ارجو من الاعضاء الشيعة الرد ع سؤالي البسيط

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اريام

جعله الله في ميزان حسناتك وبيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه جعلنا الله من القوم التي تبيض وجوهم يوم القيامة اللهم اميييييييييين

اللهم آآآآآآآآآمين
جزاك الله الجنان على هذه الادعية الطيبة ...
تقديري للشخصك الرائع اختي ام اريام ...

[ماجد ابوراكان]

[SIZE="5"]السلام عليكم
ردا على السؤال المطروح سنقرأ قوله تعالى ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )
من المخاطب في هذه الآية ؟
والمعروف بأن الشاكرين هؤلاء ليسو كثر لأن الله يقول ( وقليل من عبادي الشكور )
وأقرأ قوله تعالى (ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)
وان اردت ادلة من الصحيحيين على ارتداد الصحابة فلا بأس ولكن ليس قبل ان استمع الى رأيك عن هذه الآيات الكريمة
[/SIZE]

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

[SIZE="5"]السلام عليكم
ردا على السؤال المطروح سنقرأ قوله تعالى ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )
من المخاطب في هذه الآية ؟
والمعروف بأن الشاكرين هؤلاء ليسو كثر لأن الله يقول ( وقليل من عبادي الشكور )
وأقرأ قوله تعالى (ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)
وان اردت ادلة من الصحيحيين على ارتداد الصحابة فلا بأس ولكن ليس قبل ان استمع الى رأيك عن هذه الآيات الكريمة
[/size]

أنا أجيبك:
هذه الآيات لا تفيد سرد قصة ارتداد، وإنما تفيد التهديد من الارتداد وأضرب لك مثلاً ولله المثل الأعلى قول صاحب العمل للعامل حين يوظيفه (هذه الآلة مهمة، والتهاون بالتعامل معها يكلفك حياتك)، فهل تهاون العامل بالتعامل مع الآلة المعنية؟ أم أن الأمر للتنبيه كي لا يقع في المحظور؟
إن لم تقتنع بالرد السابق، فقل لي كيف تخرج فاطمة وعلي والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين من الآيات التي أوردتها لنا؟

[غريب مسلم]

تفصيل الآية الأولى
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران:144]
في قوله تعالى أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ ، فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت هذه الآية ميتاً أو مقتولاً؟ بالتأكيد لا، إذن الحديث عن مستقبل.
أفإن وهي للاستفهام على شرط، وهي مشابهة في معناها لقولنا (هل إن) أو (هل إذا).
شرح الآية في ضوء ما تقدم:
يخاطب الله سبحانه الصحابة رضوان الله عليهم ويقول هل سترتدون على أعقابكم إن مات محمد صلى الله عليه وسلم أو قتل؟ ثم بين لهم الوعيد الشديد في ذلك.

[غريب مسلم]

تفصيل الآية الثانية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [المائدة:54]
وهذه الآية لا تخدم ضيفنا أبداً لأسباب
1- خاطب الله فيها الذين آمنوا، فهل الذين آمنوا مرتدين؟
2- وعد الله سبحانه بأن يأتي بقوم يحبهم ويحبونه، فمن هم هؤلاء القوم الذين ذكرهم الله ووعد بهم إن صحت الروايات الرافضية في ارتداد الأصحاب رضوان الله عليهم؟
شرح الآية في ضوء ما تقدم:
يخاطب الله الصحابة الكرام ويحذرهم من الارتداد، ويتوعد إن حصل هذا الارتداد ليبدلهم الله، ويأتي بقوم جدد وذكر مواصفاتهم.

