 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011-03-05, 01:23 PM
|
|||
|
|||
حياك الله ياابو راكان ابشر بما طلبت
في موضوع للاخت المعتزه بدينها ذكرت بانكم قلتم عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حذاء
واستنكرت انت هالشئ وطالبتني بالروايه فها أنا حفيد علي الكرار أتيك بالروايه اما قولك بتحليل المتعه فاذا اردت افتح له موضوع وسوف نناقشك فيه بالدليل والبرهان وأليك تلك الروايه من كتبكم تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 / (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441). محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة )) الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !! اما رواية علي كالحذاء فهاهي كما جاءة في كتبكم وحاشاك ياجدي الكرار من هذا الكلام [ (وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل بعد معقل حصين .) أهـ.. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 -139 ] وبعدين ماشفت تعليقك على ايمان ابو لؤلؤه اللي تدعونه
|
|
#2
2011-03-05, 03:32 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم وحياك الله اخونا سلطان الحق الهاشمي
ولك التحيه والإكبار والإجلال لهذا النسب الشريف الذي يذكرنا بأشرف خلق الله محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام والذي جاء ذكرهم في آيات الذكر الحكيم ومنها (انمايريدالله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم) (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض ) (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ) اللهم اشهد ان قلوبنا تهوي اليهم حتى نلقاك عليهم الصلاة والسلام مابقي الليل والنهار وبعد لقد سبق وان اجبت ولعنت من تجرأ على مولانا اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام ووضعت رابط يمكنك مراجعته وطلبت من الاخ الشمري قراءة صفحتين قبله وبعده لعل الصورة ان تتضح وكما تعلم بان ناقل الكفر ليس بكافر اما عن الرواية التي وضعتها والتي تقول بان الرسول الاكرم حرم المتعه فسأضع لك روايتين تقول عكس ذلك من صحيح مسلم ! صحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعه (قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر) (كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث) انت كذا عكست الآية يعني كتب الشيعه الي تحرم وكتب السنه تحلل ! لازم تحل الإشكال هذا اما ابولؤلؤة هذا فصدقني مااعرف عنه شي ولا اعرف اصلا هل هو مسلم ولا مجوسي ولا حتى بوذي ومايمنع اني اقرأ اكثر وصدقني ماهو اكبر همي الي يهمني وماخذ عقلي وقلبي هائم بحبهم و بعشقهم وولايتهم محمد وآل محمد روحي لهم الفداء صلى الله عليهم وهل تظن اناسا اتهمتوهم بسبب حبهم لمحمد وآل محمد بالغلو ان يقبلو مثل هذه الروايات من أي شخص كان ؟
|
|
#3
2011-03-05, 04:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وانت تبتعد عن الغلو فسيدي ومولاي وحبيبي وجدي ال34 علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ماهو الى عبد مثله مثل ابي بكر وعمر وعثمان وكل من ادعو ان له ولاية ماهم الى يهود ومنافقين دخلو في الاسلام لافساده
|
|
#4
2011-03-06, 08:22 PM
|
|||
|
|||
|
متآبعهـ
__________________
اللهم ارفع عني ماوقع علي من البلاء وكلت امري لرب الفلق
|
|
#5
2011-03-07, 12:57 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم جميعا
اولا ياسلطان الحق ياطيب المحبه والمودة لمحمد وآل محمد مفروضه علينا من الله تعالى وجعلها الله اجرا للرسالة المحمدية (قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى) ومارايك بحديث كل حسب ونسب مقطوع يوم القيامة إلا حسبي ونسبي ؟ واية التطهير الذي تقول بانها في ازواج النبي فستجد في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة فضائل اهل بيت النبي عليهم الصلاة و السلام (خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وكيف تقول مااتوسل فيهم مع ان عمر بن الخطاب توسل بالعباس (وإنا نتوسل اليك بعم نبينا فأسقنا) وش حكمك على عمر لما توسل بغير الله ؟ بعدين كيف تقول الرواية عن متعة الحج وليست النساء الله يهديك بس انت ماتقرأ ولا ترد من راسك ؟ نقولك الرواية في كتاب النكاح باب نكاح المتعه يعني لاتقول متعة الحج طيب ؟ بعدين من قالك ان حنا مانقول عن علي عليه السلام بانه عبد من عباد الله ولكن هذا الانسان هو ولينا وامامنا بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومعشوقنا ومحبوبنا بأبي هو وامي وخليفتنا ونستدل على هذا بما هو موجود في كتبكم الم يقل رسولنا اني تارك فيكم الثقلين والخليفتين (كتاب الله واهل البيت) فلم نعبدهم بل جعلناهم الثقل الثاني مع الثقل الاول وهو القران وبما انك طرقت باب العداء لاميرالمؤمنين وانه عندكم الخليفة الراشد الرابع فستقرأ رواية في صحيح البخاري (كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم) فأين الامام ؟ وعندي سؤال بالنسبه لابولؤلؤه هذا كيف ذبح عمر بن الخطاب في المدينه واندفن في ايران ؟ محد مسكه هذا ؟
|
|
#6
2011-03-07, 03:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما ابو لؤلؤه فلم يدفن في ايران كما اوردت بل مات منتحرا في المدينه وكون له مزار في ايران فهذا انشئوه احفاده لانه قتل احد اعضم زعماء الاسلام واللذي حطم مملكة احلامهم
|
|
#7
2011-03-07, 10:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا تشريق ولا تغريب بس فيه مثل يقول من دق الباب سمع الجواب ذكرت الرواية المسيئه لاميرالمؤمنين ورددنا عليها باللعن الدائم على من قالها وذكرت المتعه واثبتناها من صحيح مسلم وذكرت التوسل وقلنا لك ان عمر توسل بالعباس ولم يتوسل بالله وذكرت عبادة علي وقلنا لك نحن نشهد ان علي ولي الله وليس الله اما ابو لؤلؤه هذا يتطلب عليك اثبات ماتقوله بأنه انتحر في المدينه ولم يدفن في ايران
|
|
#8
2011-03-07, 04:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اللعن الدائم ليس رد ياابو راكان ثانيا المتعه لم تثبتها لي من صحيح مسلم كما ادعيت وكل مااوردت من متعه في البخاري هي عن متعة الحج اما التوسل فلم نتطرق له ولو ثبت ان سيدنا عمر رضي الله عنه توسل بالعباس فيجوز التوسل بالاحياء في سبيل مايستطيع اما موضوع ابو لؤلؤه فانت في البدايه ذكرت انك لاتعرف عنه شئ والان تقول لي اثبت لي انه دفن بالمدينه
|
|
#9
2011-03-07, 05:40 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يااخونا ياعزيزنا ياسلطان الحق سبق ورديت على من تطاول على مولانا اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام ومااتضح لي انك لم تقرأ ماطلبت من اخونا الشمري ومنك لكي تتضح لك الصورة ومن قال هذا الكلام واستغرب قولك عن المتعه أنها متعة الحج مع ان الرواية التي في صحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة !!!!!!!!!!!! (قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر) ويبدو بأنك لاتعلم بأن عمر بن الخطاب توسل بالعباس وتقول يجوز التوسل بالاحياء فيما يستطيعون ! فهل يستطيعون انزال المطر ؟ صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة باب ذكر العباس بن عبد المطلب (أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون) ثم ماالفرق ان يكون حيا او ميتا فمن ينفذ الامر ويحقق الطلب هل هو الحي او الميت او الله سبحانه وتعالى ؟ اذا لافرق ان يكون حيا اوميتا لانك ان حصرتها في الحي فأنت تجعل هذا الحي هو من ينفذ الامر وليس الله وهذا هو الشرك بعينه وابولؤلؤة قلت والله ماعرف عنه شي بس قريت ان قبره موجود في ايران وانت تقول انتحر في المدينه عشان كذا قلت لك عندك اثبات على كلامك هذا يعني روايات تقول كذا عشان اقارن بين الروايات هذا القصد ولك تحياتي
|
|
#10
2011-03-08, 04:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فلو فهمنا فهمك الذي أوردت لكان العباس عليه الرضوان خير من محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و إلا فكيف يستساغ مع قولك بعده بعدم وجود فرق بين الحي و الميت كيف يستساغ تقديم المفضول أو حتى لنقول لا مجال للمقارنة و يترك الأولى و الأفضل ثم ترى قول عمر عليه الرضوان : اللهم و أيضا فإن ذكر المقارنة يوجب ذكر الوسيلة أو الطريقة ففي زمن الرسول صلى الله عليه و سلم كان هو من يرفع يديه إلا السماء طلبا للسقيا و كذلك فعل العباس و إلا فما وجه المقارنة؟؟؟ من هذين النقطتين نجد أن الفهم الصحيح ليس كما تريد أن تجعله بل النص ينقضه نقضا واضحا لما سلف أعلاه.
|
|
#11
2011-03-08, 08:46 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم اخونا موسى حياك الله اذا ممكن طلب اذا كنت مستكثر كلمة اخي ارجو ماتكتب لازميل ولا غيرها اكتب مشاركتك على طول بدون القاب اما قولك فكيف يستساغ تقديم المفضول على الفاضل فهذه لا تسأل الشيعه عنها بل تسأل عمر الذي توسل بالعباس ولم يتوسل بالرسول ونحن لا نقدم على محمد صلى الله عليه وآله وسلم احد سواء كان حاضرا عندنا او غائب عن اعيننا عليه وعلى آله الصلاة والسلام اذن التوسل بغير الله ليس شركا اليس هذا صحيحا ؟ لان نص الحديث يقول نتوسل اليك بعم نبينا اي ان عمر توسل بالعباس ولم يتوسل بالله صح ؟ اما محاولتك قلب المفاهيم وجعل التوسل هودعاء العباس حيث تقول ان الرسول هو من كان يدعو وكذلك العباس فقد جانبك الصواب هنا ايضا فالرواية تقول وإنا نتوسل إليك بعم نبينا ولم تقل ان العباس دعا الله فارجو الانتباه اما ان تجعل التوسل بالحي فقط فكأنك جعلت هذا الحي هومن يجيب دعوتك وليس الله ! لهذا لا نرى فارقا ان كان حيا او ميتا لان من يجيب الدعوه هو الله سبحانه وتعالى وليس من اتوسل به سواء كان حيا او ميتا فهو وسيلة فقط ولهذا نتوسل باشرف خلق الله صلى الله عليه وآله وسلم لان الرسول افضل من العباس سواء كان حيا او ميتا وسواء كان العباس حيا او ميتا
|
|
#13
2011-03-11, 03:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شاهدت واحد تفضل الصور  أعلن إسلامه مع الشيعة و لا يزال يعلق الصليب الا شاهت الوجوه  يدعوا مع الشيعة و لا يزال الصليب فى عنقه  يحتفلون بإسلامه رغم أنه لا يزال متمسك بالصليب لكن المفاجأة الكبرى تجدها بالأسفل و لكن لا تتعجب فأنت تشاهد الشيعة  يسجد للعتبات و يعلق الصليب و يضع فوق رأسه طاقية اليهود منقول
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
#14
2011-03-11, 03:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اذن العباس وهو حي افضل عندك من الرسول وهو ميت صح لان اخونا موسى يقولك لايجوز تقديم المفضول على الفاضل وهل ان توسلت برسولنا او توسلت باحد الاحياء فمن يستجيب توسلي هل هو الرسول ام هذا الحي الذي امامي ام الله ؟ ومن قالك طلب دعاء !!! الحديث يقول وانا نتوسل اليك بعم نبينا ماقالك دعاء العباس اتفقنا ؟ ماحكمك على من توسل بغير الله ؟ وانا بعد مثلك مااتوقع فيه سنة اعاجم
|
|
#16
2011-03-11, 04:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
#18
2011-03-11, 09:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كوكتيل الأديان ليس غريب عليهم هذا الشيء
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
#19
2011-03-11, 10:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تدري الي يعجبني فيك ؟ انك انسان تقول ماتعتقده وتجيب على الاسئلة التي تطرح لك بس وش فيك غيرت رايك ؟ خفت من الشمري ؟ انت تقصد الي مايعرف ان التوسل لا يجوز عمر صح ؟ وترى ياعزيزي الحديث واضح حتى الدعاء الي دعاه قال وانا نتوسل اليك بعم نبينا يعني اذا بتقول ان التوسل شرك تراك تحكم على عمر وانت بكيفك الا اذا قلت التوسل بغيرالله جائز عشان تطلع من المشكله هذي
|
|
#20
2011-03-11, 10:57 PM
|
|||
|
|||
|
ننتضر ردة لا تستبق الأحداث
لكل حادث حديث
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية