تعالو لنعرف هل الرافضة مسلمين ؟؟

[أبو جاسم]

أخوتي فالله كثر الكلام عن الرافضه هل يعتبرون من أهل الأسلام أم من أهل الشرك لذى لابد من أن نعود ألى نواقض الأسلام العشره التي ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهذه بعض منها
_ الشرك بالله._
هل الرافضه مشركين؟؟
الحقيقة أن الرافضة مشركين ولو لم يقولو بذلك إلا أن معتقداتهم تقول ذلك والدليل أنهم يجعلون قبلتهم قبور الأئمة ويطوفون بقبورهم تاركين بيت الله الحرام والكعبة المشرفة ،ويسجدون للأئمة من دون الله ، وأيضآ في دعائهم لا يدعون الله بل يدعون علي وفاطمه والحسن والحسين وباقي الأئمة رضوان الله عليهم كما أنهم يعتقدون أن الأئمة لديهم ملك السموات والأرض يتحكمون بها كيف يشائون من دون الله وكما أنهم يصرفون بعض العبادات للأئمة وليس لله والدليل على ذلك من كتبهم واضح وجلي لمن قام بقرائة هذه الكتب المليئه بالفسوق والكفر والعياذ بالله ..
_من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة._
هل الرافضه يجعلون بينهم وبين الله وسائط يدعونهم ويتوسلون بهم من دون الله؟؟
نعم وهذا باعترافهم ، بل حتى أنهم يتفاخرون بذلك ويعتقدون أن دعاء الله وحده لا ينفع بل يجب أشراك علي وفاطمة والحسن والحسين وباقي الأئمة رضوان الله عليهم في الدعاء كي يستجيب الله لدعائهم، بل حتى أنهم يعتقدون أن من أحب علي وبغض الله في الجنة أما من أحب الله وبغض علي فهوا منافق خالد مخلد في النار وهذا جلي وواضح لمن قام بقرائة كتبهم المليئه بالفسوق والكفر والعياذ بالله ..
_من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم._
هل الرافضه يكفرون الكفار؟؟
الحقيقه أن بعض الذين ثبت أنهم ماتو على الكفر ، قد نفو تكفيرهم الرافضه مثل عم النبي أبو طالب وكسرى وغيرهم الكثير ، بل أنهم عكسوا الأية ، حيث أصبحوا يكفرون المسلمين مثل الشيخين أبا بكر وعمر وزوجات الرسول عائشه وحفصه وباقي الصحابه الكرام ويعتقدون أن أبا طالب مسلم وأن كسرى في الجنة لأنه كان يحب أل البيت !
_من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم._
هل الرافضة يبغضون ما أتى به النبي من عند الله؟؟
نعم فقد قال الله عن الصحابه في محكم تنزيله في سورة التوبة أية (20) يقول الله تعالى: .{ الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون. }، وهذا بيان لفضل الصحابة الكرام ، الذين تركوا ديارهم وأموالهم طاعة لله، وابتغاء مرضاته، بأن لهم الدرجات العلى في الآخرة، والمنازل الرفيعة، وأنهم هم الفائزون حقاً ومن قرء كتاب الله سيجد الكثير والكثير من مدح الصحابه والثناء عليهم وبيان فضلهم وقد قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
) {صحيح البخاري - الرقم:3673
وقال : هذا حديث صحيح }. ونحن نعرف أن الرافضه يسبون ويكفرون الصحابه وهدا فيه مخالفه لما جاء به الرسول
وأن عدم العمل بما جاء به النبي يندرج ضمن بغض ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ..
_مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين_
هل الرافضه قد عاونو الكفار ضد المسلمين ؟؟
نعم ، وهذا واضح وجلي لمن قرء كتب التاريخ وقرء كيف سقطت الدولة الأسلامية العباسية ومن عاون التتار على المسلمين العباسين ومن ساعد وعاون الجيوش الأمريكية والأوربية على أحتلال الدولة الأسلامية في أفغانستان وبأعترافهم ، ولا ننسى العراق الجريح من دعم الأستخبارات الأمريكية بتقارير عن الوضع العسكري في العراق ؟؟
ومن أفتى بعدم الجهاد ضد المحتل الأمريكي؟؟
أليسو الرافضة في أيران ،والأن حزب اللات يعاون ويساعد المحتل الصهيوني على قتل أهل التوحيد أهل السنة والجماعة في فلسطين المحتلة .
وهاهي أيران والخميني يعاونون الكافر بشار الجحش على أهل الأسلام في سوريا ويعاونون الكافر مقتدى الصدر على قتل وترويع أهل الأسلام في العراق ، حسبنا الله ونعم الوكيل ،.
والأن بعد أن عرفنا أن الرافضه ينطبق عليهم خمسة نواقض من العشرة أي نصف نواقض الأسلام تنطبق عليهم ،،،
فهل هم مسلمين؟؟.

