انا اتحدى اى رافضى ياْتى باْدله من الكتاب والسنه تاْمرنا باتباع ال البيت

[أبو علي]

انا اتحدى اى رافضى ان ياْتى لى باْدله قاطعه من الكتاب او السنه..... تقول فيه ( اتبعوا اهل البيت )....... وايضا اطالب الروافض باْدله قاطعه من الكتاب او السنه تثبت ان ال البيت رضى الله عنهم لهم ( شريعة خاصة ) خلاف ماكان عليه النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه....

ملاحظه مهمه......

الروافض سياْتون باْدله فى فضائل ال البيت ويقولون هاذى ادله على وجوب اتباع ال البيت ...
وانا اقول لهم هناك فرق بين القول فى الفضائل والقول بالاتباع ..... وكتبنا نحنوا اهل السنه غنيه بذكر فضائل ال البيت رضى الله عنهم .... فلا حاجة لذكرها ولكن الذى اريدة ادله على الاتباع وان لاهل البيت شريعة خاصة بهم امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالتمسك بها ...


ارجوا ان تكون هذة المعلومة قد وصلت لعقولهم المتحجرة ..

[أبو علي]

الله أكبر

[جهاد]

وفقك الله أخى.
فى انتظر ردود الروافض حول هذا.

[إني رافضي]

السلام عليكم

انت ابو علي اريدك ان لا تهرب بعد الاجابة

لَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا
حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ .
_________ المعجم الكبير للطبري ج5 ص94

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

[إني رافضي]

يالله يا ابو علي وينك

[إني رافضي]

صحيح مسلم,فضائل الصحابة, الحديث 4425
عن ‏زيد بن أرقم قال : (( قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ))

يالله يا ابو علي

هون النبي (ص) يقول اتبعوا القرآن واهل البيت عليهم السلام

يالله الاحاديث من كتبكم انتم

[إني رافضي]

صحيح مسلم,فضائل الصحابة, الحديث 4450
عن ‏عائشة قالت : (( ‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود
فجاء‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏فدخل معه ثم جاءت ‏فاطمة‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏فأدخله ثم قال (‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ))


القرآن الكريم
[33:33] ,,, إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا


صحيح مسلم,فضائل الصحابة, الحديث 4420
عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ,,, ولما نزلت هذه الآية ( ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي ))


القرآن الكريم
[61:3] فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ


المهدي
سنن أبي داود,المهدي, الحديث 3735 (صححه الألباني)
عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : (( ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول‏ ‏المهدي من ‏ ‏عترتي ‏ ‏من ولد ‏ ‏فاطمة ))


سنن ابن ماجه,الفتن, الحديث 4076 (صححه الألباني)
‏‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏قال : (( ‏كنا عند ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فتذاكرنا ‏ ‏المهدي ‏ ‏فقالت سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏المهدي ‏ ‏من ولد ‏ ‏فاطمة ))


سنن أبي داود,المهدي, الحديث 3734 (صححه الألباني)
عن ‏ ‏علي قال : (( ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت ‏ ‏جورا ))

[ابودجانة الوائل]

سأرد عليك يارويفضي

فلا تفرح :)


<HR style="COLOR: #cecfe3" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->

<TABLE id=table4 height=250 cellSpacing=3 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top><!-- / message -->

صحيح مسلم,فضائل الصحابة, الحديث 4425

عن ‏زيد بن أرقم قال : (( قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ))

قال النبي عليه الصلاة والسلام وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا

بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب ورغب فيه وليس بأهل بيته رضي الله عنهم

ثم قال لاحظ ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي 3 مرات

يعني أوصيكم بأهل بيتي وهذا قبل موته بحسن المعامله والحفاظ على مكانتهم الشريفه

وهذي وصيه النبي لصحابته وللمسلمين وانا اسئلك يارافضي اي علم عند أهل بيت النبي ولم

يكن عند الصحابة

ولم يكن في وقت النبي صلى الله عليه وسلم شيعة ولا اكاذيب ولا لعن ولاسب ولالطم

ولا بكاء ولا اعتراض على قدر الله بأستشهاد الحسين رضي لله عنه

اسئلت الاخ ابو علي واضحه فرد عليها

الاحاديت التي ذكرتها في فضل أهل البيت وهذا متفقين عليه ولكنها لاتدل على الاتباع

فبحث لك عن آية او حديث يدل على اتباع أهل البيت رضي الله عنهم وأنا بنتظارك

سنن ابن ماجه,الفتن, الحديث 4076 (صححه الألباني)

‏‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏قال : (( ‏كنا عند ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فتذاكرنا ‏ ‏المهدي ‏ ‏فقالت سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏المهدي ‏ ‏من ولد ‏ ‏فاطمة ))

نعم المهدي من ولد فاطمه رضي الله عنها وهو من أهل السنة والجماعة وليس رافضي

الاتباع لايعني الغلو في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والاكاذيب عليهم

هداك الله وهدى الرافضه

أبودجانة ناصر الوائلي

</TD></TR></TBODY></TABLE>

[إني رافضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابودجانة الوائل

سأرد عليك يارويفضي

فلا تفرح :)



<HR style="COLOR: #cecfe3" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->


<TABLE id=table4 height=250 cellSpacing=3 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top><!-- / message -->

قال النبي عليه الصلاة والسلام وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا

[center]

بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب ورغب فيه وليس بأهل بيته رضي الله عنهم

ثم قال لاحظ ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي 3 مرات

يعني أوصيكم بأهل بيتي وهذا قبل موته بحسن المعامله والحفاظ على مكانتهم الشريفه

وهذي وصيه النبي لصحابته وللمسلمين وانا اسئلك يارافضي اي علم عند أهل بيت النبي ولم

يكن عند الصحابة

ولم يكن في وقت النبي صلى الله عليه وسلم شيعة ولا اكاذيب ولا لعن ولاسب ولالطم

ولا بكاء ولا اعتراض على قدر الله بأستشهاد الحسين رضي لله عنه

اسئلت الاخ ابو علي واضحه فرد عليها

الاحاديت التي ذكرتها في فضل أهل البيت وهذا متفقين عليه ولكنها لاتدل على الاتباع

فبحث لك عن آية او حديث يدل على اتباع أهل البيت رضي الله عنهم وأنا بنتظارك

نعم المهدي من ولد فاطمه رضي الله عنها وهو من أهل السنة والجماعة وليس رافضي

الاتباع لايعني الغلو في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والاكاذيب عليهم

هداك الله وهدى الرافضه

أبودجانة ناصر الوائلي

</TD></TR></TBODY></TABLE>

قال رسول الله صلى الله عليه وآلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــه وسلم : " أنا مدينة العلم وعلي بابها "

هنا يدل على أن النبي مدينة العلم والامام علي عليه السلام باب هذه المدينة ومن اراد العلم فليأتها من بابها .

