نظرة السنة لمعاوية ؟!

[علي الامير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي نظرتكم لمعاوية ؟!
وهل هو على حق ام باطل ؟!
ام حبه فقط مخالف لشيعة ال البيت ؟!
ارجو الاجابة

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي نظرتكم لمعاوية ؟!
وهل هو على حق ام باطل ؟!
ام حبه فقط مخالف لشيعة ال البيت ؟!
ارجو الاجابة

وعليكم السلام والرحمة../
1))) معاوية الحليم الورع ،هو من الصحابة الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ، وهو ممن وجبت له الجنة ، وما نراه الا كالنجم يهتدى به في ظلمة الليل .
2))) حق وباطل ؟؟!! فيما ؟؟؟!! من ناحية الاطلاق والتعميم لا يوجد عندنا معصوم بحيث يكون كل ما يصدر عنه حق ومن خالفه يكون هو على الباطل ؟؟؟؟؟
ولفظ باطل استقبحها ؟؟؟ حيث ان اصحاب محمد اصحاب الحق والهداية والرشاد .....، و اختلافاتهم فيما بينهم لاتصل لان نقول عنهم اهل باطل، وانما تؤول بتؤيلات وتفسيرات ترفعها .
3))) تعطون انفسكم اكبر من حجمها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4))) ارجوا منك مشاركتنا عبر هذا الموضوع http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=45807 وشكرا

[فتى الشرقيه]

نظرتنا له
هي بنفس الدرجه التي رآها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
وهي بنفس الدرجه التي رآها الحسن بن علي رضي الله عنهم
وهي بنفس الدرجه التي رآها الحسين بن علي رضي الله عنهم

فالواقع والتاريخ والوثائق ,,, تثبت محبتهم وتقدرهم لمعاويه رضي الله عنه
فهل ستقبل بسيرتهم مع معاويه
أم ستقول أنهم بلهاء لا يعرفون الحق ,,,,, وأنت ومجوس فارس من يعلمهم الحق

[علي الامير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

وعليكم السلام والرحمة../
1))) معاوية الحليم الورع ،هو من الصحابة الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ، وهو ممن وجبت له الجنة ، وما نراه الا كالنجم يهتدى به في ظلمة الليل .
2))) حق وباطل ؟؟!! فيما ؟؟؟!! من ناحية الاطلاق والتعميم لا يوجد عندنا معصوم بحيث يكون كل ما يصدر عنه حق ومن خالفه يكون هو على الباطل ؟؟؟؟؟
ولفظ باطل استقبحها ؟؟؟ حيث ان اصحاب محمد اصحاب الحق والهداية والرشاد .....، و اختلافاتهم فيما بينهم لاتصل لان نقول عنهم اهل باطل، وانما تؤول بتؤيلات وتفسيرات ترفعها .
3))) تعطون انفسكم اكبر من حجمها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4))) ارجوا منك مشاركتنا عبر هذا الموضوع http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=45807 وشكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

نظرتنا له
هي بنفس الدرجه التي رآها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
وهي بنفس الدرجه التي رآها الحسن بن علي رضي الله عنهم
وهي بنفس الدرجه التي رآها الحسين بن علي رضي الله عنهم
فالواقع والتاريخ والوثائق ,,, تثبت محبتهم وتقدرهم لمعاويه رضي الله عنه
فهل ستقبل بسيرتهم مع معاويه
أم ستقول أنهم بلهاء لا يعرفون الحق ,,,,, وأنت ومجوس فارس من يعلمهم الحق

اهلا وسهلا رياحنة المصطفى + فتى الشرقية
رياحنة من خالف الحق اذا هو على باطل
وهذة قاعده معروفة
لو كان معاوية على حق فلماذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية ؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

اهلا وسهلا رياحنة المصطفى + فتى الشرقية
رياحنة من خالف الحق اذا هو على باطل
وهذة قاعده معروفة
لو كان معاوية على حق فلماذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية ؟

