 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2015-09-06, 03:57 PM
|
|||
|
|||
لماذا جاء أعلان محمدا خاتما للنبيين مقترنا بمنع نسب الرجال أليه كأب؟؟
قال تعالى: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا.(40) الاحزاب
كثيرا من الناس تغفل عن هذا الاقتران المهم بين "الاعلان عن محمدا خاتم للنبيين وبين منع نسب الرجال إليه كأب"؛ ولعل السبب هو الاعتقاد بأن هذه الآية متعلقة بموضوع زيد بن الحارثة رضي الله عنه؛ وعدم نسب الأبناء بالتبني لغير اباءهم؛ وهنا يجب التنويه إلى ما يلي: 1. أن ما يخص زيد من حيث منع الانتساب لغير الأباء الحقيقيين جاء قبل هذه الآية وفي الآية رقم 5 من سورة الاحزاب حيث قال تعالى: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا. 2. أن الآية تحدد محمدا عليه الصلاة والسلام بالأسم دون باقي الناس؛ وبالتالي فلو كان المراد بها زيدا لبقي الأمر متعلقا بزيد فقط مما يعني أن الآية لا تمنع نسب الابناء بالتبني لغير ابائهم طالما الموضوع لمحمد عليه الصلاة والسلام فقط. 3. إذن لماذا محمد عليه الصلاة والسلام تحديدا وعلى وجه الخصوص لا ينبغي ان ينسب الرجال له كأب؟؟؟؟... 4. الأجابة في نفس الآية لأنه رسول الله وخاتم النبيين؛ فهو رسول الله دون باقي الناس وهو أيضا خاتم النبيين دون باقي الانبياء... [gdwl]أذن السبب وراء منع نسب الرجال إلى محمد على وجه الخصوص يعود لأنه رسول الله وخاتم النبيين؛ وهذا يعني أن هنالك تعارض وعدم انسجام بين ابوة الرجال وختم النبوات؛ أي انه لا ينبغي ولا يجوز ان تجتمع صفة ابوة الرجال مع ختم النبوات...[/gdwl] 1-- لأن محمد خاتم النبيين بمعنى أنه لا نبي بعده ومن بعده فكيف يكون له ولدا لو عاش من بعده لكان نبي أو على الأقل لظنت الناس انه نبي مثل ابيه بالضرورة؛ ودليل ذلك بأن مشيئة الله ارادت أن لا يعيش للنبي الخاتم الولد الذكر من بعده حتى لا يرتاب الناس فيظنوا انه نبيا مثل أبيه. 2--لأن محمد رسول الله وكل آيات الطاعة في القرآن مخصصه له كونه رسول الأسلام الوحيد...فكيف ينبغي أن يكون له وريثا يضع نبوته موضع التداول ويعرض طاعته للتعددية..أي بمعنى لو كان لمحمد وريث نبوة فهل تجوز طاعته بعد أن حدد القرآن أولوية الطاعه لله ولرسوله فقط؟؟؟!!!!! وقد يقول قائل أن هنالك آحاديث للنبي يصف ابناء فاطمة رضي الله عنها وعنهم بأنهم أبناءه كمثل قوله : أبني هذا سيدا ويقصد الحسن... فهل هذه الاحاديث تعارض الآية الكريمة؟؟؟ ؛ الجواب كلا بحيث أن الحسن لم ينسب الى الرسول فلا يقال الحسن بن محمد...لأن الرسول قصد القرابة فأبن البنت بمثابة الأبن؛ أما الآية فهي تمنع ما قد يؤدي الى اعتقاد الناس بأنه نبي مثله فالمعلوم والمتعارف عند الأمم أن ابن النبي هو نبي... [gdwl]ثم يأتي الشيعة ليضعوا علي وابناءه رضوان الله عليهم في الموضع الذي لا ينسجم ولا يتفق مع مقام ختم النبوات... فما هو مصير طاعة رسول الله وما هو مصير ختم النبوات... في حال التشيع للأئمة[/gdwl] 1--طاعة رسول الله كما نص القرآن أم طاعة الأئمة وكيف التوفيق بينهم... الحسن رضي الله عنه آثر الصلح... والحسين رضي الله عنه آثر الجهاد... والحسن رضي الله عنه كان كارها لتغيير موقع الخلافة الى الكوفة... ولكن علي كرم الله وجهه أرادها بالكوفة... 2--ختم النبوات... وهل يتفرغ من مضمونه بحيث لم يعد يعني انقطاع الوحي...فلائمة عندهم على صلة واتصال بالوحي... فأذا كان ختم النبوات لم يعد يعني انقطاع الوحي فماذا يعني؟؟؟!!!... 3--ثم ان المهدي الغائب عندهم سيحكم حكم داود... فماذا بقي من حكم محمد عليه الصلاة والسلام ... علما بأنهم يفسرون ذلك بأن المقصود بأنه سيحكم بطريقة داود... ولا أدري ما هو الفرق بين حكم داود وطريقة داود... وأين طريقة محمد خاتم النبيين وقد قال الله تعالى: والله لا يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجر بينهم...!!!! 