[محب الأسباط]

الرافضة تعبد الله الواحد الأحد المنزه عن كل الأوصاف التي يحاول البعض ان يصفها له ويجسمه بها حاشاه رب العرش العظيم
والشرك كل الشرك لمن يورد في كتبه المعتمدة أن الله سبحانه يطلع على عباده يوم القيامة شابا أمرد يشهد الأنبياء على أنه الله عن طريق وشم في ساقه..بعد أن يكشفه لهم
والشرك من يقول أن جسم الله تعالى يهلك يوم القيامة إلا وجهه لأن القرآن يقول ( كل شئ هالك إلا وجهه)
فهل لأننا بكينا على سيد شباب أهل الجنة أصبحنا مشركين ؟ هل من يواسي الرسول بمصائب ولده يعتبر مشركا؟
والشفاعة هي من أعظم نعمه تعالى على العباد.. ويستشفع بمن هم أهل للشفاعة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..وجعلهم أمة وسطا ليكونوا شهداء على الناس..
ولو كان أبو طالب سلام الله عليه أبا لمعاوية لكان من الصحابة المنتجبين..حاله حال صحابيكم الجليل عندكم ابو سفيان..أما أبو طالب فهو والد علي عليه السلام...فيكون حكمه الشرك والكفر..حتى نقول أن عليا خرج من ظهر مشرك كافر فلا ميزة له...
أما بغض الصحابة ..فوالله ما أوردنا عن حالهم بعد وفاة سيد المرسلين بأكثر ما أوردت صحاحكم من إرتدادهم ومن إستغراب النبي حينما يردون عليه الحوض يوم القيامة وما فعلوا...
وبعد أن أثبت كفر وشرك الشيعة يا وهابي خلهم الآن على جانب.. وتعال نتصفح كتبك ومعتقداتك بما ورد في أمهات مصادرك..فما تقول

[أبو جاسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

الشرك كل الشرك لمن يورد في كتبه المعتمدة أن الله سبحانه يطلع على عباده يوم القيامة شابا أمرد

طيب يا كاره الأسباط ومحب المتعة والكذب تعال وشوف حقيقة شبهتك التي لن تنقص من قدر شيخ الأسلام شيئآ
أولآ هذا الحديث ورد من طريقين وبألفاظ مختلفة.