أريد ان اسألك انت تقول ان قدر الله هو استشهاد الحسين رضي الله عنه

أريد ان اسألك من هو الذي قتل الحسين عليه السلام وانت تقول انه استشهد ولماذا قُتِل

سؤال : انت تعرف ما معنى كلمة رافضي ام لا ؟ !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت يا نواصب انتم الذين تقولون ان المهدي خرافة

ان اخيك المسمى بابو علي يقول ان المهدي اسطورة خرافية فكيف انت تقول انها موجودة والحديث موجود في سنن ابن ماجة

[إني رافضي]

ههههههههههههههههههههههه


بعرف ان المشرفين راح يحذفوا مواضيعي وردودي

ان كنت شجاعا فلا تحذفها


انا اعرف انك سوف تحذفها لانك تخاف من الشيعة

مع تحياتي " أنا شيعي من أولاد علي "

[ابودجانة الوائل]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رسول الله صلى الله عليه وآلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــه وسلم : " أنا مدينة العلم وعلي بابها "

هنا يدل على أن النبي مدينة العلم والامام علي عليه السلام باب هذه المدينة ومن اراد العلم فليأتها من بابها .

إن صح هذا الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم

فأنه علينا ان نأخذ النبوة والرساله والعلم من علي لان النبي صلى الله عليه وسلم مجرد

مستودع لعلي فقط ولاقيمة له سوى تجميع العلم لعلي رضي الله عنه وهذا يذكرني بمقولة عوام

الشيعة ان الله أمر جبرائيل بأن ينزل الرساله الى علي فأخطاء جبرائيل وانزلها على محمد صلى

الله عليه وسلم ولا اعلم اي علم عند علي رضي الله عنه والقران انزل على محمد صلى الله عليه

وسلم ربما عندكم العلم هو سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والبكاء واللطم على اطلال

الخلافة المغتصبه كما تزعمون كذبا وزورا

تستميت الرافضه في اثبات هذه الروايه المكذوبه

وهذه الرواية كـــارثة عليهم

لو كانوا يعقلون أو يعلمون أو يتذكرون أو يشعرون

لأن أحاديث ( الثُقلين ) و( الكساء) و( المنزلة)
لم يكن عليٌ بابُهــــــا...!!!

حديث الثقلين
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( زيد بن أرقم رضي الله عنه)
وزيد بن أرقم رضي الله عنه عند الرافضة
ليس باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " الثُقلين" ردّاً وتصُدّه صدّاً


حديث الكساء
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها)
وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عند الرافضة
ليست باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " الكساء" ردّاً وتصُدّه صدّاً


حديث المنزلة
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه)
وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عند الرافضة
ليس باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " المنزلة" ردّاً وتصُدّه صدّاً

أريد ان اسألك انت تقول ان قدر الله هو استشهاد الحسين رضي الله عنه

أريد ان اسألك من هو الذي قتل الحسين عليه السلام وانت تقول انه استشهد ولماذا قُتِل

اسئل حالك السؤال هذه

سؤال : انت تعرف ما معنى كلمة رافضي ام لا ؟ !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تارك لك الاجابه على هذا السؤال

انت يا نواصب انتم الذين تقولون ان المهدي خرافة

ان اخيك المسمى بابو علي يقول ان المهدي اسطورة خرافية فكيف انت تقول انها موجودة والحديث موجود في سنن ابن ماجة

ربما يقصد مهديكم السفاح التائه بسرداب سامراء

ولكن المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم سيظهر في اخر الزمان وهذ مانعتقده اهل السنة والجماعة

ابودجانة الوائلي

[السفياني]