|
|
#2
2015-09-07, 02:07 AM
|
|||
|
|||
|
يرفع للرافضة ألمجادلين
أين ألمتفيقهون ؟؟؟؟؟
|
|
#3
2015-09-07, 11:30 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- الاخ احمد المحترم من اللائق عندما تذكر اية قرانية ان تبدأ بالبسملة 2- لم راى اي علاقة للاية بالاسئلة التي طرحتموها فماعلاقة طاعة الائمة و علاقة حكم الامام المهدي بالاية الشريفه 3- من قال ان الائمة على اتصال بالوحي ..... ؟ 4- وهل ادعى القران الكريم يوما ان النحل انبياء وكذلك ام موسى .؟ 5- ماذا تعني كلمة ( رجالكم ) في اللغة العربية ؟ وهل تنطبق على النساء والاطفال ؟ 6- اليس محمد صلى الله عليه واله ( اب ) للقاسم وللطيب ولابراهيم ؟
|
|
#4
2015-09-07, 12:29 PM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم دائما وابدا اقتباس:
والشيعة في الحقيقة وبدون لف ودوران تريد أيجاد ما لا ينبغي وجوده وذلك بأنهم اعطوا الائمة مكانة ابناء النبي عليه الصلاة والسلام؛ علما بأن هذه المكانه لو ارادها الله لابقى على ابناء النبي الخاتم فهم خيرا من غيرهم!!! وكفى ان ابيهم سيد الخلق آجمعين... اقتباس:
وهنا اسالك وارجو منك الآجابة: إذا كنت مقتنع بأن الائمة ليسوا على وحي الله فما هي ميزتهم الباقيه عندكم!!!! اليس هذا يعني انهم اصبحوا مثل غيرهم!!!! وما هو فضلهم على غيرهم من الصحابة والتابعين طالما انه لا يوحى اليهم...وما هو المقام الالهي المزعوم للامامة!!!! اقتباس:
اقتباس:
وبما أن رسالة محمد عليه الصلاة والسلام قادرة عى الاستمراية بدون من هم على مستوى انبياء... فهي قادرة اذن على الاستمرارية بدون من هم دون ذلك....
|
|
#5
2015-09-07, 01:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والآية من سورة الأحزاب وهى مدنية ، وكان بالمدينة يهود. واليهود معتادون على توريث النبوة ، من إبراهيم إلى إسحق إلى يعقوب إلى يوسف وهكذا فجاءت المناسبة والآية والارتباط ليقطع امتداد أو توريث النبوة ليكون النبى محمد  هو الخاتم فلا نبى بعده.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#6
2015-09-07, 07:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#7
2015-09-07, 10:42 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
الحقيقة فكثير ما كتبت هذا للشيعة ، ويجب ان ننظر للأمر من وجوه اخرى أيضا . فالرسول لم يبعث كي يؤسس لسلالة حاكمة !!! وهذه نقطة مهمة جدا !!1 . فأولا الرسول بعث كي يبلغ رسالة الله عز وجل ويعلم دينه !2 . هل يعقل أن تكون الرسالة هي تأسيس لحاكمية بشر ؟؟؟؟ 3. هل الله يبعث الدين لوجه البشر !!! لا يعقل البتة !!! فإذا فالرسول بعث لرسالة ربانية وتبليغ حكم الله !!! ولا يعقل أن تكون بعثة الرسول لحكم سلالة مهما كانت !!!4 . وهذا الأمر لو اعتقده المسلمون لكان من أكبر المطاعن على الاسلام !!! وعلى نبي الاسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فهنا يجد الطاعن أكبر فريسة يهدم الدين ونبوة الرسول !!!فيقولون افتعل النبوة كي يجعل لحكم له ولنسله !!!!!!!!!! والعياذ بالله االعظيم !!! هل يوجد ظلم أكبر من هذا !!!!!!!!!! فرسالة الرسول هي عالمية وهي للبشر كافة !! وهي جاءت لترفع كلمة الله وكلمة الحق ! وليس لأجل أن تحكيم سلالة ما !!! فالرسول هو رسول الله !!! وهو بعث لأمر الله تعالى فقط !!!!