الطريق الأول: من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً.
ومن ألفاظه:
((أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة))
((رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء))
((رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء))
وهذا الحديث من هذا الطريق صححه جمعٌ من أهل العلم، منهم:
الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال:ص282، وإبطال التأويلات لأبي يعلى 1/139)
وأبو زرعة الرازي (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/144)
والطبراني (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/143)
وأبو الحسن بن بشار (إبطال التأويلات 1/ 142، 143، 222)
وأبو يعلى في (إبطال التأويلات 1/ 141، 142، 143)
وابن صدقة (إبطال التأويلات 1/144)(تلبيس الجهمية 7 /225 )
وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ)
وضعفه ابن الجوزي في (العلل المتناهية: 1/36) واستنكره الذهبي كما في (سير أعلام النبلاء 10 / 113) وقال السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312): (موضوع مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم)
والطريق الآخر: من حديث مروان بنعثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب مرفوعاً.
ومن ألفاظه:
1- ((رَأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب)).
2- ((يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر فيخضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب)).
3- ((أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة، قدماه في الخضرة، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب)).
وهذا الحديث صححه الحسن بن بشار وأبو يعلى كما في (طبقات الحنابلة لأبي يعلى: 2/59).
وضعفه واستنكره جمعٌ من أهل العلم، منهم:
الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلاللابن قدامة ص284)
ويحي بن معين (تاريخ بغداد للخطيب: 13/311)
والنسائي (العلل المتناهية لابن الجوزي: 1/30)
وابن حبان في (الثقات: 5/245)
والسبكي في (طبقات الشافعية الكبرى2 / 312)
وابن حجر في (تهذيب التهذيب 10/86)
والسيوطي في (اللآلئ المصنوعة 1/30)
والشوكاني في (الفوائد المجموعة ص447).
وكلُّ من صحح الحديث أثبت أنه رؤيا منام لا رؤيا عين، لذلك فلا إشكال ولا مطعن فيه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية: 7/229): ((وكلها (يعني روايات الحديث) فيه اما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما (أي حديث ابن عباس وأم الطفيل) واحداً وكذلك قال العلماء))
وقال في (بيان تلبيس الجهمية: 7/194):
(وهذا الحديث الذي أمر أحمد بتحديثه قد صرح فيه بأنه رأى ذلك في المنام)
وله رحمه الله كلامٌ صريحٌ في أنَّ الله لا يُرى في الدنيا بالأبصار فقال في (منهاج السنة: 2/313) في معرض ردِّه على المجسِّمة: (أدخلوا في ذلك من الأمور ما نفاه الله ورسوله، حتى قالوا: إنه يُرى في الدنيا بالأبصار (
وقال في (الوصية الكبرى: ص77): (وكل من قال من العُبَّاد المتقدمين أو المتأخرين أنه رأى ربه بعين رأسه فهو غالط في ذلك بإجماع أهل العلم والإيمان)
وشيخ الإسلام ابن تيمية ليس وحده الذي نفى أن يكون في الحديث إشكال لأنه رؤيا منام، بل ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم.
ومن هؤلاء:
1- الذهبي في (ميزان الاعتدال) (1/594) قال: (وهذه الرؤية رؤيا منام إن صحت.)
2- السيوطي في (اللآلئ المصنوعة) (1/34) قال: (وهذا الحديث إن حُمل على رؤية المنام فلا إشكال)
3- العجلوني في (كشف الخفاء) (1/437) نقل كلام السيوطي ولم يتعقبه.
4- المعلِّمي كما في التنكيل (1/253) قال: (إن لهذا الحديث طرقآ معروفة في بعضها ما يشعر بأنها رؤيا منام، وفي بعضها ما يصرح بذلك، فإن كان كذلك اندفع الاستنكار رأساً)
وغيرهم ...
قال الإمام الدارمي في (النقض على المريسي: 2/738) عند كلامه على حديث: ((أتاني ربي في أحسن صورة)): (وإنما هذه الرؤية كانت في المنام، وفي المنام يمكن رؤية الله تعالى على كل حال وفي كل صورة).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 1/325-328):
((لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقاً فقد لا يكون مطابقاً كما في قوله: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا} وقال: {يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ} وقد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وإن لم يكن مماثلا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم وقد يرى في اليقظة من جنس ما يراه في منامه فإنه يرى صوراً وأفعالاً ويسمع أقوالا وتلك أمثال مضروبة لحقائق خارجية كما رأى يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب أن هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود أبويه وأخوته كما قال: {يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا} وكذلك رؤيا الملك التي عبرها يوسف حيث رأى السنبل بل والبقر فتلك رآها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتأويلها من الخصب والجدب فهذا التمثل والتخيل حق وصدق في مرتبته بمعنى أن له تأويلاً صحيحاً يكون مناسباً له ومشابهاً له من بعض الوجوه فإن تأويل الرؤيا مبناها على القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة ولكن من اعتقد أن ما تمثل في نفسه وتخيل من الرؤيا هو مماثل لنفس الموجود في الخارج وأن تلك الأمور هي بعينها رآها فهو مبطل، مثل من يعتقد أن نفس الشمس التي في السماء والقمر والكواكب انفصلت عن أماكنها وسجدت ليوسف وأن بقراً موجودة في الخارج سبعاً سماناً أكلت سبعاً عجافاً فهذا باطل.
وإذا كان كذلك فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس قال بعض المشايخ:
إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه،
إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام ولكن لعلهم قالوا لا يجوز أن يعتقد أنه رأى ربه في المنام فيكونون قد جعلوا مثل هذا من أضغاث الأحلام ويكونون من فرط سلبهم ونفيهم نفوا أن تكون رؤية الله في المنام رؤية صحيحة كسائر ما يرى في المنام فهذا مما يقوله المتجهمة وهو باطل مخالف لما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها بل ولما اتفق عليه عامة عقلاء بني آدم وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالى وإنما ذلك بحسب حال الرائي وصحة إيمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه.
وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملاً صحيحاً فلا نعتقد أن ما تخيله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها فالله تعالى أجل وأعظم)). انتهى
فكون شيخ الإسلام أو غيره يصحح حديث: (رأيت ربي في صورة شاب أمرد...). لا يعني أنه يعتقد بأن الله حقيقة على صورة شاب أمرد بل كما قال: (فلا نعتقد أن ما تخيله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته)
والأن بعد أن عرفت يا أبن المتعة حقيقة شبهتك الباطله والتي لن تنقص من شيخنا مقدار ذرة ، ولي وقفة بأذن الله مع باقي الشبهات التي طرحتها بجهالة منك في الردك الذي يوحي لنا بأنك أنسان جاهل مكذوب عليك من قبل السستاني الذي أباح شرب الدخان في نهار رمضان والمهاجر الذي أغراك بشكولاتته المسممه وأغروك بالمتعة وأباحو الزنا وأباحو الكذب وأنت وأتباع دينك الفاسق الكافر.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

