هل خالد بن الوليد قاتل لان النبي ص يقول اللهم اني بري مما فعل خالد

هل خالد بن الوليد قاتل لان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني بري مما فعل خالد
ذلك ما فعله خالد بن الوليد يوم فتح مكة ]

وقد نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن القتل والقتال ، كما نص عليه أهل السير والأخبار ، ورواه أثبات المحدثين بأسانيدهم الصحيحة ، وقال صلى الله عليه وسلم له يومئذ وللزبير : " لا تقاتلا إلا من قاتلكما " .

ولكن خالدا قاتل مع ذلك وقتل نيفا وعشرين رجلا من قريش وأربعة نفر من هذيل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، فرأى امرأة مقتولة ، فسأل حنظلة الكاتب : من قتلها ؟ : قال : خالد بن الوليد . فأمره أن يدرك خالدا فينهاه أن يقتل امرأة أو وليدا ، أو عسيفا - أي أجيرا - ( 699 ) إلى آخر ما تجده من هذه القضية في " عبقرية عمر " للأستاذ العقاد ص 266 .

( 699 ) هذه الحادثة رواها ابن هشام في غزوة حنين في السيرة النبوية ج 14 100 ولعلها قد تكررت من خالد . ( * )

- ص 460 -

بطشته الجاهلية في بني جذيمة

وقد أرسله صلى الله عليه وسلم إليهم ، داعيا لهم إلى الإسلام ، ولم يبعثه مقاتلا ، وكان بنو جذيمة قتلوا في الجاهلية عمه الفاكه بن المغيرة . فلما جاءهم بمن معه قال لهم : ضعوا أسلحتكم فان الناس قد أسلموا . فوضعوا أسلحتهم ، وأمر بهم فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل منهم مقتلة عظيمة فلما انتهى الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء فقال - كما في باب بعث خالد بن الوليد إلى بني جذيمة من كتاب المغازي من صحيح البخاري ( 3 ) - : " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد . مرتين " ( 700 ) .

( 3 ) ص 48 من جزئه الثالث حيث أخرج البخاري حديث خالد مع بني جذيمة وقتله إياهم ، وأخرجه أيضا الإمام أحمد من حديث عبدالله بن عمر في مسنده ( منه قدس )
وكان عمر حاضرا فقال : أنا والله يا رسول الله أعرفهما أما الأول : فهو ابني . وأما الثاني : فهو سالم مولى أبي حذيفة . وظهر بعد ذلك ان خالدا أمر كل من أسر أسيرا أن يضرب عنقه . فأطلق عبدالله بن عمر وسالم مولى أبي حذيفة أسيرين كانا معهما . . فرفع رسول الله يديه حين علم ذلك وقال : " اللهم اني أبرأ اليك مما صنع خالد " . . ثم دعا علي بن أبي طالب وأمره أن يقصد إلى القوم ومعه ابل وورق ، فودى لهم الدماء وعوضهم من الأموال ( 702 ) .
702 ) راجع قضية بني جذيمة

افيدونا اليس خالد سيف الله السلول

[صهيب]

حمال أسفار

ادفع ديونك أولا

أرجو من الإخوة إلزامك بذلك

لايوجد جواب من قبل اخواننا السنه ومع العلم خالد ممن رضى الله عنه حسب قولكم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

لايوجد جواب من قبل اخواننا السنه ومع العلم خالد ممن رضى الله عنه حسب قولكم

الرافضي صاديقو

مع أنك مجرد ناقل أسفار كما بينا أعلاه ولا علم لك بل متطفل فإنه
ليس من الرجولة في شيء( هذا إن كنتم تعرفون للرجولة معنى) أن تثير الشبهات وتعجز عن إثبات شيء ثم تهرب لشبهة أخرى

وعدتك أن ألاحقك بأسئلتي التي هربت منها
أجب عن هذه وسنرد عليك بما يلجمك إلى الأبد

عليك ديون يجب أن تدفعها

1 - إثبات ان القائم ليس ابن زنا
2 - اثبات أن القائم ليس مجوسي
3 - إثبات أن الرافضة ليسوا أبناء زنا
4 - إثبات ان عندكم روايات يصل سندها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسأخفف عنك ولن اطالبك الآن غلا بهذه لنها طرحت عليك وتجاهلتها وواصلت أسلوب الروافض بالرد على كل سؤال بسؤال وجاريتك في ذلك مع علمي بلإفلاسك
ولكن حان الآن ان ترد بدليل
وسألاحقك بأسئلتي هذه في كل مشاركة لك

نرجع الى موضوع خالد بن الوليد لماذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا الكلام والبرائه مما فعل خالد بن الوليد

[abu_abdelrahman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

نرجع الى موضوع خالد بن الوليد لماذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا الكلام والبرائه مما فعل خالد بن الوليد

ولماذ تهرب من أسئلة الأخ صهيب اوفي ديونك وان شاء الله يتفظل الشيخ صهيب بدحر شبهتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_abdelrahman

ولماذ تهرب من أسئلة الأخ صهيب اوفي ديونك وان شاء الله يتفظل الشيخ صهيب بدحر شبهتك

xxxxxxxxxx

حرر الرد لبعده عن الموضوع المثار
المرة القادمة سيتم حضرك أوتوماتيكيا

لا تحكي لنا خرافات

أمامك أدلة تفيد بتحريم المتعة من كتبكم أدحضها

وأمامك أدلة تثبت ان القائم ابن زنا من كتبكم أدحضها

ولا تحدثنا عما قال البخاري ومسلم

المشرف : ابن السني

[الرافد]

ولم يكتفي خالد بن الوليد بقتل ابي بني جذيمه بحيات الرسول صلى الله وعليمه واله وسلم بل بعد وفاه النبي محمد قتل ماللك بن نويره مع العلم ان ابو بكر قاله له لاتقتل من يصلي على قبله وبعد قتله تزوج زوجته وهل يوجد شخص يقتل رجل ويتزوج زوجته لم نسمع هذا ابدا وهذا لايكون من شيم الرجال هل هذا من فتح بلاد المسلمين

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافد

ولم يكتفي خالد بن الوليد بقتل ابي بني جذيمه بحيات الرسول صلى الله وعليمه واله وسلم بل بعد وفاه النبي محمد قتل ماللك بن نويره مع العلم ان ابو بكر قاله له لاتقتل من يصلي على قبله وبعد قتله تزوج زوجته وهل يوجد شخص يقتل رجل ويتزوج زوجته لم نسمع هذا ابدا وهذا لايكون من شيم الرجال هل هذا من فتح بلاد المسلمين

يا رافضي لست في حسينية
وثق كلامك
ومن أنتم حتى تتحدثوا عن شيم الرجال؟
متى كان الديوث يتحدث عن الجولة؟
عشنا وشفنا : المتاجرون بزوجاتهم وأمهاتهم وأخواتهم يتحدثون عن شيم الرجال

[حفيدة الفاروق عمر]

بعض شبهات الروافض عن خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه






اولا - تاريخ الطبري فالطبري ذكر عدة روايات هو يشكك في بعضها. المستشرقون لم يتركوا طعنا في هذا الدين الا وفعلوه وكم أتمنى لو تقرا هذا الكتاب: آراء غربية في مسائل شرقية-عمر فاخوري وهو نصراني دافع عن الأسلام دفاعا عجيبا وبين افتراء المستشرقين في ذلك الكتاب .. وعلى يقين لو قرأ كلامك لصفعك معهم.
أما أبن الأثير وهو نفسه لم يرتح لها أيضا ولا سند لها وليس فيها ثقات أبدا ..
كتب الشيعة أبدعت طبعا حتى ان بعضهم قال بأنه نام معها ليلة وقتلها! وقيل أن خالد بن الوليد كان يعشق زوجة مالك بن نويرة ليلى في الجاهلية فعندما جاءت جيوش المسلمين إلى بني تميم رأى خالد امرأة مالك بن نويرة فتذكرها ثم أمر بقتل مالك بن نويرة بعد أن صلى خلفه، وقال مالك بن نويرة لخالد: على ما تقتلني ما منعت شيئاً؟ قال خالد: والله إني لقاتلك. قال مالك: والله ما قتلتني إلا هذه وأشار إلى زوجته! كذلك قيل انه قتل من قتل ثأرا لعمه في الجاهلية ..طبعا كلها روايات لا صحة لها.
وزوجة مالك بن النويرة وقد كرمت بالزواج منه رضي الله عنه وهي في حكم السبايا ....ومن القذارة ان توهم القارئ أنه دخل عليها قبل أنتهاء عدتها فقد ثبت فيما تواتر عكس ما تقول .
وأقرب الناس اليه وهو أحد أخوة مالك أبن النويرة بين لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنه حزن على أخيه هذا الحزن لأنه قتل على باطل.
اما مايفترى من القول
بعزل عمر له لسبب الخادثة
حتما كذب قذر كل ما ذكرت فالعزل لم يكن لهذا السبب بل هذا هو السبب:"والله أنك عليَّ لكريم وأنك إليَّ لحبيب ما عزلتك لريبة فيك ولكن افتتن بك الناس فخشيت أن تفتن بالناس".هذا سبب عزل عمر بن الخطاب لخالد بن الوليد رضي الله عنهما ..أخذ القيادة أبو عبيدة فهل حزن خالد او رفض الأمر ؟ راجعه أبو عبيدة فقال له خالد:"لا والله ..أنك لأمين الأمة وانك لأسبق مني اسلاما واني ضربت وجوه المسلمين يوم احد"....


ويروى في سبب إسلامه: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال للوليد بن الوليد أخيه، وهو في عمرة القضاء: "لو جاء خالد لقدّمناه، ومن مثله سقط عليه الإسلام في عقله"، فكتب "الوليد" إلى "خالد" يرغبه في الإسلام، ويخبره بما قاله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيه، فكان ذلك سبب إسلامه وهجرته.
وقد سُرَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) بإسلام خالد، وقال له حينما أقبل عليه: "الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير".
وفرح المسلمون بانضمام خالد إليهم، فقد أعزه الله بالإسلام كما أعز الإسلام به، وتحول عداء خالد للإسلام والمسلمين إلى حب وتراحم، وانقلبت موالاته للكافرين إلى عداء سافر، وكراهية متأججة، وجولات متلاحقة من الصراع والقتال.

سيف الله في مؤتة

وكانت أولى حلقات الصراع بين خالد والمشركين -بعد التحول العظيم الذي طرأ على حياة خالد وفكره وعقيدته- في (جمادى الأولى 8هـ = سبتمبر 629م) حينما أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) سرية الأمراء إلى "مؤتة" للقصاص من قتلة "الحارث بن عمير" رسوله إلى صاحب بصرى.
وجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) على هذا الجيش: "زيد بن حارثة" ومن بعده "جعفر بن أبي طالب"، ثم "عبد الله بن رواحة"، فلما التقى المسلمون بجموع الروم، استشهد القادة الثلاثة الذين عينهم النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأصبح المسلمون بلا قائد، وكاد عقدهم ينفرط وهم في أوج المعركة، وأصبح موقفهم حرجًا، فاختاروا "خالدًا" قائدًا عليهم.
واستطاع "خالد" بحنكته ومهارته أن يعيد الثقة إلى نفوس المسلمين بعد أن أعاد تنظيم صفوفهم، وقد أبلى "خالد" - في تلك المعركة - بلاء حسنًا، فقد اندفع إلى صفوف العدو يعمل فيهم سيفه قتلاً وجرحًا حتى تكسرت في يده تسعة أسياف.
وقد أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أصحابه باستشهاد الأمراء الثلاثة، وأخبرهم أن "خالدًا" أخذ اللواء من بعدهم، وقال عنه: "اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره". فسمي خالد "سيف الله" منذ ذلك اليوم.
وبرغم قلة عدد جيش المسلمين الذي لا يزيد عن ثلاثة آلاف فارس، فإنه استطاع أن يلقي في روع الروم أن مددًا جاء للمسلمين بعد أن عمد إلى تغيير نظام الجيش بعد كل جولة، فتوقف الروم عن القتال، وتمكن خالد بذلك أن يحفظ جيش المسلمين، ويعود به إلى المدينة استعدادًا لجولات قادمة.