أهلاً بك، وأطلب منك ألا تتخذ أي موقف من كلامي حتى تنهي مشاركتي.
البغي يأتي من الخطأ، فالإنسان قد يجتهد ويخطئ، وفي قصة الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما خطأين، الأول يوم قاتل علي معاوية ابتداءاً، والثاني لما قاتل معاوية علياً رضي الله عنهما.
فأما الخطأ الأول فلأن الأصل ألا يقاتل المسلم أخاه كما قال عليه الصلاة والسلام ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) وغيرها من الأحاديث الكثيرة جداً التي تمنع قتال المسلم للمسلم، ولا أدل على خطأ علي في هذه المسألة من قوله عليه الصلاة والسلام عن الخوارج أنهم ((تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق))، فرسول الله قال ((أدنى الطائفتين إلى الحق)) ولم يقل ((التي هي على الحق)).
أما الخطأ الثاني فتجده عند معاوية ، فقد قاتل أمير المؤمنين، ومن يقاتل أمير المؤمنين يصبح باغياً، وحينها فقط تجب مقاتلته، والحديث هو ما ذكرته لنا من قوله عليه الصلاة والسلام عن عمار ((تقتله الفئة الباغية))، بمعنى أن معاوية وأهل الشام بغوا على أمير المؤمنين بردهم على قتالهم له.
ولعل ما سبق هو ما جعل معظم الصحابة رضوان الله عليهم يعتزلون الفتنة ويتركون القتال مع أحد الفئتين، فهم يعرفون أن اعتزال الفتن أولى من الدخول فيها.
ملاحظتين هامتين:
1- أنا لا أحب التحدث عن أخطاء الصحابة، نعم أنا أؤمن بأنهم يخطئون ويصيبون وليس لأحد منهم العصمة، لكني لا أحب الحديث عن أخطائهم لأني لن أبلغ مد أحدهم ولا نصيفه حتى وإن أنفقت مثل أحد ذهباً، فكيف لمن كان متكئاً على أريكته ويقول هذا الصحابي أخطأ بكذا وكذا، وذاك أخطأ بكذا وكذا؟
2- استشهادي بقول رسول الله ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) لا يعني بأي حال من الأحوال أني أتهم علياً بالكفر والعياذ بالله، فلئن أخر من السماء أهون عليّ من أن يمس مقامه الشريف (هو وباقي الصحابة) بسوء، فقول رسول الله يحتمل أموراً أربعة:
الأول أن يكون قتال المسلم للمسلم من باب الاستحلال وهذا كفر أكبر لأن فيه إنكار لحديث رسول الله .
والثاني أن يكون كفراً أصغراً في عدم الالتفات لحرمة الأمر، فهو يدخل في باب كبائر كبائر الذنوب.
والثالث أن يكون نتيجة اجتهاد وخطأ، فهذا له أجر الاجتهاد إن شاء الله.
والرابع أن يكون نتيجة اجتهاد وصواب، فهذا له أجر الاجتهاد والإصابة إن شاء الله.
فعلي في البداية كان مجتهداً مخطئاً يوم بدأ قتال ابن عمه معاوية رضي الله عنهما، ثم صار مجتهداً مصيباً يوم استمر في قتاله.

[قلم الحقيقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي نظرتكم لمعاوية ؟!
وهل هو على حق ام باطل ؟!
ام حبه فقط مخالف لشيعة ال البيت ؟!
ارجو الاجابة