سألت يا ابو علي عن الأدلة في اتباع اهل البيت ع في يوم18 من ذي الحجة (حجة الوداع) تواترت به الاخبار وكثرت به الطرق الصحيحة ، قوله ص اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وان اللطيف الخبير نبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ورواه بهذا اللفظ كثير من العلماء كما رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين , ورواه بهذا اللفظ الترمذي في سننه وقال حيث صحيح ورويّ من غير وجه وفي الباب من عدة طرق بل رواه جميع علماء الأمة , اذن هو متواتر في زمنه ومروي في كل الأصول , وراه كل العلماء في كل الطرق وألأسانيد ورويّ في كل كتب الحديث وفي كل الأسانيد وأجمع على تواتره علماءالأمة فهو حديث دال بشكل صريح على امامتهم من بعده ص وعلى عصمتهم لأن النبي ص امرنا ان نتمسك بهم فلو كانوا يخطئون ونحن نتمسك بأخطائهم ونصر عليها فيكون ظلال مبين كوننا اصررنا على الأخطاء , لكن النبي ص قال لن تظلوا بعدي ابدآ , اذن هم معصومون لا يخطئون وكفى باللطيف الخبير شهيدا انهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردا على الرسول ص الحوض (اي لا يفارقونه بأفعالهم وأقوالهم ع ) . وأما الحديث الشاذ ( قد تركت فيكم كتاب الله وسنتي ) وهذا الحديث الشاذ هو من ناحية المعنى صحيح , ومطابق لأئمة اهل البيت ع اذ كل شيء في كتاب الله وسنته ص , ولا ينسخ الكتاب او السنة من بعده ص , نقول على هذا الحديث انه شاذ او مفترى كونه مشابه لقول معاويه ورسالته الى عماله جاء فيها ( ولا تتركوا خبر يرويه احد من المسلمين في ابي تراب إلا وأتيتموني بمناقض له في الصحابة فأن هذا احب اليّ وادحض لحجة ابي تراب وشيعته واشد عليهم من مناقب عثمان وفضائله ) ولم يروى ان هذا الحديث الشاذ قد ذكره ص في خم حتى يكون مناقض فقد ذكرت احاديث كثيره عن اهل البيت ع تبين ان كل شيء في كتاب الله وسنته ص ولم يعتبر ذلك مناقض لحديث الثقلين حتى يأتي البعض ويقول انا اخذ بالحديث كتاب الله وسنتي ( اي الحديث الشاذ ) او يقول في رواية عترتي وفي رواية وسنتي وانا اعتمد على الثاني , لا اذا كان الحديث الشاذ عنده صحيح ( ولو هو من ناحية المعنى صحيح ) فعليه ان يأخذ بالحديثين لأن لا يضارب احدهما الأخر بل ان عترته ص عندهم علم الكتاب وتأويله وعندهم السنه الصحيحه , فهم اعلم الناس بعده ص بها .ففي المعجم الكبير ج5 للطبراني الحديث رقم 4970 ـ حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا النضر بن سعيد ابو صهيب قالا ثنا عبد الله بن بكير عن حكيم بن جبير عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال نزل النبي ص يوم الجحفة ثم اقبل على الناس فحمد الله وأثنا عليه ثم قال لا اجد لنبي الا نصف عمرالذي قبله وأني اوشك ان ادعي فأجيب فما انتم قائلون قالوا نصحت قال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وأن محمد عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وأن البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال فرفع يديه فوضعهما على صدره ثم قال وانااشهد معكم ثم قال ألا تسمعون قالوا نعم قال فأني فرط لكم على الحوض وانتم واردون عليّ الحوض وأن عرضه ابعد ما بين صنعاء وبصرى فيه اقداح عدد النجوم من فضة فأنظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناد وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فأستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتي وأن اللطيف الخبير نبأني انهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض وسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهم فأنهم اعلم منكم ثم أخذ بيد علي ع فقال من كنت اولى به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ورواه المتقي الهندي في كنز العمال ج1 ص187وروى حديث المأمون السابق الجزائري في قصص الأنبياء ص 23واخرج ابو نعبم الحافظ في حلية الأولياء . عن عكرمة عن عن ابن العباس قال قال رسول الله ص من سره ان يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنات عدن التي غرس فيها قضيبآ ربي فليوال عليآ ع وليوال وليه وليقتد بألأئمة من ولده من بعده فأنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمآ وعلمآوويل للمكذبين بفضلهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لا انالهم الله شفاعتي
وأما قولك عن شريعة خاصة لأهل البيت ع فقد تواترت به الأخبار عنهم ع كل شيء في كتاب الله وسنته ص ولو كنا نقول بهوانا ورأينا لكنا من الهالكين .ونهو ائمة اهل البيت ع عن الرأي والقياس في دين الله وتفسير القرآن , وكذلك نهوا عن الأهواء وحديث الأمام الصادق مع ابو حنيفة في نهيه عن القياس وتعليمه له بأن اول من قاس ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين .رويّ الشيخ الصدوق في المجالس وعيون الأخبار والتوحيد عن الريان بن صلت عن علي بن موسى الرضى عن ابيه عن آباءه عن امير المؤمنين ع قال : قال رسول الله ص : قال الله جل جلاله : ما آمن بي من فسر برأيه كلامي ، وما عرفني من شبهني بخلقي ، وما على ديني من استعمل القياس في ديني اما اصحاب الرسول مثلا عمر بن الخطاب كان يحرم ما احل الله ( فقد حرم نكاح المتعة ، وترك فريضة التيمم فالمجنب ان لم يجد ماء لا يصلي )ولا تقول ان نكاح المتعة قد نسخ فإن نكاح المتعة موجود في القرآن غير منسوخ موجود في زمن النبي ص وفي خلافة ابو بكر وفي 4 سنوات من فترة حكم عمر بن الخطاب الى ان حرمها هو (فأشرك نفسه مع الله يحرم ما احل الله ، والمسلمين يشركون به فيحرمون ما احل الله ويحرمون ما حرم عمر )هذا جزء قليل ذكرنا والصحابة قسم منهم ماتوا في زمن النبي ص او استشهدوا ففازو وسعدوا والقسم الآخر الذين بقو من بعده ص فأرتدوا على اعقابهم القهقري فلا يسلم منهم يوم القيامة على حوض الرسول ص إلا بمثل همل النعم (يعني نفرات )
ارتداد اصحاب الرسول ص من بعده ص بسم الله الرحمن الرحيم وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئآ وسيجزي الله الشاكرين (آل عمران 144) الألف في قوله تعالى أفإن مات (الألف انكار ) وصورته صورة الأستفهام ومثله اتختار الفساد على الأصلاح ، والخطأ على الصواب ( كذا في التبيان للشيخ الطوسي ج3 ص7 ، ومجمع البيان للطبرسي ج2 ص406 )رويّ البخاري في صحيحه : بعدة اسانيد عن ابي هريرة عن النبي ص بينما انا قائم , فأذا زمرة حتى اذا عرفتهم , خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم ,فقلت الى اين فقال الى النار والله قلت وماشأنهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري , ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين فقال الى النار والله , قلت وما شأنهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الآ مثل همل النعم.وعن سهل بن سعد عن النبي ص قال ليردن عليّ ناس من اصحابي الحوض , حتى اذا عرفتهم أختلجو دوني فأقول ، اصحابي فيقول لا تدري ما احدثو بعدك .وعن ابي سعيد الخدري فيها فأقول سحقآ سحقآ لمن بدّل بعدي أو احدث . وفي رواية سهل بن سعد مثلها .روى البخاري مثل ذلك , بأسناده عن ابي المسيب , يحدث عن اصحاب النبي ص عن سهل بن سعد وعن انس بن مالك وغيرهم ورويّ ذلك عن سعيد بن جبير عن بن العباس ورواه مسلم ايضآ . وروى مسلم ذلك عن عبد الله بن رافع مولى ام سلمة عن النبي ص كما روى ذلك عن حذيفة وابي ذر , ورووا ذلك من طرق اخرى. كما رووه من عدة طرق من مسند عائشة , ومن عدة طرق من مسند اسماء بنت ابو بكر , ومن عدة طرق من مسند ام سلمة , ومن عدة طرق من مسند سعيد بن المسيب , وجميع هذه الروايات في الجمع بين الصحيحين للحميدي . كما ورواه اصحاب الصحاح الستة واهل السنن والتاريخ والحديث, ومن عدة طرق ومن عدة من اصحاب الرسول ص .ورويّ عن علي ع واهل البيت ع , ورواه كل الفرق الأسلامية , فهو حديث بلغ حد التواتر . ولا يمكن حمل هذا الحديث على اهل البادية الذين امتنعوا عن اعطاء الزكاة , والأحاديث الدالة على انها تشمل اصحاب الرسول ص من المهاجرين الأولين وألأنصار , كما اخرجه البخاري في صحيحه , بأسناده عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت البراء بن عازب رض فقلت طوبى لك صحبت رسول الله ص وبايعته تحت الشجرة فال ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده ص .عن ابي النضر مولى عمر بن ابي عبيدالله انه بلغه ان رسول الله ص قال لشهداءاحد هؤولاء اشهد عليهم فقال ابو بكر السنا يا رسول الله ص اخوانهم اسلمنا كما اسلمو , وجاهدنا كما جاهدوا , فقال رسول الله ص بلى ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي , فبكى ابوبكر ثم بكى ثم قال أئننا لكائنون بعدك , فلم يستثني النبي ص من ذلك ابوبكر ولابقية اصحابه كما ان حديث البراء بن عازب يدلل على ذلك .قال القسطلاني في شرح صحيح البخاري 9 ص 325 همل بفتح الهاء والميم اي ضوال الأبل واحداها هامل او الأبل بلا راع ولا يقال ذلك في الغنم , يعني الناجي منهم قليل بقلة النعم الضالة . وكذا في لسان العرب وغيره. وفي حديثه ص يخرج رجل من بيني وبينهم فمن هو هذا الرجل ؟ ففي مجمع الزوائد عن عبدالله بن أجارة بن قيس , قال سمعت اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب ع وهو على المنبر : قال انا أذود عن حوض رسول الله ص بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما تذود السقاة غريبة الأبل عن حياضهم .وقد تخلفوا عن بعث اسامة حتى بعد قضاءه بفترة ابو بكر , ونقضوا بيعة الغدير ، ورفعوا اصواتهم فوق صوت النبي ص وهو مريض وصوته منخفض ص وجهروا له بالقول اشد مايجهر بعضهم لبعض واتهموه بالهجر والهذيان .
وإن الله قد ذكر اسم اهل البيت في القرآن وشهد على عصمتهم من الأرجاس ( والذنوب من الأرجاس , والآثام من الأرجاس ، وعمل الشيطان والأعمال المكروهة هي من الأرجاس ) .

[مهتدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابودجانة الوائل

بسم الله الرحمن الرحيم




إن صح هذا الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم

فأنه علينا ان نأخذ النبوة والرساله والعلم من علي لان النبي صلى الله عليه وسلم مجرد

مستودع لعلي فقط ولاقيمة له سوى تجميع العلم لعلي رضي الله عنه وهذا يذكرني بمقولة عوام

الشيعة ان الله أمر جبرائيل بأن ينزل الرساله الى علي فأخطاء جبرائيل وانزلها على محمد صلى

الله عليه وسلم ولا اعلم اي علم عند علي رضي الله عنه والقران انزل على محمد صلى الله عليه

وسلم ربما عندكم العلم هو سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والبكاء واللطم على اطلال

الخلافة المغتصبه كما تزعمون كذبا وزورا

تستميت الرافضه في اثبات هذه الروايه المكذوبه

وهذه الرواية كـــارثة عليهم

لو كانوا يعقلون أو يعلمون أو يتذكرون أو يشعرون

لأن أحاديث ( الثُقلين ) و( الكساء) و( المنزلة)
لم يكن عليٌ بابُهــــــا...!!!

حديث الثقلين
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( زيد بن أرقم رضي الله عنه)
وزيد بن أرقم رضي الله عنه عند الرافضة
ليس باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " الثُقلين" ردّاً وتصُدّه صدّاً


حديث الكساء
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها)
وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عند الرافضة
ليست باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " الكساء" ردّاً وتصُدّه صدّاً


حديث المنزلة
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه)
وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عند الرافضة
ليس باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " المنزلة" ردّاً وتصُدّه صدّاً


اسئل حالك السؤال هذه



تارك لك الاجابه على هذا السؤال




ربما يقصد مهديكم السفاح التائه بسرداب سامراء

ولكن المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم سيظهر في اخر الزمان وهذ مانعتقده اهل السنة والجماعة

ابودجانة الوائلي

سأرد عليك يا ناصبي يا وهابي
هل أنت لديك عقل أم ماذا !!!!!؟؟؟؟
إن كان لديك علم فلماذا ترد هكذا
يا وهابي تعال نتناقش شوي شوي
إن هذا حديث موجود في كتبكم هل تعلم ماذا تقول ام انت الآن عم بتخرف ولا شووو
يقول النبي عليه الصلاة والسلام : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ."
والله الآن علمت أن ليس لديكم عقل يا نواصب
يا وهابي أولا نحن لا نسب اصحاب النبي ولاكن نلعن اصحابه المنافقين
و إن كنت تقول ان لا يجوز اللعن فالله تعالى لعن في القرآن الكريم
هل البكاء عندكم يا نواصب حرام
واللطم حرام كمان إن كانا حرامين اعطيني دليلك أم لأن مولاك ابن الصهاك حرمه
ألم تكون الخلافة مغتصبة ام ماذا كانت شورى بينكم سوف ترى ردي على الشورى التي انتم تزعمونها .

اقتباس:

أريد ان اسألك انت تقول ان قدر الله هو استشهاد الحسينرضي الله عنه

أريدان اسألك من هو الذي قتل الحسين عليه السلام وانت تقول انه استشهد ولماذا قُتِل

اسئل حالك السؤال هذه
هون انت ليش قلت لي إسأل حالك ليش إنت ما بتجاوب عليها لاني انا من سألتك
هون يعني انوا ما عندك رد عليه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اقتباس:

سؤال : انت تعرف ما معنى كلمة رافضي ام لا ؟ !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تارك لك الاجابه على هذا السؤال

ليش على هَل حد أنت كريم سؤالين تتركلي مووووووووو حرام وما بتجاوب عليهن

[ibnmoljem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهتدي

سأرد عليك يا ناصبي يا وهابي
هل أنت لديك عقل أم ماذا !!!!!؟؟؟؟
إن كان لديك علم فلماذا ترد هكذا
يا وهابي تعال نتناقش شوي شوي
إن هذا حديث موجود في كتبكم هل تعلم ماذا تقول ام انت الآن عم بتخرف ولا شووو
يقول النبي عليه الصلاة والسلام : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ."
والله الآن علمت أن ليس لديكم عقل يا نواصب
يا وهابي أولا نحن لا نسب اصحاب النبي ولاكن نلعن اصحابه المنافقين
و إن كنت تقول ان لا يجوز اللعن فالله تعالى لعن في القرآن الكريم
هل البكاء عندكم يا نواصب حرام
واللطم حرام كمان إن كانا حرامين اعطيني دليلك أم لأن مولاك ابن الصهاك حرمه
ألم تكون الخلافة مغتصبة ام ماذا كانت شورى بينكم سوف ترى ردي على الشورى التي انتم تزعمونها .