خالد والدفاع عن الإسلام

وحينما خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) في نحو عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار؛ لفتح "مكة" في (10 من رمضان 8هـ = 3 من يناير 630م)، جعله النبي (صلى الله عليه وسلم) على أحد جيوش المسلمين الأربعة، وأمره بالدخول من "الليط" في أسفل مكة، فكان خالد هو أول من دخل من أمراء النبي (صلى الله عليه وسلم)، بعد أن اشتبك مع المشركين الذين تصدوا له وحاولوا منعه من دخول البيت الحرام، فقتل منهم ثلاثة عشر مشركًا، واستشهد ثلاثة من المسلمين، ودخل المسلمون مكة - بعد ذلك - دون قتال.
وبعد فتح مكة أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) خالدًا في ثلاثين فارسًا من المسلمين إلى "بطن نخلة" لهدم "العزى" أكبر أصنام "قريش" وأعظمها لديها.
ثم أرسله - بعد ذلك - في نحو ثلاثمائة وخمسين رجلاً إلى "بني جذيمة" يدعوهم إلى الإسلام، ولكن "خالدًا" - بما عُرف عنه من البأس والحماس - قتل منهم عددًا كبيرًا برغم إعلانهم الدخول في الإسلام؛ ظنًا منه أنهم إنما أعلنوا إسلامهم لدرء القتل عن أنفسهم، وقد غضب النبي (صلى الله عليه وسلم) لما فعله خالد وقال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد"، وأرسل "عليًا بن أبي طالب" لدفع دية قتلى "بني جذيمة".
وقد اعتبر كثير من المؤرخين تلك الحادثة إحدى مثالب "خالد"، وإن كانوا جميعًا يتفقون على أنه أخطأ متأولاً، وليس عن قصد أو تعمد. وليس أدل على ذلك من أنه ظل يحظى بثقة النبي (صلى الله عليه وسلم)، بل إنه ولاه - بعد ذلك - إمارة عدد كبير من السرايا، وجعله على مقدمة جيش المسلمين في العديد من جولاتهم ضد الكفار والمشركين.
ففي "غزوة حنين" كان "خالد" على مقدمة خيل "بني سليم" في نحو مائة فارس، خرجوا لقتال قبيلة "هوازن" في (شوال 8هـ = فبراير 630م)، وقد أبلى فيها "خالد" بلاءً حسنًا، وقاتل بشجاعة، وثبت في المعركة بعد أن فرَّ من كان معه من "بني سليم"، وظل يقاتل ببسالة وبطولة حتى أثخنته الجراح البليغة، فلما علم النبي (صلى الله عليه وسلم) بما أصابه سأل عن رحله ليعوده.

سيف على أعداء الله

ولكن هذه الجراح البليغة لم تمنع خالدًا أن يكون على رأس جيش المسلمين حينما خرج إلى "الطائف" لحرب "ثقيف" و"هوازن".
ثم بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) - بعد ذلك - إلى "بني المصطلق" سنة (9هـ = 630م)، ليقف على حقيقة أمرهم، بعدما بلغه أنهم ارتدوا عن الإسلام، فأتاهم "خالد" ليلاً، وبعث عيونه إليهم، فعلم أنهم على إسلامهم، فعاد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره بخبرهم.
وفي (رجب 9هـ = أكتوبر 630م) أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) "خالدًا" في أربعمائة وعشرين فارسًا إلى "أكيدر بن عبد الملك" صاحب "دومة الجندل"، فاستطاع "خالد" أسر "أكيدر"، وغنم المسلمون مغانم كثيرة، وساقه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فصالحه على فتح "دومة الجندل"، وأن يدفع الجزية للمسلمين، وكتب له النبي (صلى الله عليه وسلم) كتابًا بذلك.
وفي (جمادى الأولى 1هـ = أغسطس 631م) بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) "خالدًا" إلى "بني الحارث بن كعب" بنجران في نحو أربعمائة من المسلمين، ليخيرهم بين الإسلام أو القتال، فأسلم كثير منهم، وأقام "خالد" فيهم ستة أشهر يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه، ثم أرسل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يخبره بإسلامهم، فكتب إليه النبي يستقدمه مع وفد منهم.

يقاتل المرتدين ومانعي الزكاة

وبعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) شارك "خالد" في قتال المرتدين في عهد "أبي بكر الصديق" - رضي الله عنه - فقد ظن بعض المنافقين وضعاف الإيمان أن الفرصة قد أصبحت سانحة لهم - بعد وفاة النبي - للانقضاض على هذا الدين، فمنهم من ادعى النبوية، ومنهم من تمرد على الإسلام ومنع الزكاة، ومنهم من ارتد عن الإسلام. وقد وقع اضطراب كبير، واشتعلت الفتنة التي أحمى أوارها وزكّى نيرانها كثير من أعداء الإسلام.
وقد واجه الخليفة الأول تلك الفتنة بشجاعة وحزم، وشارك خالد بن الوليد بنصيب وافر في التصدي لهذه الفتنة والقضاء عليها، حينما وجهه أبو بكر لقتال "طليحة بن خويلد الأسدي" وكان قد تنبأ في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) حينما علم بمرضه بعد حجة الوداع، ولكن خطره تفاقم وازدادت فتنته بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) والتفاف كثير من القبائل حوله، واستطاع خالد أن يلحق بطليحة وجيشه هزيمة منكرة فر "طليحة" على إثرها إلى "الشام"، ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه، وكان له دور بارز في حروب الفرس، وقد استشهد في عهد عمر بن الخطاب.
وبعد فرار طليحة راح خالد يتتبع فلول المرتدين، فأعمل فيهم سيفه حتى عاد كثير منهم إلى الإسلام.