السلام عليكم
هذا هو مأخذكم للأمور، علّموكم أن تطعنوا في الصحابة رضوان الله عليهم، فحري بالإنسان أن يجنب نفسه الدخول في غمار الفتن، وما لا دراية له به، وما لا تعلمونه أنتم المتأخرين ويضحكون على عقولكم المعممين في حقيقة التشيع أصلاً (لا تعرفون حتى تاريخ بدعتكم في الدين هذه).
فقد ظهر الاختلاف والتفرق في المسلمين، بعد مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكانت تلك الحادثة الأليمة، الشرارة الأولى للحروب الدامية التي اندلعت في الأمة الإسلامية ودارت رحاها على أبناءها، وتلاحق الشهداء من كلا الفريقين المتنازعين، إلى أن انتهت بتنازل الحسن بن علي سيد شباب أهل الجنة عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، حقنا للدماء وتوحيدا للكلمة، وأصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين، وكان هذا مصداقاً لقول الرسول الكريم، حين نظر إليه فقال: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين»
فتوحدت كلمة الأمة الإسلامية، واجتمع أمرها، وانطفأت الفتنة، وسمي ذلك العام بعام الجماعة سنة 32 للهجرة.
وقد ألقت مسألة الخلافة بظلالها على هذا الصراع، فكان في عمقه صراعا دينيا وإن كان ظاهره سياسيا، فلم يكن صراعا على السلطة كالذي أوهمكم به المعممين بقدر ما كان صراعا على مبادئ الشريعة وحرصا على تطبيق ما يراه كل فريق من الفريقين، فكان معاوية يطالب بالثأر لعثمان بن عفان ابن عمه، ويعلن شعار الانتقام له من قتلته، والأخذ على يدي من اعتدى على حرمة الإسلام وخليفة المسلمين.
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يرى أن من الحكمة جمع الكلمة أولا، وأن يبايع معاوية وأهل الشام له كما بايع له المسلمون، ثم ينظر بعد ذلك في أمر قتلة عثمان ويأخذ بثأره، على حين اتفاق من الأمر، واجتماع على الكلمة.
وقد كادت الأمور أن تصلح بين الفئتين، لولا سعي فريق من الماكرين ممن دبروا لقتل عثمان، في إشعال الحرب وإيقاد نار الفتنة حتى لا يؤخذوا بجريرة فعلتهم، ويحاسبوا على جريمتهم إذا ما استقرت الأمور.
ومن هنا انقسم المسلمون إلى طائفتين عظيمتين كما أشار إلى ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، طائفة ترى أحقية علي رضي الله عنه بالخلافة وترى نصرته والجهاد معه، إعزازا للدين وقياما بواجبهم تجاه إمام المسلمين، فسموا بشيعة علي، أي حزبه وأتباعه، وفريق يرى أن قتلة عثمان ما زالوا أحياء، لم تطلهم يد الشريعة، ولم ينالوا جزاء فعلتهم الشنيعة، فنهضوا مع معاوية رضي الله عنه وجاهدوا معه، نصرة للدين وانتقاما لذي النورين زوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وآثر آخرون اعتزال هذه الفتنة ووضعَ السلاح، ولم يقاتلوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، وكل مصيب في اجتهاده وإن كان الحق مع علي بن أبي طالب، بشهادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حين قال «تقتل عمار الفئة الباغية» وقد قتل رحمه الله في صف علي.
فبقي اسم الشيعة ملازما لأولئك الزمرة التي ناصرت علي بن أبي طالب وجاهدت معه، وكان أغلبهم من أهل العراق وإن كانوا قد خذلوه وعصوه ولم يقوموا بواجبهم حق قيام، حتى تذمر منهم، واشتهرت عنه أقوال كثيرة في ذمهم والتشكي من خذلانهم، خصوصا عندما رفضوا القتال، وطلبوا منه التحاكم إلى القرآن، حينما رفع جيش معاوية المصاحف لكي يتفادى الهزيمة التي كادت أن تلحقه وجيشه.
ووقع ما وقع من قضية التحكيم، وقتل بعدها علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، من بعض من كان من شيعته وخرج عليه، وكانت فتنة شعواء، نسأل الله أن يحفظ منها ألسنتنا كما حفظ منها أيادينا، ولن نجاوز نحن ما أخبرنا الله به في القرآن، مما قد أعد من الحبور والرضوان، لصحابة رسول الله السابقين، من الأنصار والمهاجرين، ومن سار على نهجهم من التابعين ...
فيا من تتزلف لهذه البدعة اعلم أنه لم يكن إسم الشيعة في ذلك الوقت يعدو ما وصفت، ولم يكن التشيع سوى ادعاء أحقية علي بالخلافة، أو تفضيله في بعض الأحيان، على عثمان بن عفان، رضي الله عن الجميع والسلام.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي نظرتكم لمعاوية ؟!
وهل هو على حق ام باطل ؟!
ام حبه فقط مخالف لشيعة ال البيت ؟!
ارجو الاجابة

بعد ان اجابوا الاخوة والاخوات من اهل السنة والجماعة على سؤالك فنحن نسألك وايضا نطلب منك الاجابة .

ماهي نظرة الشيعة على الحسن بعد ان تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنهم اجمعين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=علي الامير;297695
لو كان معاوية على حق فلماذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية ؟ [/QUOTE]

قال تقتلك الفئة و ليس معاوية رضي الله عنه
فإعتبر

ما معنى البغي؟؟؟؟

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

اهلا وسهلا رياحنة المصطفى + فتى الشرقية
رياحنة من خالف الحق اذا هو على باطل
وهذة قاعده معروفة
لو كان معاوية على حق فلماذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية ؟

اذا معاوية من الفئة الباغية حسنا اقبل بهذا لا مشكلة لدي لكن
اخبرني لماذا علي عليه السلام عندما ظهر له بطلان معاوية وبغيه قبل بالتحكيم ؟؟؟!!! الم يتكبد علي عليه السلام الكثير من الخسائر ؟؟؟!! لماذا اضاف عليها خسارة اخرى وقبل بما دون النصر والاخضاع ؟؟!!!!
ثم اخبرني لماذا اختار التحكيم مع الفئه الباغية؟؟! ولم يختره حينما قاتل عليه السلام الخوارج المحكمة في النهروان حتى كاد يفنيهم حتى قيل انه لم يبقي منهم الا اربعون رجلا؟؟؟!! الا يثبت لك ذلك ان لمعاوية شأن عظيم عند علي عليه السلام
وذلك الشأن هو الذي منعه من ان ينظر لخسائره ليقوي عزيمته على القتال حتى النهاية ؟؟ وذلك الشأن هو الذي دفعه للتحكيم مع معاوية ؟؟؟ .