فالله يؤكد -وهذا عين الحق - أن الرسول لم يبعث كي يكون أبا لسلالة !!!! وقد تصل انها مؤلهة مع الله أو حتى دونه !!! هل هذا يعقل في حق العقل أولا ويقبله ؟؟؟؟؟؟؟؟ فكيف يقبل في حق الله عز ةجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والرسول قد نبه كثيرا ولاقرب الناس عليه أن يعملوا فلن يعني عنهم من الله شيئا !!!ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه !!! فرسول الله هو رسول لله وهو قد اصطفي ليبلغ دين الله فقط وأمره الحكيم !!!! وليس كي يكون أبا سلالة !!!والشيعة الظالمون فتحت افتعال السلالات يمررون ما يشاؤون من خزعبلات وكذب يضحك منه من لا يعقل !!! قبل أن يضحك منه من يعقل !!! ثم وفي موضوع لي قد سبق قد بينت أن دين الله قد تم وكمل !!! والله أشهد المسلمين عامة على هذا ! ولم يختص أحدا !!! فدين الله قد تم وكمل وبحضور جميع المؤمنين !! فمن يقول غير ذلك فهو يكذب كتاب الله عز وجل !!!!!! هل يعقل أن تكون رسالة الله لتقديس أشخاص ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم الادهى فتحت هذه الفرية الكبرى يخترعون فريات لا يطيقها عقل ولا يقبلها صبي لم يغشى على عقله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
|
#8
2015-09-08, 08:27 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم 1- انت تقول ان اقتران النهي عن منع نسب الرجال الى محمد مع كونه رسول الله خاتم النبيين؛ له معنى ودلالة عظيمة؛ وذلك لان هذا النسب يضع نبوة محمد عليه الصلاة والسلام موضع التداول اخي احمد اولا : من قال ان نبوة محمد صلى الله عليه واله ستكون موضع تداول .........هل هذا .. اجتهاد ام احتمال ....ام قراءة للمستقبل ؟ ثانيا : لو كانت القضية تتعلق بتداول النبوة فان عبارة ( خاتم النبيين ) تكفي ...فما علاقة النسل والرجال ؟ والحمد لله انك اجبت نفسك بنفسك فقلت وهذا لا ينبغي لأن ختم النبوات يعني انقطاع النبوة فلا نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام 2- قولك وبمعنى اكثر بساطة لو اراد الله استمرارية للنبوة لجعلها من صلب النبي الخاتم؛ فهل يوجد من هو اعلى مقاما منه... اولا : انت تتكلم وكأنك تعلم مافي نفس الله عز وجل وسيدنا عيسى يقول ( تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ) ثانيا : هذا الكلام اعتراف صريح بان ( ال محمد ) اصلح بوراثة العلم والكتاب اذا استثنينا ( النبوة ) ومن يؤتى العلم والكتاب اصلح لهداية وقيادة الامة والدين من الاخرين لان نسلهم من صلب النبي ( افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدى ) 3- تقول والشيعة في الحقيقة وبدون لف ودوران تريد أيجاد ما لا ينبغي وجوده وذلك بأنهم اعطوا الائمة مكانة ابناء النبي عليه الصلاة والسلام؛ الجواب حبيبي واستاذ ي احمد هل هذه كتب الشيعه : صحيح مسلم 7 / 120، مسند أحمد 1 / 185، صحيح الترمذي 5 / 596، خصائص أمير المؤمنين: 48 ـ 49، المستدرك على الصحيحين 3 / 150، فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7 / 60، المرقاة في شرح المشكاة 5 / 589، أحكام القرآن للجصاص 2 / 16، تفسير الطبري 3 / 212، تفسير ابن كثير 1/319، الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 38، الكامل في التاريخ 2 / 293، أسد الغابة في معرفة الصحابة 4 / 26، وغيرها من كتب التفسير والحديث والتاريخ. هذه الكتب تقول ان الاية بسم الله الرحمن الرحيم فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) نزلت في الحسن والحسين ( ابناؤنا ) يعني الله هو الذي اعطى الائمة مكانة الابناء ؟ وليس الشيعه وبشهادة اهل السنة 4- قولك علما بأن هذه المكانه لو ارادها الله لابقى على ابناء النبي الخاتم فهم خيرا من غيرهم!!! وكفى ان ابيهم سيد الخلق آجمعين... مرة اخرى تتحدث بلسان الله عز وجل ......وهذا لا يجوز ( ان الله اعلم حيث يجعل رسالته ) 5- اخي احمد لست انا الذي ادعيت ان الشيعه يقولون ان الامام يتصل بالوحي حتى احضر لك الكتب والمراجع بل انت ( فالبينة على من ادعى ) 6- اما موضوع المهدي وحكم داوود فهذا خارج عن الموضوع فالرجاء لا تشتت موضوعك بنفسك 7- تقول ]هنا اسالك وارجو منك الآجابة: إذا كنت مقتنع بأن الائمة ليسوا على وحي الله فما هي ميزتهم الباقيه عندكم!!!! اليس هذا يعني انهم اصبحوا مثل غيرهم!!!! وما هو فضلهم على غيرهم من الصحابة والتابعين طالما انه لا يوحى اليهم...وما هو المقام الالهي المزعوم للامامة!!!! ميزتهم على باقي الصحابه : اولا : انهم عدل القران والصحابه ليسوا كذلك ولست انا الذي اقول هذا انما هو الذي لاينطق عن الهوى انما هو وحي من الله ثانيا : ميزتهم ان صلاة الصحابة وصلاتك وصلاة امة محمد باطله بدون الصلاة عليهم ولا تبطل صلاة ال محمد ولا صلاتي ولا صلاة المسلمين اذا لم نصلي على الصحابه ثالثا : ميزتهم ان التمسك بهم وبالقران فقط هو نجاة من الضلال فانظر هل لهذه ميزة على الصحابة ام هو مزاح من قبل صاحب الرسالة ؟ 8- لم تجب على سؤالي المعنى اللغوي للفظ ( رجالكم ) ولماذا الاية ذكرت هذا اللفظ بالتحديد 9- قولك وبما أن رسالة محمد عليه الصلاة والسلام قادرة عى الاستمراية بدون من هم على مستوى انبياء... فهي قادرة اذن على الاستمرارية بدون من هم دون ذلك. اقول اما استمرار الرسالة فهي مستمرة ولكن لا يحق لك ان تقول انها استمرت بدون احد لان انت بهذا الكلام ترد على نبيك صلى الله عليه واله ( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي )
|
|
#9
2015-09-08, 09:15 AM
|
|||
|
|||
|
صباح الخير اخ مهند:
1-من الغريب جدا انك تريد ان تبعد المناقشة عن المهدي الغائب وتدعي انه لا علاقة له في الآية...بل له كل العلاقة...فالآية تحسم مسألة الوحي بانقطاعة بعد خاتم النبيين وبالمعنى الذي يعطي لأحد مقاما الهيا...فلا تحدثني عن النحل؟؟؟...بل حدثني عن المهدي الغائب... 2-انا لا اعلم ما في نفس الله ولم ادعي ذلك...بل انا اشير الى ان الله لم يشأ بقاء ابناء النبي الخاتم احياء من بعده لان ذلك لو حصل سيعتقد بهم النبوة وهذا يخالف مقام ختم النبوات... 3-اما قولك بأن الله ادري اين يجعل رسالته؟؟؟.... فهل هذا يعني بان هنالك رسالة آخرى بعد الرسول؟؟؟!!! 4-اما قولك عن مناقب آل البيت فلا احد ينكرها ولا احد ينكر افضالهم من حيث علمهم بالقرآن؛ بل ان علي بن ابي طالب هو من اهم مصادر تفسير القرآن عند أهل السنة... وهذا ليس موضع النقاش انما نحن نتحدث عن استمرارية نبوة ووحي ومقام لا ينبغي لاحد بعد ختم النبوات... 5-أذا كان تفسيرك لحديث كتاب الله وعترتي يعطي حق الخلافة والولاية فهذا يعني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خارج الموضوع فهو ليس من عترة النبي صلى الله عليه وسلم...أم أنك ستغير معنى العترة عن معناها المعروف والمألوف!!! 6- ثم ان هذا الحديث مضطرب المتن اي انه ورد بالفاظ آخرى من شأنها تغيير المعنى!!!