مقتل مالك بن نويرة وزواج خالد من امرأته

ثم سار خالد ومن معه إلى مالك بن نويرة الذي منع الزكاة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم)، فلما علم مالك بقدومه أمر قومه بالتفرق حتى لا يظفر بهم خالد، ولكن خالدا تمكن من أسره في نفر من قومه، وكانت ليلة شديدة البرودة، فأمر خالد مناديًا أن أدفئوا أسراكم، وظن الحرس -وكانوا من كنانة- أنه أراد قتل الأسرى - على لغتهم- فشرعوا فيهم سيوفهم بالقتل، حتى إذا ما انتبه خالد كانوا قد فرغوا منهم.
وأراد خالد أن يكفّر عن ذلك الخطأ الذي لم يعمده فتزوج من امرأة مالك؛ مواساة لها، وتخفيفًا عن مصيبتها في فقد زوجها الفارس الشاعر.

القضاء على فتنة مسيلمة الكذاب

وخرج خالد - بعد ذلك - لقتال مسيلمة الكذاب الذي كان من أشد أولئك المتنبئين خطرًا، ومن أكثرهم أعوانًا وجندًا، ودارت معركة عنيفة بين الجانبين، انتهت بهزيمة "بني حنيفة" ومقتل "مسيلمة"، وقد استشهد في تلك الحرب عدد كبير من المسلمين بلغ أكثر من ثلاثمائة وستين من المهاجرين والأنصار، وكان أكثرهم من السابقين إلى الإسلام، وحفظه القرآن، وهو الأمر الذي دعا أبا بكر إلى التفكير في جمع القرآن الكريم؛ خوفًا عليه من الضياع بعد موت هذا العدد الكبير من الحفاظ.

فتوحات خالد في العراق

ومع بدايات عام (12هـ = 633م) بعد أن قضى أبو بكر على فتنة الردة التي كادت تمزق الأمة وتقضي على الإسلام، توجه الصديق ببصره إلى العراق يريد تأمين حدود الدولة الإسلامية، وكسر شوكة الفرس المتربصين بالإسلام.
وكان خالد في طليعة القواد الذين أرسلهم أبو بكر لتلك المهمة، واستطاع خالد أن يحقق عددًا من الانتصارات على الفرس في "الأبلة" و"المذار" و"الولجة" و"أليس"، وواصل خالد تقدمه نحو "الحيرة" ففتحها بعد أن صالحه أهلها على الجزية، واستمر خالد في تقدمه وفتوحاته حتى فتح جانبًا كبيرًا من العراق، ثم اتجه إلى "الأنبار" ليفتحها، ولكن أهلها تحصنوا بها، وكان حولها خندق عظيم يصعب اجتيازه، ولكن خالدًا لم تعجزه الحيلة، فأمر جنوده برمي الجنود المتحصنين بالسهام في عيونهم، حتى أصابوا نحو ألف عين منهم، ثم عمد إلى الإبل الضعاف والهزيلة، فنحرها وألقى بها في أضيق جانب من الخندق، حتى صنع جسرًا استطاع العبور عليه هو وفرسان المسلمين تحت وابل من السهام أطلقه رماته لحمايتهم من الأعداء المتربصين بهم من فوق أسوار الحصن العالية المنيعة.. فلما رأى قائد الفرس ما صنع خالد وجنوده، طلب الصلح، وأصبحت الأنبار في قبضة المسلمين.

يواصل فتوحاته في العراق

واستخلف خالد "الزبرقان بن بدر" على الأنبار واتجه إلى "عين التمر" التي اجتمع بها عدد كبير من الفرس، تؤازرهم بعض قبائل العرب، فلما بلغهم مقدم "خالد" هربوا، والتجأ من بقي منهم إلى الحصن، وحاصر خالد الحصن حتى استسلم من فيه، فاستخلف "عويم بن الكاهل الأسلمي" على عين التمر، وخرج في جيشه إلى دومة الجندل ففتحهما.
وبسط خالد نفوذه على الحصيد والخنافس والمصيخ، وامتد سلطانه إلى الفراض وأرض السواد ما بين دجلة والفرات.