[علي الامير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أهلاً بك، وأطلب منك ألا تتخذ أي موقف من كلامي حتى تنهي مشاركتي.
البغي يأتي من الخطأ، فالإنسان قد يجتهد ويخطئ، وفي قصة الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما خطأين، الأول يوم قاتل علي معاوية ابتداءاً، والثاني لما قاتل معاوية علياً رضي الله عنهما.
فأما الخطأ الأول فلأن الأصل ألا يقاتل المسلم أخاه كما قال عليه الصلاة والسلام ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) وغيرها من الأحاديث الكثيرة جداً التي تمنع قتال المسلم للمسلم، ولا أدل على خطأ علي في هذه المسألة من قوله عليه الصلاة والسلام عن الخوارج أنهم ((تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق))، فرسول الله قال ((أدنى الطائفتين إلى الحق)) ولم يقل ((التي هي على الحق)).
أما الخطأ الثاني فتجده عند معاوية ، فقد قاتل أمير المؤمنين، ومن يقاتل أمير المؤمنين يصبح باغياً، وحينها فقط تجب مقاتلته، والحديث هو ما ذكرته لنا من قوله عليه الصلاة والسلام عن عمار ((تقتله الفئة الباغية))، بمعنى أن معاوية وأهل الشام بغوا على أمير المؤمنين بردهم على قتالهم له.
ولعل ما سبق هو ما جعل معظم الصحابة رضوان الله عليهم يعتزلون الفتنة ويتركون القتال مع أحد الفئتين، فهم يعرفون أن اعتزال الفتن أولى من الدخول فيها.
ملاحظتين هامتين:
1- أنا لا أحب التحدث عن أخطاء الصحابة، نعم أنا أؤمن بأنهم يخطئون ويصيبون وليس لأحد منهم العصمة، لكني لا أحب الحديث عن أخطائهم لأني لن أبلغ مد أحدهم ولا نصيفه حتى وإن أنفقت مثل أحد ذهباً، فكيف لمن كان متكئاً على أريكته ويقول هذا الصحابي أخطأ بكذا وكذا، وذاك أخطأ بكذا وكذا؟
2- استشهادي بقول رسول الله ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) لا يعني بأي حال من الأحوال أني أتهم علياً بالكفر والعياذ بالله، فلئن أخر من السماء أهون عليّ من أن يمس مقامه الشريف (هو وباقي الصحابة) بسوء، فقول رسول الله يحتمل أموراً أربعة:
الأول أن يكون قتال المسلم للمسلم من باب الاستحلال وهذا كفر أكبر لأن فيه إنكار لحديث رسول الله .
والثاني أن يكون كفراً أصغراً في عدم الالتفات لحرمة الأمر، فهو يدخل في باب كبائر كبائر الذنوب.
والثالث أن يكون نتيجة اجتهاد وخطأ، فهذا له أجر الاجتهاد إن شاء الله.
والرابع أن يكون نتيجة اجتهاد وصواب، فهذا له أجر الاجتهاد والإصابة إن شاء الله.
فعلي في البداية كان مجتهداً مخطئاً يوم بدأ قتال ابن عمه معاوية رضي الله عنهما، ثم صار مجتهداً مصيباً يوم استمر في قتاله.

اهلا وسهلا غريب مسلم
قال تعالى ( من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً )
كما قال تعالى ( وَمَن يَقتُل مُؤمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً )
الم يقتل معاوية ومن معه عمار بن ياسر ؟!
اليس هذة الايه كافيه بوجوب النار واللعنة على من قتل مؤمن ؟
فكيف تدعي انه على الحق ؟!
معاوية آقام حرب ضد ال بيت النبي ونتج عن ذالك مقتل الصحابي عمار بن ياسر وكثير من اتباعه
ونكل باهل العراق وشيعة ال البيت والنساء وانتزع الحكم عنوة ووكل ابنه من بعده يزيد وهذا بدآية الحكم الوراثي اللعين
بالاضافة الى قول النبي صلى الله عليه وسلم
(ويح عمار تقتله الفئة الباغية! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)
عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم، فينفض التراب عنه، ويقول: (ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار). قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن.
(حم، خ - عن أبي سعيد) (أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب مسح الغبار على الناس (4/25) ص)
دثنا مسدد قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار قال: حدثنا خالد الحذاء،
وحديث النبي صلى الله عليه وال وسلم مردود على معاويه ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