الرافضة تعبد الله الواحد الأحد المنزه عن كل الأوصاف التي يحاول البعض ان يصفها له ويجسمه بها حاشاه رب العرش العظيم

طبعا انتم قد تعودتم بتشتيت المواضيع عن طريق حشر مواضيع جانبية اذهب واقرأ القرآن جيدا اولا وإن كنت تقصد ابن تيميه فقد قال (ليس كمثله شئ ) وهذا يكفي ويختلف عن قول معمميكم فجعلوا الائمة آلهة يملكون الصفة التكوينية وغيرها من الخزعبلات 0


والشرك كل الشرك لمن يورد في كتبه المعتمدة أن الله سبحانه يطلع على عباده يوم القيامة شابا أمرد يشهد الأنبياء على أنه الله عن طريق وشم في ساقه..بعد أن يكشفه لهم
والشرك من يقول أن جسم الله تعالى يهلك يوم القيامة إلا وجهه لأن القرآن يقول ( كل شئ هالك إلا وجهه)


معمميكم ذهبوا الى اكثر من ذلك فصدقتموهم صاغرين
فهل لأننا بكينا على سيد شباب أهل الجنة أصبحنا مشركين ؟ هل من يواسي الرسول بمصائب ولده يعتبر مشركا؟

لا بل انتم تبكون وتلطمون على انفسكم
والشفاعة هي من أعظم نعمه تعالى على العباد.. ويستشفع بمن هم أهل للشفاعة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..وجعلهم أمة وسطا ليكونوا شهداء على الناس..