الطريق إلى الشام

ثم رأى أبو بكر أن يتجه بفتوحاته إلى الشام، فكان خالد قائده الذي يرمي به الأعداء في أي موضع، حتى قال عنه: "والله لأنسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد"، ولم يخيب خالد ظن أبي بكر فيه، فقد استطاع أن يصل إلى الشام بسرعة بعد أن سلك طريقًا مختصرًا، مجتازًا المفاوز المهلكة غير المطروقة، متخذًا "رافع بن عمير الطائي" دليلاً له، ليكون في نجدة أمراء أبي بكر في الشام: "أبي عبيدة عامر الجراح"، و"شرحبيل بن حسنة" و"عمرو بن العاص"، فيفاجئ الروم قبل أن يستعدوا له.. وما إن وصل خالد إلى الشام حتى عمد إلى تجميع جيوش المسلمين تحت راية واحدة، ليتمكنوا من مواجهة عدوهم والتصدي له.
وأعاد خالد تنظيم الجيش، فقسمه إلى كراديس، ليكثروا في عين عدوهم فيهابهم، وجعل كل واحد من قادة المسلمين على رأس عدد من الكراديس، فجعل أبا عبيدة في القلب على (18) كردسا، ومعه عكرمة بن أبي جهل والقعقاع بن عمرو، وجعل عمرو بن العاص في الميمنة على 10 كراديس ومعه شرحبيل بن حسنة، وجعل يزيد بن أبي سفيان في الميسرة على 10 كراديس.
والتقى المسلمون والروم في وادي اليرموك وحمل المسلمون على الروم حملة شديدة، أبلوا فيها بلاء حسنا حتى كتب لهم النصر في النهاية. وقد استشهد من المسلمين في هذه الموقعة نحو ثلاثة آلاف، فيهم كثير من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
وتجلت حكمة خالد وقيادته الواعية حينما جاءه رسول برسالة من عمر بن الخطاب تحمل نبأ وفاة أبي بكر الصديق وتخبره بعزله عن إمارة الجيش وتولية أبي عبيدة بدلا منه، وكانت المعركة لا تزال على أشدها بين المسلمين والروم، فكتم خالد النبأ حتى تم النصر للمسلمين، فسلم الرسالة لأبي عبيدة ونزل له عن قيادة الجيش.

خالد بين القيادة والجندية

ولم ينته دور خالد في الفتوحات الإسلامية بعزل عمر له وتولية أبي عبيدة أميرا للجيش، وإنما ظل خالد يقاتل في صفوف المسلمين، فارسا من فرسان الحرب وبطلا من أبطال المعارك الأفذاذ المعدودين.
وكان له دور بارز في فتح دمشق وحمص وقنسرين، ولم يفت في عضده أن يكون واحدا من جنود المسلمين، ولم يوهن في عزمه أن يصير جنديا بعد أن كان قائدا وأميرا؛ فقد كانت غايته الكبرى الجهاد في سبيل الله، ينشده من أي موقع وفي أي مكان.

وفاة الفاتح العظيم

وتوفي خالد بحمص في (18 من رمضان 21هـ = 20 من أغسطس 642م). وحينما حضرته الوفاة، انسابت الدموع من عينيه حارة حزينة ضارعة، ولم تكن دموعه رهبة من الموت، فلطالما واجه الموت بحد سيفه في المعارك، يحمل روحه على سن رمحه، وإنما كان حزنه وبكاؤه لشوقه إلى الشهادة، فقد عزّ عليه -وهو الذي طالما ارتاد ساحات الوغى فترتجف منه قلوب أعدائه وتتزلزل الأرض من تحت أقدامهم- أن يموت على فراشه، وقد جاءت كلماته الأخيرة تعبر عن ذلك الحزن والأسى في تأثر شديد: "لقد حضرت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء".
وحينا يسمع عمر بوفاته يقول: "دع نساء بني مخزوم يبكين على أبي سليمان، فإنهن لا يكذبن، فعلى مثل أبي سليمان تبكي البواكي".
هوامش ومصادر:

[LIST][*]البداية والنهاية: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير – تحقيق: د.عبد الله بن عبد المحسن التركي دار هجر للطباعة والنشر، القاهرة 1419هـ = 1998م. [*]تاريخ خالد بن الوليد البطل الفاتح: أبو زيد شلبي، دار الفرجاني القاهرة، طرابلس 1403هـ = 1983م. [*]تاريخ الرسل والملوك: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، تحقيق: محمد بن الفضل إبراهيم، دار المعارف بمصر، القاهرة، 1369هـ = 1976م. [*]خالد بن الوليد: صادق إبراهيم عرجون، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة 1378هـ = 1967م. [*]سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: أبو محمد عبد الملك بن هشام، تحقيق ودراسة: مجدي فتحي السيد، دار الصحابة للتراث، طنطا: 1416هـ = 1995م. [*]سيف الله خالد بن الوليد: الجنرال، أ.أكرم ترجمة: العميد الركن: صبحي الجابي، مؤسسة الرسالة بيروت: 1402هـ = 1982م. [*]الكامل في التاريخ: ابن الأثير الجزري (عز الدين أبو الحسين علي بن محمد الشيباني)، دار صادر، بيروت، 1399هـ = 1979م.[/LIST]

[حفيدة الفاروق عمر]

اضافة اخيرة
هذا الكلام افتراء صريح على الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه فلقد روى البخاري في صحيحه عن سالم عن ابيه قال: بعث الرسول صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل منهم و يأسر و دفع إلى كل رجل منهم أسيره حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت و الله لا أقتل أسيري و لا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه و سلم يديه فقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد، مرتين.
وفإن خالداً إنما قتلهم لأنه لم يفهم من قولهم صبأنا أنهم أسلموا.
ثم اعلم أن الحافظ ابن حجر شارح البخاري قال في الجزء 8 صحيفة (75): " قال الخطابي يحتمل أن يكون خالد نقم عليهم العدول عن لفظ الإسلام لأنه فهم منهم أن ذلك وقع منهم على سبيل الأنفة و لم ينقادوا إلى الدين فقتلهم متأولاً قولهم" اهـ، و قال في شرح الحديث جزء 13 صحيفة (182): " قال الخطابي: الحكمة في تبرئِهِ صلى الله عليه و سلم من فعل خالد مع كونه لم يعاقبه على ذلك لكونه مجتهداً أن يُعرف أنه لم يأذن له في ذلك خشية أن يعتقد أحد أنه كان بإذنه و لينزجر غير خالد بعد ذلك عن مثل فعله اهـ، ثم قال ابن حجر:" و الذي يظهر ان التبرؤ من الفعل لا يستلزم إثم فاعله و لا إلزامه الغرامة فإن المخطئ مرفوع و إن كان فعله ليس بمحمود" اهـ.