|
|
#10
2015-09-08, 10:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
النبي جمع أصحاب الكساء للمباهلة و أبناؤنا يعني الحسن و الحسين هذه لا غبار عليها اقتباس:
الأئمة لديكم من نسل الحسين فهل الله يعطي نسلا دون نسل بماذا يمتاز نسل الحسين عن نسل الحسن كيف يُعقل أن الله الذي قال عن الحسن و الحسين أبناءه يعطي مكانة لنسل إبن دون نسل الإبن الثاني هذا طعن في عدالة الله و ما دام تحاجنا من كتنا خذعندك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين. رواه البخاري في صحيحه 2557،3430،3536،6692 أين أعطى الله نسل الحسين دون نسل الحسن كما تفضلت و هما إبني رسول الله متاسويين في البنوة ؟؟؟
|
|
#11
2015-09-09, 12:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قلت إبن كثير "مثلا" طيب نرى إبن كثير: وكان سبب نزول هذه المباهلة وما قبلها من أول السورة إلى هنا في وفد نجران، أن النصارى لما قدموا فجعلوا يحاجون في عيسى، ويزعمون فيه ما يزعمون من البنوة والإلهية، فأنزل الله صدر هذه السورة رداً عليهم.... * تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1 فرق بين باهل بأصحاب الكساء و سبب نزول الأية فلا تخلط
|
|
#12
2015-09-09, 09:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم 1- -من الغريب جدا انك تريد ان تبعد المناقشة عن المهدي الغائب وتدعي انه لا علاقة له في الآية...بل له كل العلاقة...فالآية تحسم مسألة الوحي بانقطاعة بعد خاتم النبيين وبالمعنى الذي يعطي لأحد مقاما الهيا...فلا تحدثني عن النحل؟؟؟...بل حدثني عن المهدي الغائب... اين وجه الغرابة في ان يكون نقاشنا في نقطة الحوار ...!!؟ لنرى من هو خارج الموضوع ومن هو داخل الموضوع ... النحل ... ام حكم المهدي اما النحل فالقران يقول اوحينا للنحل ....وهذا جزء من الرد على اتهامك للشيعه ( بدون دليل طبعا ) ي انهم يزعمون ان الوحي يتصل بائمتهم كما كان في عهد النبي صلى الله عليه واله ...اذن الرد في صلب الموضوع لان الاية تشير الى محمد هو اخر الانبياء فلا نبي من بعده ثم يقول القران هناك وحي للنحل ...فهل ترى هنا تناقض في كلام الله والعياذ بالله ام التناقض هو في فهمنا ؟ استاذ احمد ان الوحي شيء والنبوة شيء اخر ... يعني حتى لو صح كلامك ان الشيعه يزعمون ان ائمتهم يوحى اليهم فهذا لا يعني انهم انبياء اما قضية حكم المهدي هل هو يحكم بدين محمد ام بدين داوود ربما لم افهم جيداً فياحبذا لو تقول لي : ماذا تريد ان تصل اليه من هذا الاستشهاد !!!! بحيث يدعم نظريتك في الموضوع 2-انا لا اعلم ما في نفس الله ولم ادعي ذلك...بل انا اشير الى ان الله لم يشأ بقاء ابناء النبي الخاتم احياء من بعده لان ذلك لو حصل سيعتقد بهم النبوة وهذا يخالف مقام ختم النبوات.. يا اخ احمد والله اني اتوسم بك العقلانية فانت تنكر انك لم تدعي العلم بما في نفس الله ومع هذا تقول الله لم يشأ بقاء ابناء النبي الخاتم احياء من بعده لان ذلك لو حصل سيعتقد بهم النبوة فمن اين علمت ان الله امات ابراهيم والقاسم والطيب من اجل هذا السبب ؟ هل اخبرك الله !!!؟ ثم تقول ان هذا يخالف مقام النبوة ؟ وهل دعوة يوسف تخالف مقام نبوة يعقوب ...؟ 