اقتباس:

أريد ان اسألك انت تقول ان قدر الله هو استشهاد الحسينرضي الله عنه

أريدان اسألك من هو الذي قتل الحسين عليه السلام وانت تقول انه استشهد ولماذا قُتِل

اسئل حالك السؤال هذه
هون انت ليش قلت لي إسأل حالك ليش إنت ما بتجاوب عليها لاني انا من سألتك
هون يعني انوا ما عندك رد عليه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اقتباس:

سؤال : انت تعرف ما معنى كلمة رافضي ام لا ؟ !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تارك لك الاجابه على هذا السؤال

ليش على هَل حد أنت كريم سؤالين تتركلي مووووووووو حرام وما بتجاوب عليهن

لعنك الله أيها الكافر الفاسق ، هل تسمي امير المؤمنين سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه بهذا الوصف ايها الزنديق؟؟

واثبت لي ان الحسين بن علي استشهد؟؟ وقبله ابوه ،، اريد اثبات واحد منك ياتابع ...... انهم استشهدوا .....

اللهم اني ابرأ اليك ممن سب ابوبكر وعمر وام المؤمنين عائشه عليهم السلام اجمعين

[مسدد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابودجانة الوائل

بسم الله الرحمن الرحيم




إن صح هذا الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم

فأنه علينا ان نأخذ النبوة والرساله والعلم من علي لان النبي صلى الله عليه وسلم مجرد

مستودع لعلي فقط ولاقيمة له سوى تجميع العلم لعلي رضي الله عنه وهذا يذكرني بمقولة عوام

الشيعة ان الله أمر جبرائيل بأن ينزل الرساله الى علي فأخطاء جبرائيل وانزلها على محمد صلى

الله عليه وسلم ولا اعلم اي علم عند علي رضي الله عنه والقران انزل على محمد صلى الله عليه

وسلم ربما عندكم العلم هو سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والبكاء واللطم على اطلال

الخلافة المغتصبه كما تزعمون كذبا وزورا

تستميت الرافضه في اثبات هذه الروايه المكذوبه

وهذه الرواية كـــارثة عليهم

لو كانوا يعقلون أو يعلمون أو يتذكرون أو يشعرون

لأن أحاديث ( الثُقلين ) و( الكساء) و( المنزلة)
لم يكن عليٌ بابُهــــــا...!!!

حديث الثقلين
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( زيد بن أرقم رضي الله عنه)
وزيد بن أرقم رضي الله عنه عند الرافضة
ليس باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " الثُقلين" ردّاً وتصُدّه صدّاً


حديث الكساء
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها)
وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عند الرافضة
ليست باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " الكساء" ردّاً وتصُدّه صدّاً


حديث المنزلة
في صحيح مسلم
إنما رواه لنا
( سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه)
وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عند الرافضة
ليس باباً لمدينة العلم
وليس لمدينة العلم إلا بابٌ واحد يؤخذ منه العلم وهو ( عليٌ رضي الله عنه)
فرواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها) ترد حديث " المنزلة" ردّاً وتصُدّه صدّاً


اسئل حالك السؤال هذه



تارك لك الاجابه على هذا السؤال




ربما يقصد مهديكم السفاح التائه بسرداب سامراء

ولكن المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم سيظهر في اخر الزمان وهذ مانعتقده اهل السنة والجماعة

ابودجانة الوائلي

جزاك الله خيرا ابا دجانة ردود أكثر من مقنعة ولا يذهل عنها الا ذاهل ولا يتوه عنها الا تائه وفقك الله لك لخير يا أسد السنة

[حيدري الصمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnmoljem

لعنك الله أيها الكافر الفاسق ، هل تسمي امير المؤمنين سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه بهذا الوصف ايها الزنديق؟؟

واثبت لي ان الحسين بن علي استشهد؟؟ وقبله ابوه ،، اريد اثبات واحد منك ياتابع ...... انهم استشهدوا .....

اللهم اني ابرأ اليك ممن سب ابوبكر وعمر وام المؤمنين عائشه عليهم السلام اجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد ولعن اعدائه من الآن الى قيام يوم الدين

استغفر الله ربي واتوب اليه

تعال :
اولا: اثبت لي من هو الذي سماه امير المؤمنين جيب لي دليل ؟
ثانيا: هل انت برأيك لم يستشهد " الجميع يعرف ان الامام الحسين عليه السلام استشهد في ارض الطف ارض كربلاء ارض الكرب والبلاء " انت روح واقرأ الكتب التاريخية وسترى انه استشهد ؟
ثالثا: انت تبرأ من يسب ابي بكر وعمر و عائشة ؟ وانت لا تبرأ من يسب ويكره ويشتم ويقاتل وو..... علي بن ابي طالب عليه السلام وابناءه وزوجته ؟ ومن المعلوم ان من يسب ويكره ويشتم ويقاتل وو..... عليا فهو ناصبي ؟

أم علي بن ابي طالب عليه السلام برأيك ماذا ؟؟؟....!.!.!!!

[ibnmoljem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدري الصمود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد ولعن اعدائه من الآن الى قيام يوم الدين

استغفر الله ربي واتوب اليه

تعال :
اولا: اثبت لي من هو الذي سماه امير المؤمنين جيب لي دليل ؟
ثانيا: هل انت برأيك لم يستشهد " الجميع يعرف ان الامام الحسين عليه السلام استشهد في ارض الطف ارض كربلاء ارض الكرب والبلاء " انت روح واقرأ الكتب التاريخية وسترى انه استشهد ؟
ثالثا: انت تبرأ من يسب ابي بكر وعمر و عائشة ؟ وانت لا تبرأ من يسب ويكره ويشتم ويقاتل وو..... علي بن ابي طالب عليه السلام وابناءه وزوجته ؟ ومن المعلوم ان من يسب ويكره ويشتم ويقاتل وو..... عليا فهو ناصبي ؟

أم علي بن ابي طالب عليه السلام برأيك ماذا ؟؟؟....!.!.!!!