[صهيب]

ابنتي الفاضلة
لا يستحقون الرد عليهم لأنهم مجرد ( عربات نقل) شبهة من هنا وشبهة من هناك ثم يطلقون أرجلهم للريح بعد ذلك
ولن تجدي عندهم ثباتا على بيان دليل أو توثيق على ما يأتون به بل نسخ ولصق
وأفضلهم لا يتعدى مستوى الإبتدائية
وسأبين لك بالدليل
انظري مشاركة هذا الرافضي

ولم يكتفي خالد بن الوليد بقتل ابي بني جذيمه بحيات الرسول صلى الله وعليمه واله وسلم بل بعد وفاه النبي محمد قتل ماللك بن نويره مع العلم ان ابو بكر قاله له لاتقتل من يصلي على قبله وبعد قتله تزوج زوجته وهل يوجد شخص يقتل رجل ويتزوج زوجته لم نسمع هذا ابدا وهذا لايكون من شيم الرجال هل هذا من فتح بلاد المسلمين

بقيت الإشارة للرافضي
هذا من فتح بلاد المسلمين

فدلنا على من فتح شبرا واحدا من غير أهل السنة

أم تريد ان نكشف المستور ونعري الخائن نصر الدين الطوسي وابن العلقمي وكامل السلسلة عبر التاريخ إلى السيكستاني الذي أفتى بدعم الأمريكان؟؟؟

[الرافد]

وزوجة مالك بن النويرة وقد كرمت بالزواج منه رضي الله عنه وهي في حكم السبايا

وهل يطلق على عيال وازواج المسلمين بالسبايه اوليس ماللك بن نويره مسلم فكيف تسبى زوجته واكثر كتبنا تقول ان ماللك بن نويره منع دفع الزكاه لانه شهد يوم الغدير وابى ان يدفع الزكاه الا للخليفه الشرعي لاكن هذه حقائق لا تعرفونها الا يوم القيامه وعندما تعرفونها ستصيبكم الحسره ان شاء الله
الاتعرفون ماذا فعل خالد بن الوليد عندما ضرب الزهراء على عينها ولاكنها خفيت عليكم كما خفي عليكم جميع الحقائق فانتضرو اليوم الذي تسود فيه وجوه وتبيض وجوه

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافد

وزوجة مالك بن النويرة وقد كرمت بالزواج منه رضي الله عنه وهي في حكم السبايا

وهل يطلق على عيال وازواج المسلمين بالسبايه اوليس ماللك بن نويره مسلم فكيف تسبى زوجته واكثر كتبنا تقول ان ماللك بن نويره منع دفع الزكاه لانه شهد يوم الغدير وابى ان يدفع الزكاه الا للخليفه الشرعي لاكن هذه حقائق لا تعرفونها الا يوم القيامه وعندما تعرفونها ستصيبكم الحسره ان شاء الله
الاتعرفون ماذا فعل خالد بن الوليد عندما ضرب الزهراء على عينها ولاكنها خفيت عليكم كما خفي عليكم جميع الحقائق فانتضرو اليوم الذي تسود فيه وجوه وتبيض وجوه

يا رافضي نحن لا نتعامل مع الجهلة
نريد من كل محاور أن يوثق أقواله بأدلة
هات دليلك موثقا وتعالى
واثبت ان مالك كان مسلما حين قتل

ولأن الجهل موروث فتفضل هنا إن كنت لم تطلع ولا أظنك غلا اطلعت وأفحمت ففضلت أن تناور من بعيد

تعالى هنا وشمر عن ذراعك إن كنت رجلا وأنت تتحدث عن شيم الرجال
أم أنك لا تملك ذلك؟؟

ننتظر

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=5995#post5995

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافد

وزوجة مالك بن النويرة وقد كرمت بالزواج منه رضي الله عنه وهي في حكم السبايا

وهل يطلق على عيال وازواج المسلمين بالسبايه اوليس ماللك بن نويره مسلم فكيف تسبى زوجته واكثر كتبنا تقول ان ماللك بن نويره منع دفع الزكاه لانه شهد يوم الغدير وابى ان يدفع الزكاه الا للخليفه الشرعي لاكن هذه حقائق لا تعرفونها الا يوم القيامه وعندما تعرفونها ستصيبكم الحسره ان شاء الله
الاتعرفون ماذا فعل خالد بن الوليد عندما ضرب الزهراء على عينها ولاكنها خفيت عليكم كما خفي عليكم جميع الحقائق فانتضرو اليوم الذي تسود فيه وجوه وتبيض وجوه

هات لنا يارافضي الادلة التي خفيت عنا ولاتنسى ان تراجع احد معمميك قبل وضعها حتى لانحرجك يضعف سندها او كذبها حتى تعرف من اين تاخذ دينك مرة اخرى
اما ان الزكاة يمتنع ان تخرج الا للامام فايضا اريد الدليل لاتنسى وضع السند معها وهل علي ايضا منع دفع الزكاة لانه لبس شرعيا من كان اماما وماذا عنه بعد ان بايعهم ووهل المسالة مسالة اهواء مرهة يمتنع عن الزكاة وهي ركن الاسلام ومرة يبايع من تقولون بامامته وهل له ان يجتهد في امر شرعي امره الله به ان كان فعلا ولي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
ننتظر اجابتك الموثقة .