3-اما قولك بأن الله ادري اين يجعل رسالته؟؟؟.... فهل هذا يعني بان هنالك رسالة آخرى بعد الرسول؟؟؟!!! ان كان المقصود برسالة الله هنا الديانه فالجواب لا توجد رسالة اخرى وان كان المقصود بها شيء اخر فالجواب : الله اعلم 4-اما قولك عن مناقب آل البيت فلا احد ينكرها ولا احد ينكر افضالهم من حيث علمهم بالقرآن؛ بل ان علي بن ابي طالب هو من اهم مصادر تفسير القرآن عند أهل السنة... وهذا ليس موضع النقاش انما نحن نتحدث عن استمرارية نبوة ووحي ومقام لا ينبغي لاحد بعد ختم النبوات.. هذا كان جوابي على سؤالك وبالتالي ان كان الجواب ليس موضع النقاش فالسؤال هو الذي خرج عن موضوع النقاش رغم اني اعتقد ان سؤالك كان في صميم النقاش لكن يبدو ان الجواب كان مقنع لحضرتك فاخذتك العزة بالاثم فلا تريد الاقرار بذلك 5-أذا كان تفسيرك لحديث كتاب الله وعترتي يعطي حق الخلافة والولاية فهذا يعني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خارج الموضوع فهو ليس من عترة النبي صلى الله عليه وسلم...أم أنك ستغير معنى العترة عن معناها المعروف والمألوف!!! سؤال باطل لانه بني على استدلال باطل فما بني على باطل فهو باطل فعلى اي دليل اخرجت علي ابن ابي طالب عليهما السلام من عترة النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ ثبّت العرش قبل ان تنقش يا استاذ احمد 6- ثم ان هذا الحديث مضطرب المتن اي انه ورد بالفاظ آخرى من شأنها تغيير المعنى يا اخ احمد لماذا ديدنك القاء المعلومات بدون وثائق وادلة نقلية ... ؟ حتى نعرف هل هذه المعلومات هي رأي شخصي ام هو تقييم علماء متخصصين ؟ فان كان راي شخصي فاحتفظ به لنفسك لان الحكم في مثل تلك الامور لاهل العلم وليس لي ولك وان كان تقييم علماء اذكره بالمصدر والجزء والصفحه حتى نعرف مدى دقته حتى يكون قاعدة نبني عليها نتائج حوارانا لان القاء الشبهة على الطاير يجعل الحوار بيننا كالكتابة على الماء
|
|
#13
2015-09-09, 09:48 AM
|
|||
|
|||
|
سيد مهند: قلت لك انس النحل لاننا نتحدث عن وحي تشريعي....
انت على ما يبدوا تقفز عن بعض الكلمات والعبارات...ولا ادري لماذا؟؟؟ اسمح لي ان اختزل الموضوع بالآتي فأجب على قدر المسألة: هل يوجد وحي له حق التشريع وحق الطاعة التي كانت لرسول الله النبي الخاتم؟؟؟ فإذا كان هنالك وحي له حق التشريع وحق الطاعة بعد رسول الله... فما هو وجه ختام النبوة هنا... فبقاء الوحي التشريعي وليس وحي(النحل) يفرغ ختم النبوات من مضمونه... ويفرغ ايضا مضمون كمال وتمام الدين... وأذا كنت تقول ان الوحي شيء والنبوة شيء آخر... فأعطيني مثال يكون فيه وحي الأئمة مختلفا عن وحي الانبياء..!!!!
|
|
#14
2015-09-09, 12:58 PM
|
|||
|
|||
|
أخي أحمد الدين قد اكتمل وتم في عهد الرسول
!!! وهذا كان بشهادة الله عز وجل !!! والله خاطب المسلمين كافة بهذا الأمر(أن الدين تم وكمل) ولم يختص احدا !!! فعلام يهرطق هؤلاء ؟؟؟ ثم فهل كانت رسالة الرسول -ومعاذه- لأجل ذات الرسول وشخصه وكل ما يخصه ؟؟؟أم هو دين الله تعالى لكل الناس ؟؟؟ وهل الاسلام جاء كي يوطأ الحكم لنسل الرسول ؟؟؟؟ معاذ الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقد رأينا في موضوع سابق شهادة علي  أن الرسول لم يعهد له بشيء !!!!!!!!!!الدين والحاكمية لله تعالى !!! والدين فهو الناس جميعا ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ! وإن أكرم الناس على الله أتقاهم ! فإن تساووا بالتقوى فهم سواء في الكرامة ! ومن علت تقوى شخص على تقوى غيره ! فستعلو كرامته ! ! ولن ينفع في ذلك نسب أبدا !!!!!!!!!!!!!!! ونحن نعلم مثلا أن عمر رفض أن يكون ابنه من الثلة التي سيختار منها الخليفة ؟؟؟؟؟؟؟؟هل لنقص في دين ابنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تماما لا ؟؟؟؟ ولكن هل يعقل أن يجعل الدين للأشخاص ؟؟؟؟ الدين بين وواضح وكامل وتام منذ البعثة !!!! وهو الرسالة الخاتمة التي جاءت لتحكم كل مكان وزمان !!! والرسول علّم اصحابه كيف يستنبطون الاحكام وكيف يفهموا مقاصد الشرع ؟؟؟فهل ترى أحد منهم خالف الدين يوما ؟؟؟ أو قصد ذلك ؟؟؟؟؟؟ ولو اتبعنا السنة فنجد من إلزاماتها أنها زكّت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما !!! بل صرحت بالخلافة لهما !!!!! فلم يختار الشيعة الآحاديث التي يريدون ؟؟؟؟ فهل هي انتقائية هوى ؟؟ ثم التدليس ؟؟ وترك غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-09-09 الساعة 10:58 PM
