاء لنفسك فهذه جملة من الحلقات التي تشطح بها ومن ثم تلف وتدور (رمتني بدائها وانسلت)


وهذا التفاسير للآية وايضا ليست لك بل للقراء الاكارم :

تفسير الطبري رضي ألله عنه وارضاه
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=4398

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a41-aya43.html

تفسير ابن كثير رضي الله عنه :

قال عزَّ وجلَّ: { ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك} ، قال قتادة والسدي: ما يقال لك من التكذيب إلا كما قد قيل للرسل من قبلك فكما كذبت كذبوا، وكما صبروا على أذى قومهم لهم فاصبر أنت على أذى قومك لك، وهذا اختيار ابن جرير، وقوله تعالى: { إن ربك لذو مغفرة} أي لمن تاب إليه، { وذو عقاب أليم} أي لمن استمر على كفره وطغيانه، وعناده وشقاقه ومخالفته. قال سعيد بن المسيب: لمّا نزلت هذه الآية: { إن ربك لذو مغفرة} قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لولا عفو اللّه وتجاوزه ما هنأ أحداً العيش، ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل أحد) ""أخرجه ابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب مرفوعاً"".

تفسير ذو الجلالين :

{ ما يقال لك } من التكذيب { إلا } مثل { ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة } للمؤمنين { وذو عقاب أليم } للكافرين .