[الرافد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يا رافضي نحن لا نتعامل مع الجهلة
نريد من كل محاور أن يوثق أقواله بأدلة
هات دليلك موثقا وتعالى
واثبت ان مالك كان مسلما حين قتل

ولأن الجهل موروث فتفضل هنا إن كنت لم تطلع ولا أظنك غلا اطلعت وأفحمت ففضلت أن تناور من بعيد

تعالى هنا وشمر عن ذراعك إن كنت رجلا وأنت تتحدث عن شيم الرجال
أم أنك لا تملك ذلك؟؟

ننتظر

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=5995#post5995

قال الزمخشري وابن الأثير وأبو الفدا والزبيدي : إن مالك بن نويرة رضي الله عنه قال لامرأته يوم قتله خالد بن وليد : أقتلتني

ولما كان مالك بن نويرة من وجهاء قومه وأشرافهم ، واشتبه موقفه في بداية الأمر ، شكا أخوه متمم بن نويرة ما كان من خالد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فعاد ذلك بالعتاب على خالد ، وتخطئته في إسراعه إلى قتل مالك بن نويرة ، قبل رفع أمره إلى أبي بكر الصديق وكبار الصحابة رضوان الله عليهم . روى خليفة بن خياط (1/17) قال : ” حدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ، ورد السبي والمال .” انتهى . وقال ابن حجر في “الإصابة” (5/755) : ” فقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر ، فأنشده مرثية أخيه ، وناشده في دمه وفي سبيهم ، فرد أبو بكر السبي . وذكر الزبير بن بكار أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة ، وأغلظ عمر لخالد في أمر مالك ، وأما أبو بكر فعذره .” انتهى .

” وروى ثابت بن قاسم في “الدلائل” أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة في الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتِني ! يعني : سأقتل من أجلك . وهذا قاله ظنا ، فوافق أنه قتل


مالك بن نويرة وتزوج خالد من امرأته ليلي بنت سنان . ومالك بن نويرة يكنى أبا حنظلة ، كان شاعرا فارسا من فرسان بني يربوع ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمله على صدقات قومه .

فهل كان ماللك مرتدا ام ماذا

[صهيب]

الرافضي المدعي
1 - ليتك تكتب يوما كلمة دون أن تكون نسخا ولصقا
2 - من يدعي شيئا عليه توثيقة

قال الزمخشري وابن الأثير وأبو الفدا والزبيدي

ميزة الرافضي التلبيس بجهل ولذلك لا يضع مصادره
أ - في كتاب قال هؤلاء هذا الكلام
ب - هل قالوا نفس الكلام؟
ننتظر عربة النقل أن تدلنا

ولما كان مالك بن نويرة من وجهاء قومه وأشرافهم ، واشتبه موقفه في بداية الأمر ، شكا أخوه متمم بن نويرة ما كان من خالد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فعاد ذلك بالعتاب على خالد ، وتخطئته في إسراعه إلى قتل مالك بن نويرة ، قبل رفع أمره إلى أبي بكر الصديق وكبار الصحابة رضوان الله عليهم

وهذه ماذا تقول فيها
قصة سجاح وبني تميم كانت بنو تميم قد اختلفت آراؤهم أيام الردة، فمنهم من ارتد ومنع الزكاة، ومنهم من بعث بأموال الصدقات إلى الصديق، ومنهم من توقف لينظر في أمره، فبينما هم كذلك إذ أقبلت سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التغلبية من الجزيرة، وهي من نصارى العرب، وقد ادعت النبوة ومعها جنود من قومها ومن التف بهم، وقد عزموا على غزو أبي بكر الصديق، فلما مرت ببلاد بني تميم دعتهم إلى أمرها، فاستجاب لها عامتهم، وكان ممن استجاب لها مالك بن نويرة التميمي، وعطارد بن حاجب، وجماعة من سادات أمراء بني تميم، وتخلف آخرون منهم عنها، ثم اصطلحوا على أن لا حرب بينهم
البداية والنهاية ج6 ص353
وهذه أيضا
(2) مالك بن نويرة، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمرا أصابه * واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة، وهي أم تميم ابنة المنهال، وكانت جميلة، فلما حلت بني بها، ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة، وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك، فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟ نفس المصدرج6 ص 354
أليس هذهتشكيك في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفوي؟

وهذه
قال: فجاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر من بني ثعلبة بن يربوع، فاختلفت السرية فيهم، وكان فيهم أبو قتادة، فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلوا، فلما اختلفوا أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء، فأمر خالد منادياً فنادى: أدفئوا أسراكم، وهي في لغة كنانة القتل، فظن القوم أنه أراد القتل، ولم يرد إلا الدفء، فقتلوهم، فقتل ضرار بن الأزور مالكاً، وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه . الكامل في التاريخ ج1 ص 371
هذه بعض مما يدحض تخاريفكم وطعنكم في من قاتلوا المجوس اجدادكم الأوائل حشركم الله معهم

روى خليفة بن خياط (1/17) قال :

أين روى يا عربة النسخ؟

” وروى ثابت بن قاسم في “الدلائل

حنطور النسخ؟
من ثابت بن قاسم؟؟؟

هذا درس لرفع الجهل عن الروافض

ثابت بن حزم

ابن عبد الرحمن بن مطرف ، العلامة الإمام الحافظ أبو القاسم السرقسطي الأندلسي اللغوي ، صاحب كتاب : " الدلائل " .

أخذ عن : محمد بن وضاح ، ومحمد بن عبد السلام الخشني ، وفي الرحلة عن النسائي ، وأبي بكر البزار ، ومحمد بن علي الجوهري الصائغ ، وعدة .

قال ابن الفرضي : كان عالما ، مفتيا ، بصيرا بالحديث ، والنحو ، واللغة ، والغريب ، والشعر . إلى أن قال : توفي في رمضان سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وله مصنفات مفيدة . وقد ولي قضاء سرقسطة .

[ ص: 563 ] وكان ولده من الأذكياء المعدودين ، مات بعد الثلاثمائة شابا ، وهو : قاسم بن ثابت .

وقال أبو سعيد بن يونس : مات ثابت في سنة أربع عشرة وثلاثمائة .