[علي الامير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم الحقيقة

السلام عليكم
هذا هو مأخذكم للأمور، علّموكم أن تطعنوا في الصحابة رضوان الله عليهم، فحري بالإنسان أن يجنب نفسه الدخول في غمار الفتن، وما لا دراية له به، وما لا تعلمونه أنتم المتأخرين ويضحكون على عقولكم المعممين في حقيقة التشيع أصلاً (لا تعرفون حتى تاريخ بدعتكم في الدين هذه).
فقد ظهر الاختلاف والتفرق في المسلمين، بعد مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكانت تلك الحادثة الأليمة، الشرارة الأولى للحروب الدامية التي اندلعت في الأمة الإسلامية ودارت رحاها على أبناءها، وتلاحق الشهداء من كلا الفريقين المتنازعين، إلى أن انتهت بتنازل الحسن بن علي سيد شباب أهل الجنة عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، حقنا للدماء وتوحيدا للكلمة، وأصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين، وكان هذا مصداقاً لقول الرسول الكريم، حين نظر إليه فقال: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين»
فتوحدت كلمة الأمة الإسلامية، واجتمع أمرها، وانطفأت الفتنة، وسمي ذلك العام بعام الجماعة سنة 32 للهجرة.
وقد ألقت مسألة الخلافة بظلالها على هذا الصراع، فكان في عمقه صراعا دينيا وإن كان ظاهره سياسيا، فلم يكن صراعا على السلطة كالذي أوهمكم به المعممين بقدر ما كان صراعا على مبادئ الشريعة وحرصا على تطبيق ما يراه كل فريق من الفريقين، فكان معاوية يطالب بالثأر لعثمان بن عفان ابن عمه، ويعلن شعار الانتقام له من قتلته، والأخذ على يدي من اعتدى على حرمة الإسلام وخليفة المسلمين.
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يرى أن من الحكمة جمع الكلمة أولا، وأن يبايع معاوية وأهل الشام له كما بايع له المسلمون، ثم ينظر بعد ذلك في أمر قتلة عثمان ويأخذ بثأره، على حين اتفاق من الأمر، واجتماع على الكلمة.
وقد كادت الأمور أن تصلح بين الفئتين، لولا سعي فريق من الماكرين ممن دبروا لقتل عثمان، في إشعال الحرب وإيقاد نار الفتنة حتى لا يؤخذوا بجريرة فعلتهم، ويحاسبوا على جريمتهم إذا ما استقرت الأمور.
ومن هنا انقسم المسلمون إلى طائفتين عظيمتين كما أشار إلى ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، طائفة ترى أحقية علي رضي الله عنه بالخلافة وترى نصرته والجهاد معه، إعزازا للدين وقياما بواجبهم تجاه إمام المسلمين، فسموا بشيعة علي، أي حزبه وأتباعه، وفريق يرى أن قتلة عثمان ما زالوا أحياء، لم تطلهم يد الشريعة، ولم ينالوا جزاء فعلتهم الشنيعة، فنهضوا مع معاوية رضي الله عنه وجاهدوا معه، نصرة للدين وانتقاما لذي النورين زوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وآثر آخرون اعتزال هذه الفتنة ووضعَ السلاح، ولم يقاتلوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، وكل مصيب في اجتهاده وإن كان الحق مع علي بن أبي طالب، بشهادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حين قال «تقتل عمار الفئة الباغية» وقد قتل رحمه الله في صف علي.
فبقي اسم الشيعة ملازما لأولئك الزمرة التي ناصرت علي بن أبي طالب وجاهدت معه، وكان أغلبهم من أهل العراق وإن كانوا قد خذلوه وعصوه ولم يقوموا بواجبهم حق قيام، حتى تذمر منهم، واشتهرت عنه أقوال كثيرة في ذمهم والتشكي من خذلانهم، خصوصا عندما رفضوا القتال، وطلبوا منه التحاكم إلى القرآن، حينما رفع جيش معاوية المصاحف لكي يتفادى الهزيمة التي كادت أن تلحقه وجيشه.
ووقع ما وقع من قضية التحكيم، وقتل بعدها علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، من بعض من كان من شيعته وخرج عليه، وكانت فتنة شعواء، نسأل الله أن يحفظ منها ألسنتنا كما حفظ منها أيادينا، ولن نجاوز نحن ما أخبرنا الله به في القرآن، مما قد أعد من الحبور والرضوان، لصحابة رسول الله السابقين، من الأنصار والمهاجرين، ومن سار على نهجهم من التابعين ...
فيا من تتزلف لهذه البدعة اعلم أنه لم يكن إسم الشيعة في ذلك الوقت يعدو ما وصفت، ولم يكن التشيع سوى ادعاء أحقية علي بالخلافة، أو تفضيله في بعض الأحيان، على عثمان بن عفان، رضي الله عن الجميع والسلام.

* بل يا اخي بداية المصائب والفتن منذ ان اعتدى معاوية وقتل وافسد في الارض واختلق الحزازيات بين ابناء الامة الاسلامية
* إذا الحق مع الامام علي عليه السلام بشهادة النبي صلى الله عليه واله وسلم
( تقتلك الفئة الباغية )
اليست شهادة النبي كافية بمعرفة الحق ؟!

[علي الامير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

قال تقتلك الفئة و ليس معاوية رضي الله عنه
فإعتبر
ما معنى البغي؟؟؟؟

الم يكن معاوية قائد الجيش والمدبر الاول له
طمعاً ورغبة في الحكم ؟!
البغي هو الاعتداء
كما اعتدى اليهود وتطاولوا على موسى عليه السلام
(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )
فالبغي يشمل الاعتداء والتنكيل

[علي الامير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بعد ان اجابوا الاخوة والاخوات من اهل السنة والجماعة على سؤالك فنحن نسألك وايضا نطلب منك الاجابة .

ماهي نظرة الشيعة على الحسن بعد ان تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنهم اجمعين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

اذا معاوية من الفئة الباغية حسنا اقبل بهذا لا مشكلة لدي لكن
اخبرني لماذا علي عليه السلام عندما ظهر له بطلان معاوية وبغيه قبل بالتحكيم ؟؟؟!!! الم يتكبد علي عليه السلام الكثير من الخسائر ؟؟؟!! لماذا اضاف عليها خسارة اخرى وقبل بما دون النصر والاخضاع ؟؟!!!!
ثم اخبرني لماذا اختار التحكيم مع الفئه الباغية؟؟! ولم يختره حينما قاتل عليه السلام الخوارج المحكمة في النهروان حتى كاد يفنيهم حتى قيل انه لم يبقي منهم الا اربعون رجلا؟؟؟!! الا يثبت لك ذلك ان لمعاوية شأن عظيم عند علي عليه السلام
وذلك الشأن هو الذي منعه من ان ينظر لخسائره ليقوي عزيمته على القتال حتى النهاية ؟؟ وذلك الشأن هو الذي دفعه للتحكيم مع معاوية ؟؟؟ .

التزم الامام الحسن عليه السلام بالنبود المنصوصه عليها توافقاً بمبادئ الاسلام كما قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ ) فهذة الاية تشمل وجوب الوفاء
وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .... فرأى الحسن عليه السلام المصلحة الاسلامية وحفاظاً على هذا الدين العظيم وان يصبر الى ان يتم الله اراده كما قال صلى الله عليه واله وسلم .......
"رُفع عن أمتي تسعة؛ الخطأ والنسيان وما أُكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا إليه والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة" والنبي صلى الله عليه واله وسلم وقع صلح مع مشركي قريش ووفى بهذا العقد ..... فعلى هذا المنطلق سار الامام الحسن عليه السلام

[غريب مسلم]

الم يقتل معاوية ومن معه عمار بن ياسر ؟!
اليس هذة الايه كافيه بوجوب النار واللعنة على من قتل مؤمن ؟

الأمر نفسه ينطبق على الفئة الثانية، فقد قتل جيش علي كثيراً من جيش الشام، فإن أردت إيقاع الوعيد على أهل الشام، فالوعيد ينطبق أيضاً على أهل العراق.

فكيف تدعي انه على الحق ؟!

ثم أنا لم أقل أن معاوية على حق، أنا ما ادعيت هذا، بل قلت وبوضوح أنه أخطأ في حربه لعلي .

معاوية آقام حرب ضد ال بيت النبي ونتج عن ذالك مقتل الصحابي عمار بن ياسر وكثير من اتباعه

أخطأت في هذه، فعلي هو من بدأ الحرب، وهذا الذي قلت عنه أنه خطؤه رضي الله عنه وأرضاه.

ونكل باهل العراق

هو لم ينكل بأهل العراق، بل إن أهل العراق قتلوا أمير المؤمنين عثمان ، فلماذا تلصق التهمة بمعاوية ؟

وشيعة ال البيت

لم يكونوا شيعة لأهل البيت يوماً، والأدلة كثيرة جداً، منها:
1- أنهم لم يهتموا لمن يبايعوا بعد استشهاد أمير المؤمنين عثمان ، فكان عندهم خيارات عدة منها أن يعطوها لعلي أو الزبير رضي الله عنهما.
2- أنهم ما انتسبوا لجيش أمير المؤمنين علي إلا خوفاً من أن يقتص منهم الصحابة، فعلي آنذاك كان يرى تأخير القصاص لعظيم الفتنة.
3- أنهم هم أنفسهم من قتلوا أمير المؤمنين علي .
4- أنهم هم أنفسهم من حاولوا تسليم الحسن لمعاوية .
5- أنهم هم أنفسهم من أرسل البيعة للحسين ثم غدروا به وقتلوه.
بل وإليك الكبرى، فإن زياد بن أبيه كان والياً لعلي ومن شيعته، فما الذي حصل يوم تولى الخلافة معاوية ؟ أبقاه في منصبه ولم يعزله ولم يبدله.
فكيف بعد كل هذا تقول أن معاوية أساء إلى شيعة أهل البيت سلام الله عليهم؟

والنساء

لا أدري عن أي نساء تتحدث، أم أنه الحماس في الهجوم؟
حسناً لا بأس، ما رأيك فيمن أشار على جيشه بقتل الجمل الذي يحمل أم المؤمنين سلام الله عليها زوجة رسول الله وحبيبته عائشة حتى وقع الهودج وهي بداخله؟ على افتراض أنك استطعت إثبات ما ادعيه من التنكيل بالنساء فما رأيك بمن آذى أم المؤمنين؟
نحن أهل السنة نقول أن علياً أراد إيقاف سفك الدماء، فما وجد طريقة سوى هذه الطريقة، فماذا تقولون أنتم؟

وانتزع الحكم عنوة

يبدو لي أنك نسيت أن الحسن هو من سلم الخلافة لمعاوية .

ووكل ابنه من بعده يزيد

فما المشكلة في ذلك إن كان استشار الناس وأشاروا عليه بذلك؟

وهذا بدآية الحكم الوراثي اللعين

كلامك هذا يهدم مذهبك، فمذهبك قائم على التوريث في العائلة، من الرجل إلى ابنه، فلماذا حلال على مذهبكم هذا وحرام على مذهب أهل السنة؟ أليس هذا ما يسمى سياسة الكيل بمكيالين؟

بالاضافة الى قول النبي صلى الله عليه وسلم
(ويح عمار تقتله الفئة الباغية! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)

الدعوة إلى النار لا تعني بحال من الأحوال الدعوة إلى الكفر، فمثلاً من يدعو الناس للسرقة، أليس هذا يدعو الناس للنار؟ لكن هل يقال عنه أنه يدعو الناس للكفر؟ الجواب لا، لأنه هنا يدعو إلى معصية، وهذا حال معصية واضحة لا لبس فيها، فكيف إن كانت الدعوة مستندة إلى كتاب الله عز وجل في القصاص من القتلة؟

وحديث النبي صلى الله عليه وال وسلم مردود على معاويه ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

بل الأولى إن أردت تطبيقه على أحد أن يطبق على علي ، فهو من بدأ الحرب وليس معاوية .

[قلم الحقيقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

* بل يا اخي بداية المصائب والفتن منذ ان اعتدى معاوية وقتل وافسد في الارض واختلق الحزازيات بين ابناء الامة الاسلامية
* إذا الحق مع الامام علي عليه السلام بشهادة النبي صلى الله عليه واله وسلم
( تقتلك الفئة الباغية )
اليست شهادة النبي كافية بمعرفة الحق ؟!

السلام عليكم
هذا الباب الذي تفتحه كبيرٌ عليك يا علي الإمام، والكلام في هذا الموضوع لا يقدم ولا يؤخر، نحن نحتج عليكم في البدع والشركيات لا بالتنقيب في خبايا من غيبهم الثرى إن كنت من العاقلين
وأهل البدع هذا ديدنهم ليصرفوا الناس إلى مسائل الخلاف (مع أن الفضل ثابت لهم)، فأنتم يقول عندكم بالجرح والتعديل من هب ودب، فما دام أنكم تطعنون في أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب فكيف يسلم منكم معاوية أو غيره.

[ابن الرافدين الحر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا ‏نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكم بعضها من القران الكريم قوله تعالى: {وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي ‏الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين ‏السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره ‏
الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو ‏أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون ‏على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة ‏الملعونة في القرآن ومن بني امية ابو سفيان و معاوية و يزيد

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

التزم الامام الحسن عليه السلام بالنبود المنصوصه عليها توافقاً بمبادئ الاسلام كما قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ ) فهذة الاية تشمل وجوب الوفاء
وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .... فرأى الحسن عليه السلام المصلحة الاسلامية وحفاظاً على هذا الدين العظيم وان يصبر الى ان يتم الله اراده كما قال صلى الله عليه واله وسلم .......
"رُفع عن أمتي تسعة؛ الخطأ والنسيان وما أُكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا إليه والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة" والنبي صلى الله عليه واله وسلم وقع صلح مع مشركي قريش ووفى بهذا العقد ..... فعلى هذا المنطلق سار الامام الحسن عليه السلام

حسنا
هذا ليس ردا على ماقلته لك عاود الاقتباس واجب وشكرا.

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرافدين الحر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا ‏نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكم بعضها من القران الكريم قوله تعالى: {وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي ‏الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين ‏السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره ‏
الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو ‏أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون ‏على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة ‏الملعونة في القرآن ومن بني امية ابو سفيان و معاوية و يزيد

كافر؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تفضل شرفنا ان كان لك صوت اظهره في هذا الموضوع
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=45807

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرافدين الحر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا ‏نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكم بعضها من القران الكريم قوله تعالى: {وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي ‏الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين ‏السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره ‏
الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو ‏أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون ‏على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة ‏الملعونة في القرآن ومن بني امية ابو سفيان و معاوية و يزيد

طبعا ايها الشيعي مهما دلست ونسخت من تدليس فهناك حقائق وتاريخ وأثر لا يمكن التدليس والكذب به إلا من قبل علمائكم فتدليس علمائكم ايها الشيعة مفضوح ومعروف واليك مانقلت انت منه والذي يطابق رؤيتكم ايها الشيعة بعد ان استقطعت منه مايدل من الحقائق :


( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ( 60 ) ) .

يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم محرضا له على إبلاغ رسالته ومخبرا له بأنه قد عصمه من الناس فإنه القادر عليهم وهم في قبضته وتحت قهره وغلبته

قال مجاهد وعروة بن الزبير والحسن وقتادة وغيرهم في قوله : ( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس ) [ ص: 92 ] أي عصمك منهم

وقوله : ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ( والشجرة الملعونة في القرآن ) شجرة الزقوم .

وكذا رواه أحمد وعبد الرزاق وغيرهما ، عن سفيان بن عيينة به ، وكذا رواه العوفي عن ابن عباس وهكذا فسر ذلك بليلة الإسراء مجاهد وسعيد بن جبير والحسن ومسروق وإبراهيم وقتادة وعبد الرحمن بن زيد وغير واحد وقد تقدمت أحاديث الإسراء في أول السورة مستقصاة ولله الحمد والمنة وتقدم أن ناسا رجعوا عن دينهم بعدما كانوا على الحق لأنه لم تحمل قلوبهم وعقولهم ذلك فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وجعل الله ذلك ثباتا ويقينا لآخرين ولهذا قال : ( إلا فتنة ) أي اختبارا وامتحانا وأما الشجرة الملعونة فهي شجرة الزقوم كما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى الجنة والنار ورأى شجرة الزقوم فكذبوا بذلك حتى قال أبو جهل لعنه الله [ بقوله هاتوا لنا تمرا وزبدا وجعل يأكل هذا بهذا ويقول تزقموا فلا نعلم الزقوم غير هذا

حكى ذلك ابن عباس ومسروق وأبو مالك والحسن البصري وغير واحد وكل من قال إنها ليلة الإسراء فسره كذلك بشجرة الزقوم

وقد قيل المراد بالشجرة الملعونة بنو أمية وهو غريب ضعيف ( هذا ماتصبوا اليه ببحثكم عن الضعيف )

قال ابن جرير حدثت عن محمد بن الحسن بن زبالة حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد حدثني أبي عن جدي قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القرود فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات قال وأنزل الله في ذلك ) وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) الآية . (من هم بنوا فلان هل هم بنوا امية ام غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟) آتنا بالمقصود ببني فلان بالسند والدليل هم بنو امية .

وهذا السند ضعيف جدا فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك وشيخه أيضا ضعيف بالكلية ولهذا اختار ابن جرير أن المراد بذلك ليلة الإسراء وأن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ، قال لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك أي في الرؤيا والشجرة

وقوله : ( ونخوفهم ) أي الكفار بالوعيد والعذاب والنكال ( فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ) أي تماديا فيما هم فيه من الكفر والضلال وذلك من خذلان الله لهم


وخلاصة الآية وهي من سورة الاسراء كان المقصود بهم فيها هم الكفـــــــــار وليس كما دلست ودلس علمائك :لا:



ولم تجبني الاجابة الوافية عن رايكم ايها الشيعة (بمذل المؤمنين كما وصفتموه الحسن رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرافدين الحر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا ‏نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكم بعضها من القران الكريم قوله تعالى: {وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي ‏الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين ‏السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره ‏
الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو ‏أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون ‏على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة ‏الملعونة في القرآن ومن بني امية ابو سفيان و معاوية و يزيد

هل نفهم من كلامك ـأن الحسنين المعصومان جهلا أمر معاوية رضي الله عنهم
المعصوم الحسن تنازل عن الحكم
و المعصوم الحسين يبايعه و يعايش خلافته لعشرين عاما
أي عصمة هذه ؟؟؟
ألا ترى أن المعصومون دائما هم أول من يكذبكم
حتى تعلم أن عقيدتك من صنع البشر و ليس من تعاليم دين الله