|
|
#15
2015-09-09, 04:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و حتى لا أشوش على أخي أحمد هنا أدعوك تحت الرابط أدناه توضح لنا مدعاك http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...858#post356858
|
|
#16
2015-09-10, 09:59 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم يا اخ احمد لازلت مصر على ان تنقش وانت لم تثبت العرش بعد قبل ان تسأل هذا السؤال فهل تذكر لي المصادر الشيعية التي تقول ان الامام ينزل عليه وحي تشريعي ؟
|
|
#17
2015-09-10, 01:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يشنع خصوم الشيعة على الشيعة بأن مهديهم - بحسب دلالة روايات الشيعة - سيحكم بحكم آل داود إذا ظهر، وأنه لن يحكم بشريعة نبينا محمد الناسخة للشرائع السابقة؟! وهذا كلام باطل مردود، والروايات التي ورد فيها أن الإمام المهدي سيحكم بحكم داود يراد بها أن الإمام المهدي سيحكم بنفس طريقة النبي داود في الحكم، فإن النبي داود كان يحكم بعِلْمِه، ولا يعوِّل على الشهود والأيمان، والإمام المهدي عجَّل الله تعالى فرجه الشريف كذلك، سيحكم بعلمه في كل القضايا والوقائع، ولن يحكم بالأيمان والشهود، ولا يُراد بما جاء في تلك الروايات أن الإمام المهدي سيحكم بشريعة النبي داود ، وسيترك العمل بأحكام الشريعة الإسلامية، فإن هذا غير مُراد جزماً. قال الشيخ محمد باقر المجلسي قدس سره في بحار الأنوار: ثم اعلم أن الظاهر من الأخبار أن القائم إذا ظهر يحكم بما يَعْلم في الواقعة لا بالبيِّنة، وأما من تقدَّمه من الأئمة عليهم السلام فقد كانوا يحكمون بالظاهر، وقد كانوا يُظْهِرون ما يعلمون من باطن الأمر بالحِيَل كما كان أمير المؤمنين يفعله في كثير من الموارد، وقال الشيخ المفيد في كتاب المسائل: للإمام أن يحكم بعلمه كما يحكم بظاهر الشهادات، ومتى عرف من المشهود عليه ضد ما تضمَّنته الشهادة أبطل بذلك شهادة من شهد عليه، وحكم فيه بما أعلمه الله تعالى، وقد يجوز عندي أن تغيب عنه بواطن الأمور، فيحكم فيها بالظواهر وإن كانت على خلاف الحقيقة عند الله تعالى، ويجوز أن يدلَّه الله تعالى على الفرق بين الصادقين من الشهود وبين الكاذبين، فلا تغيب عنه حقيقة الحال، والأمور في هذا الباب متعلِّقة بالألطاف والمصالح التي لا يعلمها على كل حال إلا الله عزَّ وجل، ولأهل الإمامة في هذه المقالة ثلاثة أقوال: فمنهم من يزعم أن أحكام الأئمة على الظواهر دون ما يعلمونه على كل حال، ومنهم من يزعم أن أحكامهم إنما هي على البواطن دون الظواهر التي يجوز فيها الخلاف، ومنهم من يذهب إلى ما اخترته أنا من المقال. (بحار الأنوار 26/177). *** لا يأخذ بالشهود او لا يعول عليهم ... اليس هذا خروج عن شريعة الله ورسوله...فالقرآن يأمر بالشهود...والشريعة لها اصول...والحيل هذه من الخيالات... كقصة قطع الغلام نصفين ... لمعرفة قلب الأم الأحن...هذه خزعبلات!!! *** داود عليه السلام ... لم يفهم حادثة الغنم والحرث...ففهما سليمان.... إذن احتمالية عدم المعرفة والخطأ واردة في داود وثم في آله.... *** واذا ابطل شهادة الشهادة ... بعد ما اعلمه الله...اليس هذا وحيا ولو غيرتم المسميات...فما معنى (اعلمه الله)... وللحديث بقية وعندي لك معلومات آخرى...
