نمر أنا منكر للسنة و الحديث أو على الأقل حينما يخالف هذا الأخير منطق القرأن و ما جاء فيه لذا لا تعطيني الدلائل من الأحاديث . في المقابل سأعطيك دليل اخر من كتاب الله سبحانه على أن حد الزنا فقط للمتزوجين فكلمة زنا في القرأن معناها الخيانة الزوجية أما ممارسة الجنس فتسمى الفاحشة لذلك يقول ياتين بفاحشة عوض ياتين بالزنا
يقول سبحانه : وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا . الخطاب هنا موجه لرجلين أي ممارسي اللواط و الشذوذ الجنسي وعقوبته التأنيب و التوبيخ
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا . في المقابل الأية التي تسبقها من سورة النساء تخاطب ممارسات السحاق و الشذوذ الجنسي بالجمع و ذلك كون السحاق لا يوجد به الفاعلة و المفعولة بها مثل اللواط عند الرجال و عقوبته هي بقاء الجانيات في بيوتهن طوال حياتهن أو يجعل الله لهن سبيلا و في الحقيقة هذا الحكم أستتنائي للحد من هذه الظاهرة الناذرة جدا أنذاك اما حاليا ففي نظري حكمها يجب أن يكون مثل حكم اللواط
أذا كان الشذوذ الجنسي لا يعاقب جسديا و عقابه التوبيخ و في أقصى حد الحبس في البيوت فأي منطق يقبل أن يجلد ممارس الجنس الطبيعي 100 جلدة قد يموت فيها في بعض الحالات
|