[ماجد ابوراكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أنا أجيبك:
هذه الآيات لا تفيد سرد قصة ارتداد، وإنما تفيد التهديد من الارتداد وأضرب لك مثلاً ولله المثل الأعلى قول صاحب العمل للعامل حين يوظيفه (هذه الآلة مهمة، والتهاون بالتعامل معها يكلفك حياتك)، فهل تهاون العامل بالتعامل مع الآلة المعنية؟ أم أن الأمر للتنبيه كي لا يقع في المحظور؟
إن لم تقتنع بالرد السابق، فقل لي كيف تخرج فاطمة وعلي والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين من الآيات التي أوردتها لنا؟

السلام عليكم اخونا غريب مسلم وان شاء الله ماتكون غريب
نعم اخونا الفاضل لم اقتنع بردك وسأقول لك لماذا
الآية جعلت اولا احتمال الانقلاب بعد الوفاة افإن مات انقلبتم ثم فرضية الوقوع بقولها من ينقلب على عقبيه ثم الحكم بأن الله لن يضره شئ وفي نهاية الآية تصريح بالعدد القليل الذين لن ينقبلو على اعقابهم وهم الشاكرين (وقليل من عبادي الشكور)
وقد جاء في صحيح مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه واله وسلم وصفاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
اما قولك هل الذين آمنو مرتدين فاقول لك وهل الذين آمنو لايحبهم الله حتى ياتي بغيرهم وهل الذين امنوا ليسو اذلة على المؤمنين ولا اعزة على اكافرين ولا يجاهدون في سبيل الله ويخافون لومة لائم ؟
اما عن اخراج من ذكرت من اهل بيت المصطفى عليهم الصلاة والسلام فقد اخرجهم الله في كتابه العزيز (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
جاء في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل بيت النبي عليهم الصلاة والسلام
قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
فهاهم قد خرجو بنص القرآن الكريم وبحديث صحيح عندكم
وانا بدوري اقول لك ان لم يقنعك ردي فتفضل للتوضيح وتقبل تحياتي

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السلام عليكم اخونا غريب مسلم وان شاء الله ماتكون غريب

أهلاً بك وأسأل الله سبحانه أن أكون غريباً من الغرباء الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم حين قال (بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ غريباً فطوبى للغرباء).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

الآية جعلت اولا احتمال الانقلاب بعد الوفاة افإن مات انقلبتم ثم فرضية الوقوع بقولها من ينقلب على عقبيه ثم الحكم بأن الله لن يضره شئ وفي نهاية الآية تصريح بالعدد القليل الذين لن ينقبلو على اعقابهم وهم الشاكرين (وقليل من عبادي الشكور)

اسمح لي أن أقول لك أنك ضعيف جداً في اللغة العربية، فلا احتمال ولا فرضية ولا أي شيء من هذا.
الله يقول هل إن مات سترتدونون؟ فمن يرتد وعده بالعذاب، فأين الاحتمال وأين الفرضية وترجيحها.
قال تعالى يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ [سبأ:13]
فالحديث هنا عن آل داوود، والقليل (حسب استدلالك) يجب أن يكون لآل داوود، فإن شئت التعميم فهو عن مجموع الناس وليس عن الصحابة فقط، والصحابة قليل بالنسبة للمسلمين، فعدد الصحابة بالنسبة لعدد المسلمين اليوم (وليس منذ بدء الخلق) لا يصل إلى 0.01%.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وقد جاء في صحيح مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه واله وسلم وصفاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

أتعلم ما المشكلة عندكم؟ أنتم لا تفرقون بين الكلمة في معناها الاصطلاحي وبين الكلمة في المعنى العام، فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث هو على المعنى العام، ويدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف ابن سلول المنافق المعروف النفاق بأنه صاحبه، حينما قال رداً على طلب عمر رضي الله عنه في قتل ابن سلول (دعه، لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه)، ونحن لا نتحدث هنا عن المنافقين، بل نتحدث عن الصحابة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اما قولك هل الذين آمنو مرتدين فاقول لك وهل الذين آمنو لايحبهم الله حتى ياتي بغيرهم وهل الذين امنوا ليسو اذلة على المؤمنين ولا اعزة على اكافرين ولا يجاهدون في سبيل الله ويخافون لومة لائم ؟