قال أبو الربيع بن سالم : ومن تآليف بلادنا كتاب : " الدلائل " في الغريب ، مما لم يذكره أبو عبيد ، ولا ابن قتيبة لقاسم بن ثابت السرقسطي ، احتفل في تأليفه ، ومات قبل إكماله ، فأكمله أبوه . وكان سماعهما واحدا ، ورحلتهما واحدة ، سمعته من ابن حبيش قال : حدثنا به جعفر بن محمد بن مكي ، حدثنا ابن سراج ، عن يونس بن عبد الله القاضي ، عن العباس بن عمر الصقلي ، عن ثابت بن قاسم بن ثابت ، عن جده قراءة ، وعن ابنه إجازة ، وهذا عكس المعهود .

ومات أبوه نحو سنة اثنتين وثلاثمائة ، وذكروا أنه عرض قضاء بلده عليه فأباه ، فأراد أبوه الحمل عليه في ذلك ، فسأله إنظاره ثلاثا ، فتوفي فيها ، فكانوا يرون أنه دعا على نفسه بالموت ، وكان معروفا بإجابة الدعوة . وكتب أبو علي القالي هذا الكتاب ، وكان يقول : لم يوضع بالأندلس مثله
يلزمكم شيء من العلف أما العلم فلا نصيب لكم فيه

[الرافد]

أم تريد ان نكشف المستور ونعري الخائن نصر الدين الطوسي وابن العلقمي وكامل السلسلة عبر التاريخ إلى السيكستاني الذي أفتى بدعم الأمريكان؟؟؟

من اين اتيت بهذا السفاهات مرجع ديني يفتي بدعم الامريكان
ولماذا لاترضى بالحق انه اقول من دعم الامريكان في حرب 1991 عندما غزا صدام الكويت هل تنكر ان 300 عالم من علماء السنه افتو بجواز الجهاد مع الامريكان لتحرير الكويت من علماء الازهر ودار الافتاء وعلماء المللكه وراينا الامريكان والعرب مع الجنود الامريكان هل تنكر هذا ياشيخنا الجليل صهيب وهل تنكر ان اول قواعد للامريكان عند العرب اما الان
فالجهاد واجب على الامريكان والعراقيين

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافد

أم تريد ان نكشف المستور ونعري الخائن نصر الدين الطوسي وابن العلقمي وكامل السلسلة عبر التاريخ إلى السيكستاني الذي أفتى بدعم الأمريكان؟؟؟

من اين اتيت بهذا السفاهات مرجع ديني يفتي بدعم الامريكان
ولماذا لاترضى بالحق انه اقول من دعم الامريكان في حرب 1991 عندما غزا صدام الكويت هل تنكر ان 300 عالم من علماء السنه افتو بجواز الجهاد مع الامريكان لتحرير الكويت من علماء الازهر ودار الافتاء وعلماء المللكه وراينا الامريكان والعرب مع الجنود الامريكان هل تنكر هذا ياشيخنا الجليل صهيب وهل تنكر ان اول قواعد للامريكان عند العرب اما الان
فالجهاد واجب على الامريكان والعراقيين

يا رافضي
نحن ندين الحكام وفقهاء الحكام وكل من يمد يده للأمريكان
نحن نحتكم إلى شرع الله وننطلق من شرع الله وأماك الدليل : كم الغاضبين على الحكام بل كم من الثائرين عليهم بل إن البعض ليصل به الأمر إلى التكفير
فهل تستطيع انت تدين السيستاني أو إيران؟




وهذه من الأم المجوسية




وبإمكانك أن تكمل بهذه

http://www.qudspress.com/look/articl...=1&NrSection=3

هل ستدين السيستاني أم أنكم قطيع يساق إلى المسالخ فيستبيحون أمنوالكم وأعراضكم دون أن تصدر منكم مقاومة بل تجدون في ذلك متعة ونعمة؟

[الرافد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يا رافضي
نحن ندين الحكام وفقهاء الحكام وكل من يمد يده للأمريكان
نحن نحتكم إلى شرع الله وننطلق من شرع الله وأماك الدليل : كم الغاضبين على الحكام بل كم من الثائرين عليهم بل إن البعض ليصل به الأمر إلى التكفير
فهل تستطيع انت تدين السيستاني أو إيران؟




وهذه من الأم المجوسية




وبإمكانك أن تكمل بهذه

http://www.qudspress.com/look/articl...=1&NrSection=3

هل ستدين السيستاني أم أنكم قطيع يساق إلى المسالخ فيستبيحون أمنوالكم وأعراضكم دون أن تصدر منكم مقاومة بل تجدون في ذلك متعة ونعمة؟

الشيخ صهيب السستاني رجل سلم لم يريد تحرير العراق عن طريق الحرب لان العراق لاقى ما لاقى من الحروب وكلام بريمر اوهيوم ليس صحيحا بل تحليل شخصي منهم والمقاومه لم تقصر تجاه الامريكان من قبل السنه والشيعه لاكن التكاتف الذي حصل في بدايه الاحتلال تكاتف السنه والشيعه ضد الاحتلال هذا لم يخدم الاحتلال ولا عملاء الاحتلال ولعبو لعبتهم للقظاء على هذا التكاتف وانجرت وراءه كثير من الطرفين حتى اققتلو بينهم اي السنه والشيعه وذالك القتال الطائفي الذي خدم الامريكان اولا
ثانيا. ايران تريد مصلحتها لان القتال قي العراق يخدمها على ان لاتورط امريكا نفسها لضرب ايران هذه سياسه وراح ضحيتها الكثير من الابرياء ولعن الله من كان السبب كانو ابناء السنه ياتون الينا وراياهم بام اعيننا ويجلبون المساعدات الله يشهد وكنا نبادلهم بالمثل لاكن امريكا والدول المجاوره العربيه وغير العربيه زعزعت التكاتف بين ابناء الشعب الواحد وحصل ما حصل لاكن السيد السستاني لم يرضى بكل ماحدث لاكنه اراد اخراج المحتل بالطرق السلميه