النصب كلمة مستحدثه ارضاء لما تسموهم ال البيت ...
والناصب هو من يحارب الله ورسوله واولياء الله الصالحين..
فبأي حق تسموننا نواصب.. ؟. هل علي بن ابي طالب اله ـ والعياذ بالله ـ
ضع سيرة علي في الميزان ثم تكلم يارافضي

وعند الله لاينفع نسب ولا قرابه سوى العمل الصالح الخالص لوجه الله تعالى
والذي يتطابق مع حكمه سبحانه وتعالى..

اما تعليقك ، فأبوبكر وعمر رضي الله عنهما خليفتا رسول الله صلى الله عليه
وسلم ونحن نعلم بالاخبار الصحيحة واليقينه و الاحاديث والتاريخ ، كل اولئك يقولون لنا ان ابوبكر وعمر رضي الله عنهما قد اتبعا كلام الله تعالى
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم...فأين الفتوحات الاسلامية في عهد علي بن ابي طالب؟؟ ماجرى في عهده؟؟
اما الحسين ، فلقد خرج أولا غضبا لله ، وهذا صحيح ولكنه تراجع مثل ابوه
عندما حاصروه ، ورضي ان يذهب ليزيد ليبايعه...

واذا اردت وضعت لك الاف الصفحات مثبته تاريخيا وعلميا بأن ابابكر وعمر
رضي الله عنهما هما خليفتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفضلهما و عدلهما ، و كذلك حزمهما....وكذلك ماحصل بعد ذلك..

[Asd alshia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnmoljem

النصب كلمة مستحدثه ارضاء لما تسموهم ال البيت ...
والناصب هو من يحارب الله ورسوله واولياء الله الصالحين..
فبأي حق تسموننا نواصب.. ؟. هل علي بن ابي طالب اله ـ والعياذ بالله ـ
ضع سيرة علي في الميزان ثم تكلم يارافضي

وعند الله لاينفع نسب ولا قرابه سوى العمل الصالح الخالص لوجه الله تعالى
والذي يتطابق مع حكمه سبحانه وتعالى..

اما تعليقك ، فأبوبكر وعمر رضي الله عنهما خليفتا رسول الله صلى الله عليه
وسلم ونحن نعلم بالاخبار الصحيحة واليقينه و الاحاديث والتاريخ ، كل اولئك يقولون لنا ان ابوبكر وعمر رضي الله عنهما قد اتبعا كلام الله تعالى
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم...فأين الفتوحات الاسلامية في عهد علي بن ابي طالب؟؟ ماجرى في عهده؟؟
اما الحسين ، فلقد خرج أولا غضبا لله ، وهذا صحيح ولكنه تراجع مثل ابوه
عندما حاصروه ، ورضي ان يذهب ليزيد ليبايعه...
واذا اردت وضعت لك الاف الصفحات مثبته تاريخيا وعلميا بأن ابابكر وعمر
رضي الله عنهما هما خليفتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفضلهما و عدلهما ، و كذلك حزمهما....وكذلك ماحصل بعد ذلك..

يقول لك حيدر ي الصمود اكتب آية قرآنية تدل على خلافة ابي بكر وعمر ، يالله اعطني رواية صحيحة السند على ان ابي بكر وعمر اتبعا كلام الله تعالى . وسنة نبيه . وانتم تقولون اين الفتوحات في عهد علي بن ابي طالب ، يعني انتم تتبعون من عمل الفتوحات الاسلامية ؟؟!؟؟ يعني الآن لماذا انتم الآن تعادون السيد حسن نصر الله أليس لأنه شيعي ألم يعمل لصحالح الاسلام الآن في لبنان في حرب تموز .

فلقد خرج أولا غضبا لله

غضبا لله ونحن نقول في آية التطهير " أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ليطهركم تطهيرا " فهنا تدل على عصمة اهل البيت وهم النبي وفاطمة وعلي والحسن والحسين والمعصوم يعني انه لم تصدر منه اي من الاخطاء فهنا كيف قد اغضب الله .

وهذا صحيح ولكنه تراجع مثل ابوه
عندما حاصروه ، ورضي ان يذهب ليزيد ليبايعه...

كيف انت تقول عن ابيه انه جبان ، أم ماذا ...... يا للعار عليه تقول عن امير المؤمنين علي عليه السلام ، أم عمر كان شجاعاً ، من هو الذي قتل عمر بن ود العامري ، من هو الذي قتل مرحب الخيبري ، ومن الذي قتل نصف المشركين في حرب بدر واحد وعلى من نزلت حرب السلاسل . .... الخ

هنا ألم يكن عمر وابي بكر مسلمين ام كانا ماذا .... !!!

الحسين لم يبايع يزيد لأنه كان فاجراً ولم يكن الخلافة له بل كانت للحسين عليه السلام فلهذا الأمر لم يبايعه ،

عندما حاصروه ، ورضي ان يذهب ليزيد ليبايعه...

هههههههههه شو انت كيف عم تحرف التاريخ حاصروه ليسنا مختلفون على هذا الامر ولكن كيف رضي ليذهب الى يزيد ليبايعه . ألم يستشهد في اليوم العاشر من محرم ، ألم يستشهد .

نعم ضع لي بعض الايات تقول لنا ان الخلافة لأبي بكر وعمر .
ضع لي روايات ولكن عغلى ان يكون السند صحيح وإلا ............ ضعيف

[ibnmoljem]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Asd alshia

يقول لك حيدر ي الصمود اكتب آية قرآنية تدل على خلافة ابي بكر وعمر ، يالله اعطني رواية صحيحة السند على ان ابي بكر وعمر اتبعا كلام الله تعالى . وسنة نبيه . وانتم تقولون اين الفتوحات في عهد علي بن ابي طالب ، يعني انتم تتبعون من عمل الفتوحات الاسلامية ؟؟!؟؟ يعني الآن لماذا انتم الآن تعادون السيد حسن نصر الله أليس لأنه شيعي ألم يعمل لصحالح الاسلام الآن في لبنان في حرب تموز .
غضبا لله ونحن نقول في آية التطهير " أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ليطهركم تطهيرا " فهنا تدل على عصمة اهل البيت وهم النبي وفاطمة وعلي والحسن والحسين والمعصوم يعني انه لم تصدر منه اي من الاخطاء فهنا كيف قد اغضب الله .


كيف انت تقول عن ابيه انه جبان ، أم ماذا ...... يا للعار عليه تقول عن امير المؤمنين علي عليه السلام ، أم عمر كان شجاعاً ، من هو الذي قتل عمر بن ود العامري ، من هو الذي قتل مرحب الخيبري ، ومن الذي قتل نصف المشركين في حرب بدر واحد وعلى من نزلت حرب السلاسل . .... الخ

هنا ألم يكن عمر وابي بكر مسلمين ام كانا ماذا .... !!!