ماهذا الغلوا والمبالغة المفرطة فالشفاعة لا تقع على المشرك والمبتدع
ولو كان أبو طالب سلام الله عليه أبا لمعاوية لكان من الصحابة المنتجبين..حاله حال صحابيكم الجليل عندكم ابو سفيان..أما أبو طالب فهو والد علي عليه السلام...فيكون حكمه الشرك والكفر..حتى نقول أن عليا خرج من ظهر مشرك كافر فلا ميزة له...


ابا طالب مات على الشرك فاثبت لنا بالدليل انه مات على الاسلام وابي سفيان خير من ابي طالب عند الله تعالى 0

ولا علاقة اسلام علي رضي الله عنه بشرك ابيه ابا طالب
(إنك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء)
أما بغض الصحابة ..فوالله ما أوردنا عن حالهم بعد وفاة سيد المرسلين بأكثر ما أوردت صحاحكم من إرتدادهم ومن إستغراب النبي حينما يردون عليه الحوض يوم القيامة وما فعلوا...

هذا فقط من تدليس وكذب وافتراء معمميكم الذين كذبوا حتى الله في تزكيته لهم في آيات بينات واضحات لا ينكرها إلا مشرك ومبغض وكافر
وبعد أن أثبت كفر وشرك الشيعة يا وهابي خلهم الآن على جانب.. وتعال نتصفح كتبك ومعتقداتك بما ورد في أمهات مصادرك..فما تقول

انا ابحث عنك يامحب وتصورتك في اجازة ولكن وجدتك هنا تهرج نفس التهريج وتكرر نلطم ونبكي وننوح لنواسي الرسول!!!!!!!!
فالرسول ليست بحاجة لمن يواسيه باللطم والزنجيل والتطبير واحفاده في عليين وهما سيدا شباب اهل الجنة ويالها من منزلة تبعث على السعادة والحبور فعلاما اللطم ؟ فالطموا على انفسكم وواسوا بعضكم بعضا لمصيركم المجهول 0

قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

((لَيْسَ مِنّا مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوَى الجاهِلِيَّةِ ))

عندما اقول لك تهرب تزعل وتعتبرها عدم احترام وها انت هربت من سؤالي واتيت هنا لتهرج بكلمات معادة مكررة إلطم براحتك ياهذا ولكن تعال ورد واكمل الحوار في المشاركة هنا :

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40223

[صبراً]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله خيراً أخي كاتب الموضوع.

من المضحك أن الرافضي إذا وجد فرصة للكتابة (أو الكلام) فإنه يسمعك أو يكتب لك كل الشبهات التي سمعها في حياته من الحسينية دفعة واحدة وكأن المطلوب منه التسميع!! وطبعاً من شبه المستحيلات أن يلتزم بموضوع الحوار.. هـدانا الله وإياكم للحق.
سأجيب الرافضي عن هذه الجزئية في كلامه:
(أما بغض الصحابة ..فوالله ما أوردنا عن حالهم بعد وفاة سيدالمرسلين بأكثر ما أوردت صحاحكم من إرتدادهم ومن إستغراب النبي حينما يردون عليهالحوض يوم القيامة وما فعلوا)
خذ هذه الرواية من كتبك ولن أعلق عليها ولكن اعلمني هل ستواصل الإستشهاد بحديث الحوض بعد الآن؟؟:
(8 - معاني الأخبار: ابن الوليد، عن الصفار، عن الخشاب، عن ابن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عز وجل وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها (3) أخذ اهتدى، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة فقيل: يا رسول الله ومن أصحابك؟ قال: أهل بيتي.)

(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٢ - الصفحة ٣٠٧)

__________________________________________________ __________________________________________________ _____

[align=center]قال ابن تيمية -رحمه الله- : «كثير من شيوخ الشيعة هو في الباطن على غير اعتقادهم: إما متفلسف ملحد وإما غير ذلك... وهكذا أهل كل دين تجد فضلاءهم إماأن يدخلوا في دين الإسلام الحق وإما أن يصيروا ملاحدة». منهاج السنة 6/438[/align]

___________________________