أكذوبة قال الالوسي في كتابه روح المعاني ونسب للشّيعة قذْف عائِشة وهم يُنْكِرُونَ ذَلكَ علي يد الشيعة

[ابو هديل]

الشيعة يتهمون زوجة النبي بالزنا ويصفون من لا يتهمها بالزنا بالكلب و الحمار
ويفضحون ألعوبة ( التقية + المصلحة ) التي مرروها على الألوسي و غيره .
و بشهادة شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة .

# وشهد شاهد من أهلها ...... و الحمد لله رب العالمين .

.
.
.
.

*** يقول السيد أمير القزويني ( في ، كتابه الآلوسي و التشيع ، ص 8 ) :

و الحق أن الآلوسي كتب عن الشيعة ما كتب وهو على غير بيّنة من أمرهم ، ولا يعرف أحدا من رجالاتهم ، ولا قولا من أقوالهم ، ولا يعرف شيئا عن عقائدهم ، وخواصّهم ، وكتبهم ، وأحاديثهم .

.
.
.

*** يقول الشيخ المحقق ياسر الحبيب ، ( مكتب الشيخ المحقق ياسر الحبيب al - qatrah . net ) :

( ان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله) يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان هو حين قال (بزنا عائشة) -زوجة النبي- فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلى وصفهم بالحمير ).

.
.
.

*** و يقول شيخهم و محققهم العاملي :

1 - أن عدم إتهام زوجة النبي بالزنا (من بعض الشيعة) ، هو إما للتقية أو لدفع مفسدة .
خيانة عائشة بين الإستحالة والواقع ، ص 22

2 - رواياتنا الشيعية الامامية الاثنى عشرية الشيعية الصحيحة تثبت زنا عائشة زوجة النبي بالزنا.
خيانة عائشة بين الإستحالة والواقع ، ص 77

.
.
.

*** ويقول الشيخ المحقق ياسر الحبيب (في ، موقعه al - qatrah . net ) :

حيث يؤكد تقية شيوخهم المتقدمين مرة أخرى :

( على كل حال أقوال علمائنا الماضين إجمالاً ، إما ناشئة عن ضعف التحقيق في هذا المطلب ، أو لمحل التقية ).

.
.
.

*** يقول أيضاً : ( لذا نجد أن الحر العاملي في الوسائل حذف من رواية الخيانة ).

.
.
.

*** ويقول الكاشاني في ، الوافي ، ج 4 ، ص 207 : ( و لعل حذفه إنما كان للتقية ).

.
.
.

*** ويقول الشيخ ياسر الحبيب (في ، موقعه al - qatrah . net ) :

إذا كنتم تريدون أن تعلموا بالتقية فصرحوا بديننا الذي يقول بزنا زوجة النبي بالزنا :
أولا: إن مخالفة العامة تكون عند وجود روايتين متعارضتين عندنا فحينها نرى أيهما توافق العامة فنتركها و
نأخذ بالتي تخالفهم . ثم إن مبحث ترجيح الروايات ليس شغل كل أحد . رواية زنا عائشة ليست مُعارضةً برواية أُخرى تنفي زناها.
ثانيا: المخالفون مصادرهم ليس فيها ما يتهم أمهم الحميراء بالزنا ليقال خالفوهم في قولهم بالزنا.
بل هي الصديقة المبرأة من فوق سبع سموات عندهم فهم ينزهونها عن الزنا لذا مخالفتهم تقتضي القول بزنا عائشة لا نفي الزنا عنها .

.
.
.
.
.