الحسين لم يبايع يزيد لأنه كان فاجراً ولم يكن الخلافة له بل كانت للحسين عليه السلام فلهذا الأمر لم يبايعه ،


هههههههههه شو انت كيف عم تحرف التاريخ حاصروه ليسنا مختلفون على هذا الامر ولكن كيف رضي ليذهب الى يزيد ليبايعه . ألم يستشهد في اليوم العاشر من محرم ، ألم يستشهد .

نعم ضع لي بعض الايات تقول لنا ان الخلافة لأبي بكر وعمر .
ضع لي روايات ولكن عغلى ان يكون السند صحيح وإلا ............ ضعيف

وما دخل نصر شيطان متبع اسياده المجوس في الموضوع؟؟
احسن لك وفر اموالك التي يغتصبها منك نصر شيطان وفرها لاسرتك واطفالك...

اما الايه يا #### ..فهي تشمل امهات المؤمنين ...فكلهم من ال البيت..

اما حكاية الحسين بن علي فهي في التاريخ يا #### ولم احضرها من عندي
بعد حصاره فعرض الحسين على عمر بن سعد عدة امور ولكن الا يدخل على
بن زياد..ولكن بن زياد رفض ..وبالتالي رفض الحسين...فانظر ماذا اقصد

اما الحديث الذي تطالب به ياجاهل ...

- حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال:
أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك؟ كأنها تقول: الموت، قال صلى الله عليه وسلم: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر).

وبالمناسبة هل قرأت اسمي جيدا؟؟؟!!!!! اشك في
ذلك...

======================================
يمنع التهجم على الأعضاء وإن كانوا من ذوى المعتقد المخالف.

المراقب العام

[صهيب]

الظاهر أن المتوجدين من الروافض في هذا المنتدى ليس لهم من زاد إلا السب والشتائم
على كل ذاك سلاح العاجز ودليل خلق وضيع
ما يهمنا هو الدليل العلمي والكلمة المرتكزة على ثوابت وليست خرافات
1 - القول بأن علي رضي الله عنه باب مدينة العلم
مع اعترافنا بفضل علي رضي الله عنه وعلمه ولكن هذا الحديث لا يستقيم على حال .فلم توجد في التاريخ مدينة لها باب واحد وقد ثبت بما لا يدع مجالا للشك من لجوء الإمام علي رضي الله عنه إلى السؤال في كثير من الأمور سواء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته
وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم المتواترة كثيرة الدالة على أن لا احد يملك العلم
بل القرآن يؤكد هذا : قال الله تعالى: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
إذا أن بقية العلم يا "روافض"؟
والرسول صلى الله عليه وسلم توجه في خطبة عرفة إلى جموع المصلين بالقول: الا ليبلغ الشاهد الغائب فلولا كان العلم ملكا لعلي رضي الله عنه لما وصى ولقال لهم دونكم عليا
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: بلغوا عني ولو آية ولم يختص بها أحد
من تسقط هذه الدعوى الباطلة
وقد عد ابن الجوزي هذه الأحاديث في المكذوبات
ونسأل الروافض
من بلغ اهل شمال افريقيا ةوالسند والهند العلم ؟ هل بلغه علي أو أتباعه
تاريخيا لم نعلم لهم أي دور فيالفتح ولو مقدار شبر فكيف وصلهم العلم ؟
وأهل مكة والمدينة لم يرووا عن علي رضي الله عنه إلا القليل وحتى أهل الكوفة فقد بلغهم العلم قبل أن يأتي إليهم أمير المؤمنين علي
فما القصة ؟ أهو الرجف بالباطل؟
وقبل ذلك لم يتعلم أحد منهم من علي إلا من تعلم منه لما كان باليمن كما تعلموا من معاذ بن جبل وكان مقام معاذ في أهل اليمن وتعليمه أكثر من مقام علي وتعليمه ورووا عن معاذ أكثر مما رووا عن علي وشريح وغيره من أكابر التابعين، إنما تفقهوا على معاذ ولما قدم على الكوفة كان شريح قاضياً فيها قبل ذلك، وعلي وجه على القضاء في خلافته شريحاً وعبيدة السلماني وكلاهما تفقه على غيره.
وقد ثبت عنه في الصحيح
2820 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مِنْ الْوَحْيِ إِلَّا مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ. ج10 ص 258
ومن يحصيالأحاديث التي رويت عن علي رضي الله عنه رغم المدة الزمنية الطويلة التي عاشها بعد أغلب الصحابة سيجد أنها قليلة مقارنة بكثير من الصحابة
وأما الموالاة التي لا يفتأ الروافض يدندنون عليها فنقول
1 الحديث: إن عليًا مني وأنا منه
هذا الحديث مكذوب ولا وجود له لا في الصحاح ولا في السنن ولا في المسانيد
وبذلك فإن القائلين به من أهل النار لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : من كَذَب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار
وإن ابا سفيان قبل أن يسلم وفي غزوة أحد ثبتقوله وسؤاله: أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ ثلاثاً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تجيبوه». فقال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ ثلاثاً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تجيبوه». فقال: أفي القوم ابن الخطاب؟ أفي القوم ابن الخطاب؟ ثلاثاً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تجيبوه» فقال أبو سفيان لأصحابه: أمّا هؤلاء فقد كفيتموهم. فلم يملك عمر نفسه أن قال: كذبت يا عدو الله، إن الذين عددت لأحياء، وقد بقي لك ما يسوءك. وقد ذكر باقي الحديث، رواه البخاري وغيره.
فلم لم يسأل عن علي؟ لو كان الأمر كما تدعون وإنما سأل عن الثلاثة الذين بهم يقوم أمر الإسلام .
وأما القول: هو وليّ كل مؤمن بعدي

فهذا أيضا كذب متعمد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالرسول صلى الله عليه وسلم هو ولينا في حياته وبعد مماته وليّ كل مؤمن وليُّه في المحيا والممات. فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان. وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال: والي كل مؤمن بعدي، كما يقال في صلاة الجنازة: إذا اجتمع الوليّ والوالي قُدِّم الوالي في قول الأكثر. وقيل: يقدّم الولي.
والقول: «عليّ ولي كل مؤمن بعدي» كلاملا يجوز نسبته إلىالرسول صلى الله عليه وسلم؛ فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول: بعدي. وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول: والٍ على كل مؤمن.