|
|
#18
2015-09-11, 08:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم عزيزي الاخ احمد لحد الان لم افهم ماهي علاقة الطريقة التي سيحكم بها المهدي بالموضوع الذي عنوانه لماذا جاء أعلان محمدا خاتما للنبيين مقترنا بمنع نسب الرجال أليه كأب؟؟ فهل ادعى احد من الشيعه ان المهدي هو نبي جاء بعد ختم النبوة ام ادعى ان النبي محمد صلى الله عليه واله هو ابو المهدي ؟ و انت اتهمتني بالقفز على النقاط و لاادري ماذا تقصد ؟ لكن دعني اذكرك فكلنا ينسى ويسهو بالنقاط التي قفزت عليها حضرتك 1- ما هو معنى ( رجالكم ) في الاية 2- طلبت منك المصادر الشيعية التي تدل ان الشيعه يقولون ان الوحي التشريعي ينزل على الائمة حتى تكون دعوتك صحيحة علميا 3- اتهماك للشيعه انهم يقولون ان الحسن والحسين ابناء رسول الله فلم تعلق على ردي التهمة فالرجاء تركز على نقطة الحوار
|
|
#19
2015-09-12, 09:59 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
***خاتم النبيين يعني لا نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام وبالتالي لا كتاب لأن الكتب تنزل على النبيين ثم لا رسول بعده لان الرسول يجب ان يكون نبي اولا...لذلك يقال ليس كل نبي رسول ولكن كل رسول يجب ان يكون نبيا,,, ***ولتحديد بأن المراد بقول خاتم النبيين هو آخرهم اقتران الآية بمنع الانتساب الى محمد كآب واقترانها مع ما حدث على ارض الواقع من موت ابناء النبي الخاتم.. ***قال خاتم النبيين ولم يقل آخرهم...لان آخرهم تعكس الزمن ولا تعكس اولوية الطاعة والتشريع...فعيسى وموسى جاءوا بعد ابراهيم ولكن تشريعات ابراهيم استمرت بعدهم... ***كلمة خاتم يراد بها آخر النبيين من حيث ختام وانتهاء الحاجة لبعث الانبياء بحيث اكتملت الغاية من بعث النبوات ببعثة النبي الخاتم...أي آخرهم مع بقاء شريعته ناسخة لما قبلها... وهذا يعني ان توارث وتداول النبوة في الامم السابقة لم يكن يحدث لاجل التوارث بحد ذاته وانما كان يحدث لعدم اكتمال الغاية من بعث النبوات.. ***ذكر الرسول بأن الالهام والتحديث كان موجودا في الامم السابقة بسبب عدم اكتمال الغاية من ارسال النبوات ...وانه أي الالهام والتحديث لن يكون موجودا في الامة الاسلامية لانتفاء الحاجة الية...فدين الله كامل بالقرآن والرسول فقط... ***الاسلام قادرا على الاستمرارية بدون من هم بمستوى النبوة والرسالة...وهذا يعني بأنه قادرا على الاستمرارية بدون من هم دون هذا المستوى... وانما استمراريته برجال صديقيين في تبعيتهم للنبي الخاتم فقط ليس الا...بدون ادعاء للتحديث او الالهام... ***ولو كانت استمرارية الاسلام بحاجة لتحديث والهام لكان اولى ان تبقى النبوة مستمرة...فمن البديهي ان يتطلب الامر ان تطلب ذلك ضمانة وتأكيد بأن المتبوع فعلا على صلة بالسماء...أي اننا ان كنا بحاجة لملهم ومحدث فالمفترض ان يكون ذلك بين ومؤكد ومعزز وليس استدلالا كمثل القول بأن فاطمة الزهراء عليها السلام كانت محدثة... بدليل ان مريم العذراء كانت محدثة وبما ان فاطمة خيرا من مريم فالتحديث لفاطمة اولى... اوليس هذا هو الاستدلال عندكم!!! بدليل وجود مصحف فاطمة الذي فيه اخبار ما يكون...
|
|
#20
2015-09-12, 12:08 PM
|
|||
|
|||
 بارك الله فيكم على الموضوع ندعو الله الهداية للشيعة والرجوع إلى جادة الصواب بعيدا عن القفز فوق الحقائق التي لا مفر من الأقتناع بها
__________________
 سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك وأتوب إليك
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية