الرد العتيد على الشيرازي الناصبي العنيد في حديث لا تزوجوا الحسن

[ابو هديل]

.
.
.
.



يقول شيخ النواصب و مرجعهم (الشيرازي) جوباً على سؤال في موقعه [www . alshirazi . com] :


س38: ما رأيكم في الروايات المذكورة في كتاب "بحار الأنوار" عن ان الإمام الحسـن (ع) كان رجلا مزواجاً مطلاقاً؟
ج: الذي عليه التحقيق إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية آنذاك لكي ينالوا من شخصية الإمام الحسن (ع).


.
.
.
.
والآن ننظر ماذا يقول أهل المعرفة في الحديث في روايات "بحار الأنوار" والتي لا يوجد فيها (بني أمية) بــل لا يوجد فيها إلا ثقات الشيعة الإمامية الإثنى عشرية و أئمتهم و مصادرهم :

وهذه روايات بحار الأنوار التي سُئل عنها الناصبي الشيرازي

بحار الأنوار 44/ 172 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق). [1]
بحار الأنوار 44/ 172 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (لا تنكحوا الحسن فانه رجل مطلاق). [2]
بحار الأنوار 43/ 338 و 75/ 101 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (المستشار مؤتمن أما الحسن فانه مطلاق للنساء). [3]

.
.
.
.


هذا حديث صحيح الإسناد وأخرجه كل شيوخ الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية :

[1] موثق كالصحيح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 9/ 5

[2] صـحـيـح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 9/ 5

[3] الصحيح المروي عن محاسن البرقي.
ينابيع المودة - الموسوي 5/ 271
وفي الصحيح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 4/ 269
صحيح.
مصباح المنهاج - الحكيم ص351
.
.
.
.

*** والأسانيد صحيحة ورجالها ثقات نقاد للروايات والأخبار وروايتهم نقية سديدة - ومنها كمثال سند الكليني :

1- محمد بن يعقوب الكليني : ( ثقة عارف بالأخبار).
رجال النجاشي ص 377 و الفهرست للطوسي ص 135
2- حميد بن زياد : (ثقة عالم من مشايخ الكليني).
كليات في علم الرجال للسبحاني ص319 و الرجال للطوسي ص421
3- الحسن بن محمد بن سماعة : (ثقة جيد التصانيف نقى الفقه حسن الانتقاد).
الفهرست للطوسي ص103
4- محمد بن زياد بن عيسى : (من أوثق الناس علماً و أصحهم رواية).
الفهرست للطوسي ص218 و أختيار معرفة الرجال "الكشي" للطوسي 2/ 830
5- عبد الله بن سنان : (من الفقهاء الاعلام، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق لذم واحد منهم).
معجم رجال الحديث للخوئي 11/ 225

______________

وهذه بعض المصادر من كتب الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية المعتبرة وغيرها من كتب الحديث والمسانيد :

الكافي للكليني / 2 / 92 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي / 22 / 7 ، مستدرك سفينة البحار للنمازي / 4 / 337 ، مسند الصادق للعطاردي 6 / 108 ؛ / 16 / 269 ، سفينة البحار للقمي / 5 / 330 ، الوافي للكاشاني / 23 / 998 ، المحاسن للبرقي / 2 / 601 ... الخ

.
.
.
.

أقول وهذا الحديث مروي بعدة طريق عن علي بن أبي طالب وبأسانيد صحيحة عن الصادق عن عبد الله بن سنان (والبرقي بسند آخر عن عبد الله بن سنان) و عن إبن أبي العلاء وليس كما يقول الشيرازي : (إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية).
أقول للشيرازي وكل النواصب إذا كان كل هذه الجمهرة من الأعلام هم من النواصب وبني أمية و حاطبي الليل الوضاعين الكذابين الساقطين فعلى السنة السلام ؟؟؟؟

.
.
.
.

[ابو هديل]

إذن أثبتنا كونه مروياً عن أئمتهم وليس عن بني أمية ، ولا بإسناد ضعيف بل كل الأسانيد صحيح ، بل هي صحيحة 100% وقد نصّ على وثاقة رواتها من يرجع إليه في أمثال المقام.

شيخ النواصب قال بالحرف الواحد : (إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية) !!

.
.


أقول إذن الشيرازي يقول (إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية) !!
هل هذا الكتب كتب قصة
أو هندسة أو كتب
أو كتب العنة على الكذابين والمنافقين
بعد هذا أقول لابد أن نتسائل ونقول هل كان شيخ النواصب يجهل هذه المصادر !!!

أنا لا أصدق أنه جاهل وإنما أقول هو كذاب مفّتري ناصبي خبيث