وأما حديث الثقلين الذي يدندن به الروافض
فالقول فيه عليهم أشد
يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قولهك : إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. وقال: أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، وهذا يدل على وجوب التمسك بقول أهل بيته، وعليٌّ سيدهم، فيكون واجب الطاعة على الكل، فيكون هو الإمام».

إن المتأمل في هذه الحديث لن يخرج إلا بطعون


أولا: إن لفظ الحديث الذي في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً بماءٍ خُمًّا بين مكة والمدينة، فقال: «أما بعد، أيها الناس! إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ربي، وإني تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به» فحثّ على كتاب الله، ورغّب فيه. ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي.

وهذا اللفظ يدل على أن الذي أُمرنا بالتسمك به وجُعل المتمسك به لا يضل هو كتاب الله.

وهكذا جاء في غير هذا الحديث، كما في صحيح مسلم عن جابر في حجّة الوداع لما خطب يوم عرفة وقال: «قد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله، وأنتم تُسألون عني فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلّغت وأدّيت ونصحت. فقال بإصبعه السبّابة يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الناس: «اللهم اشهد» ثلاث مرات.

وأما قوله: "وعترتي (أهل بيتي)وأنها لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض"فهذا رواه الترمذي. وقد سئل عنه أحمد بن حنبل فضعّفه، وضعّفه غير واحد من أهل العلم، وقالوا: لا يصح. وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة. قالوا: ونحن نقول بذلك، كما ذكر ذلك القاضي أبو يعلى وغيره.


نلاحظ هنا التذكير بأهل بيته . وهذه دلالة قاطعة على أن الأمر خارج عن أهل بيته إذ لو كان الأمربيد أهل البيت لكان أوصاهم بالمؤمنين خيرا
وأما القول عن العترة : إنها والكتاب لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض، وهو الصادق المصدوق، يدل على أن إجماع العترة حجة. وهذا قول طائفة من أصحابنا، وذكره القاضي في «المعتمد». لكن العترة هم بنو هاشم كلهم: ولد العباس، وولد عليّ، وولد الحارث بن عبد المطلب، وسائر بني أبي طالب وغيرهم. وعليٌّ وحده ليس هو العترة، وسيد العترة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولو كان الأمر كذلك لكان العباس رضي الله عنه هو الأولى لأن المر حينها يعود إلى الأكبر وبذلك لا شيء منه لعلي وابنائه ولم يثبت أن علماء العترة كابن عباس وغيره أنهم كانوا يوجبون إتّباع عليّ في ما يقوله، ولا كان عليّ يوجب على الناس طاعته في ما يُفتي به، ولا عُرف أن أحداً من أئمة السلف – لا من بني هاشم ولا غيرهم – قال: إنه يجب إتّباع عليّ في كل ما يقوله.
كما أن العترة لم تجتمع على إمامة علي ولا أفضليته، بل أئمة العترة كابن عباس وغيره يقدّمون أبا بكر وعمر في الإمامة وأفضليته ، وكذلك سائر بني هاشم من العباسيين والجعفريين وأكثر العلويين وهم مقرّون بإمامة أبي بكر وعمر، وفيهم من أصحاب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم أضعاف من فيهم من الإمامية.
وقد صنف الدارقطني كتاب «ثناء الصحابة على القرابة وثناء القرابة على الصحابة» وذكر فيه من ذلك قطعة، وكذلك كل من صنّف من أهل الحديث في السنة، مثل كتاب «السنة» لعبد الله بن أحمد و"السنة" للخلال، و"السنة" لابن بطة، و"السنة" للآجري واللالكائي والبيهقي وأبي ذرّ الهروي والطلمنكي وأبي حفص بن شاهين، وأضعاف هؤلاء الكتب التي يحتج هذا بالعزو إليها، مثل كتاب «فضائل الصحابة» للإمام أحمد ولأبي نُعيم وتفسير الثعلبي، وفيها من ذكر فضائل الثلاثة ما هو من أعظم الحجج عليه. فإن كان هذا القدر حجة فهو حجة له وعليه، وإلا فلا يحتج به
كذلك فإن إجماع الأمة حجة بالكتاب والسنة والإجماع. والعترة بعض الأمة، فيلزم من ثبوت إجماع الأمة إجماع العترة، وأفضل الأمة أبو بكر كما تقدم ذكره ويأتي، وإن كانت الطائفة التي إجماعها حجة يجب إتّباع قول أفضلها مطلقاً، وإن لم يكن هو الإمام ثبت أن أبا بكر هو الإمام، وإن لم يجب أن يكون الأمر كذلك بطل ما ذكروه في إمامة عليّ. فنسبة أبي بكر إلى جميع الأمة بعد نبيها كنسبة عليّ إلى العترة بعد نبيها على قول هذا.
والمتتبع لجميع علماء أهل البيت، من بني هاشم، من التابعين وتابعيهم، من ولد الحسين بن عليّ، وولد الحسن، وغيرهما: يجد أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر، وكانوا يفضلونهما عَلَى عليّ. والنقول عنهم ثابتة متواترة.
إذا فما الذي أوجد هذا الخلاف؟
إنهم المجوس
إن سقوط دولتهم ترك في نفوسهم حقدا دفينا على الإسلام والمسلمين
ومن تتبع ودقق فسيجد ان اغلب المراجع التي أضلت وأفسدت هي اصلها فارسي وإلى اليوم ما زال الأمر على حاله فلن تجد مرجعا عربيا وإن وجد فهو مطارد منبوذ مكفر
ويكفي مثال على ذلك : السيد الخالصي وفضل الله الذي اسسوا منتدى كاملا سموه ضلال نت
ولذلك فمن يطرح هذه الطروحات لا يمكن وضعه غلا في هذا الإطار والتعامل معه على هذا الأساس
إما أنه مجسي أصلا ومذهبا
أو ربما عربي باع ضميره وكرامته للمجوس
والسفياني مثال على ذلك فد اورد أكاذيب لا تستحق الإلتفات

ولي رجاء من الإخوة في الإشراف منع القص واللصق الذي يمارسه الروافض دون دراية أو علم
فلا يعقل ان يضيع الوةاحد وقتا وجهدا ثم يأتي الرافضي فيقص ويلصق ويقول هذا ردي

كما أرجو تحرير أي مشارك يشتت الحوار ويطرح عشرات القضايا عندما يعجز عن الرد المباشر