أرأيت كيف أنك ضعيف جداً في اللغة العربية؟
ولله المثل الأعلى
أنا أحب هذا الرجل المسلم، فإن ارتد سأكرهه وأقتله، حسناً إذن وإذا لم يرتد؟ هل سأكرهه أو أقتله؟!!
قال تعالى في نساء النبي صلى الله عليه وسلم يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * [الأحزاب:30-31]
فالله سبحانه وتعالى هنا يقول أن من تأتي الفاحشة سيعذبها الله، ومن تقنت وتعمل صالحاً فسيضاعف لها الثواب.
عجيب أمرك، تحاور باللغة العربية وأنت لا تفهمها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اما عن اخراج من ذكرت من اهل بيت المصطفى عليهم الصلاة والسلام فقد اخرجهم الله في كتابه العزيز (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
جاء في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل بيت النبي عليهم الصلاة والسلام
قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
فهاهم قد خرجو بنص القرآن الكريم وبحديث صحيح عندكم

طيب أسألك هل خرجوا بحديث صحيح عندكم؟ بكلمة أخرى هل في دينكم حديث الكساء صحيح؟ ابحث لتصدم بالإجابة.
أما آية التطهير فهي بنص القرآن في نساء النبي صلى الله عليه وعليهن وسلم.
قال تعالى يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا * [الأحزاب:30-34]
فهل علي والحسن والحسين رضي الله عنهم من نساء النبي؟!!
وكلمة أهل في اللغة العربية هي لفظة مذكرة تعني الزوجات، فهن من يسكن البيت، وإليك تعريفها في اللغة العربية من قواميس اللغة منقولة من أحد المواقع الشقيقة:
لسان العرب [11 /28]: وأَهْلُ الإِسلام مَن يَدِين به وأَهْلُ الأَمر وُلاتُه وأَهْلُ البيت سُكَّانه وأَهل الرجل أَخَصُّ الناس به
كتاب العين [4 /89]: وأهل البيت : سُكّانُه وأهلُ الإسلام : من يَدينُ به ومن هذا يُقال : فلان أهل كذا أو كذا
القاموس المحيط [ص 1245]: وأَهْلُ الأمرِ : وُلاتُه و للبيتِ : سُكَّانُه و للمَذْهَبِ : من يَدينُ به و للرجُل : زَوْجَتُه كأَهْلَتِه
تاج العروس من جواهر القاموس [28 /41]: الأَهْلُ لِلبَيتِ : سُكَّانُه ومِن ذلك : أَهْلُ القُرَى : سُكَّانُها . الأَهْلُ لِلْمَذْهَبِ : مَن يَدِينُ بِه ويَعْتقِدُه .
المحيط في اللغة [1 /320]: وأهل الرجل أخص الناس به. وقيل أهل البيت سكانه، وأهل الإسلام من يدين به. وجمعه أهلون وأهالٍ وأهلات. ومكان مأهول وآهل له أهل.
المحكم والمحيط الأعظم [4 /355]: وأهلُ المذهب : من يدين به . وأهلُ الأمر : ولاته . وأهلُ البيت : سكانه
المغرب في ترتيب المعرب ـ مشكول [1 /87]: وَأَهْلُ الْبَيْتِ سُكَّانُهُ وَأَهْلُ الْإِسْلَامِ مَنْ يَدِينُ بِهِ وَأَهْلُ الْقُرْآنِ مَنْ يَقْرَءُوهُ وَيَقُومُ بِحُقُوقِهِ وَالْجَمْعُ أَهْلُونَ وَالْأَهَالِي عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ
فنساء النبي صلى الله عليه وعليهن وسلم هن من دخلوا في التطهير بنص القرآن، أما علي والحسن والحسين رضي الله عنهم فدخلوا في التطهير بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم.

[االشرقية]

كلام فارغ
عندك رد فتفضلي وإلا الزمي الصمت
هذا تحذير
غريب مسلم

[االشرقية]

سلمت يداك اختي شيعية سوف يحذف :لا::لا:

[يعرب]

شيعيه ولي الفخر

تم حذف مشاركتك النسخ واللصق ممنوع راجعى قوانين المنتدى

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة االشرقية

سلمت يداك اختي شيعية سوف يحذف :لا::لا:

ما شاء الله صرتى تعلمين القوانين

اهل السنه عندهم عقول يعملونهم لا نصدق خرافات السرداب