جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
الائمه عند الشيعه خلقوا قبل خلق السماوات وعلي ابن ابي طالب يقول ( انا اصغر من ربي بسنتين )
استمعوا الان لكفر الشيعه اين وصل بهم الضلال
الائمه عند الشيعه خلقوا قبل خلق السماوات كتاب الكافي عنه (عليه السلام) أنه قال: (قال الله تبارك وتعالى يا محمد أني خلقتك وعلياً نوراً يعني أرواحاً بلا بدن قبل إن أخلق سماواتي وأرضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني)... وفي رواية أخرى عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: (.... ثم خلق محمداً وعلياً وفاطمة، فمكثوا ألف دهر ثم خلق جميع الأشياء). وفي رواية عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (كيف كنتم حيث كنتم في الأظلة، فقال يا مفضل كنا عند ربنا ليس عنده أحد غيرنا في ظله حمراء نسبحه ونقدسه ونهلله ونمجده وما من ملك مقرب ولا ذي روح غيرنا حتى بدا له في خلق الأشياء). ثم جائت الروايات الكفريه الاخرى تقول ان علي ابن ابي طالب قال (انا اصغر من ربي بسنتين ) اعوذ بالله كتاب مصابيح الانوار -- حجة الاسلام ---عبدالله شبر الجزء الثاني ---الروايه 171
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
#2
|
|||
|
|||
قل لعلمائك اين سند نهج البلاغة لماذا اللاشريف اللارضي لم يذكر خطبه مسنده واحده عن علي رضي الله عنه
الجاهل يسأل عن السند ولولا تعيير اهل السنة لعلمائهم ما عرفوا شيء عن السند بل حتى المصطلحات الحديثية اخذوها من عندنا حرره مسلم مهااجر |
#3
|
|||
|
|||
بارك الله فيك أخونا الغالي
حسبي الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير اللهم أجعل كيدهم بنحرهم يالله ياذا الجلال والإكرام اللهم عليك بهؤلاء الخنازير المجرمين فإنهم لا يعجزونك اللهم دمرهم وشتت شملهم وارنا فيهم عجائب قدرتك [RAMS]http://www.almeske.net//upload/aln3esa-1329380441.mp3[/RAMS]
__________________
آدمن شيعي (المرتضى علي) ترك التشيع من بعد المباهلة [MEDIA]http://www.youtube.com/v/J3IH_mYmtVI?version=3[/MEDIA]
|
#4
|
|||
|
|||
اقتباس:
ماطالبناه هو سند الروايه فقط الله المستعان كيف تريدنا نناقش روايه بلا سند ان تقول اخذنا المصطلحات الحديثيه من عندكم هل انتم تقبلون الروايه من غير سند تريد ان تنقذ نعمة الهدايه بتحرير المشاركه اقفل الموضوع حتى تنقذه |
#5
|
|||
|
|||
يا مميت الموضوع ليس عن نهج البلاغه صحيح
لكن الاخ مسلم مهاجر يقول لك كيف تقبل نهج البلاغه بدون سند والان تسال عن السند ؟؟ هذا هو سبب استهجان الاخ مهاجر
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
#6
|
|||
|
|||
اقتباس:
فكان الأولى لك ان تسأل لماذا هكذا كتاب بدون اسناد! اقتباس:
اصلاً الأسناد غير موجود عندكم ولكن بسبب تعيير اهل السنة لكم وضعت الأسناد ولكن اخذتم كل شيء من اهل السنة يقول شيخهم الحائري : ( ومن المعلومات التيلا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني ) المصدر : مقتبسالأثر ( 3 / 73 ) . والشهيد الثاني هو : الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي المتوفى ( 911 هـ - 965 هـ ) . بينما أول من ألف في مصطلح الحديث من أهل السنة والجماعة هو الرامهرمزي المتوفى سنة ( 360 هـ ) . فالفرق بين أهل السنة والجماعة وبين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية في وضع قواعد وأسس علم الحديث = 600 سنة . تصنيف علماء الشيعة لكتب علوم الحديث وكتب الرجال وذكرهم للأسانيد ليس حرصاً على وصول أحاديث أهل البيت إليهم صحيحة كما هي وإنما بسبب تعيير أهل السنة والجماعة لهم : قال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) : ( والذي لم يعلم ذلك منه ، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقةالذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبةاللسانيّة ، ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصولقدمائهم ) ، المصدر : وسائلالشيعة ( 30 / 258 ) . ويقصدون بـ ( العامة ) : أهل السنة والجماعة . وقال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) : ( أن هذا الاصطلاح مستحدث ، في زمانالعلامة ، أو شيخه ، أحمد ابن طاوس ، كما هو معلوم ، وهم معترفون به ) ، المصدر : وسائلالشيعة ( 30 / 262 ) . وأحمد بن طاوس : هو جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس المتوفى سنة 673 هـ . قال الشيخ باقر الأيرواني : (السبب في تأليف النجاشي لكتابه هو تعيير جماعة منالمخالفين للشيعة بأنه لا سلف لهم ولا مصنف ) ، المصدر : دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ص 86 . قال الحر العاملي وهو يتحدث عن الشهيد الثاني : ( وهو أول من صنف من الإمامية في دراية الحديث ، لكنه نقل الاصطلاحات منكتب العامة، كما ذكره ولده وغيره ) المصدر : أمل الآمل ( 1 / 86 ) . تناقضات علماء الشيعة في علم الحديث مما يثبت عدم تمكنهم من هذا العلم الدقيق : قال الفيض الكاشاني في الوافي ( في المقدمة الثانية ) ص 25 : ( فإن في الجرح والتعديل وشرائطه اختلافات وتناقضات واشتباهاتلا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها ) . والآن لايحق لك السؤال عن السند يا حفيد الحرامية اقتباس:
والله لم أقرأ ماكتبه اخي نعمة الهداية وانا كلي ثقه بأنه يستطيع الجامك يا احفيد الحرامية
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
#7
|
|||
|
|||
ومنذ متى كان عند الشيعة إسناد؟
|
#8
|
|||
|
|||
اقتباس:
لوكان الحق معك لم لجئت للسب والشتم
لكن هنا نسأل من هو أول من دون علم دراية الحديث |
#9
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#10
|
|||
|
|||
اقتباس:
اوضح السؤال
من هو أول من دون علم دراية الحديث لدى السنه وفي اي عام |
#11
|
|||
|
|||
اين السب والشتم
قلت لك حفيد الحرامية اقصد ان علمائك سرقوا من عند اهل السنة علم الحديث وتأتي انت في اخر المطائف تسأل عن السند فلولا تعييرنا لكم لكنتم لاتعرفون شيء اسمه سند ومصطلحات الحديث الى الآن ومابالك كما الجمك تذهب لشيء أخر على العموم تقول : اقتباس:
ييقول الحائري : ( ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني ) المصدر : مقتبس الأثر ( 3 / 73 ) . والشهيد الثاني هو : الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي المتوفى ( 911 هـ - 965 هـ ) . بينما أول من ألف في مصطلح الحديث من أهل السنة والجماعة هو الرامهرمزي المتوفى سنة ( 360 هـ ) . فالفرق بين أهل السنة والجماعة وبين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية في وضع قواعد وأسس علم الحديث = 600 سنة . تصنيف علماء الشيعة لكتب علوم الحديث وكتب الرجال وذكرهم للأسانيد ليس حرصاً على وصول أحاديث أهل البيت إليهم صحيحة كما هي وإنما بسبب تعيير أهل السنة والجماعة لهم : قال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) : ( والذي لم يعلم ذلك منه ، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقةالذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبةاللسانيّة ، ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم ) ، المصدر : وسائلالشيعة ( 30 / 258 ) . ويقصدون بـ ( العامة ) : أهل السنة والجماعة . وفي هذا الرابط تفصيل اكثر للشيخ ابو جهاد الأنصاري حفظه الله.. فهو اعلمنا بالحديث [ هنـا ] واعتذر لأخي الحبيب " نعمة الهداية بسبب خروجنا عن اصل موضوعه "
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
#12
|
|||
|
|||
اقتباس:
وهل صار السؤال عن علم الحديث عند أهل السنة. لا يا مميت البدعة سؤالنا عن أسانيد أهل الشيعة وعلم الحديث عند أهل الشيعة. أسانيد وعلم الحديث عند أهل السنة له موضوع آخر ممكن أن يفتحه أي شخص في وقت آخر ولا تغير الموضوع. |
#13
|
|||
|
|||
اقتباس:
معنى كلمة رب الرب هو المربي بمعنى المعتني بالشي فمثلا ربى المزارع الشجر أي اعتنى بها ورباها وهذا هو مفهوم كلمة رب وليس المقصود انه الله سبحانه وهذا ما قصده عليه السلام بقوله أنا اصغر من ربي وهو يقصد أن ربه النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلكل يعلم أن الإمام علي (ع) رباه النبي محمد (ص) فهو ربه.. و قوله (بسنتين) طبعا هنا ليس المقصود الولادة أي أن يولد شخص وبعده بسنتين يولد له أخ فيصبح الثاني اصغر منه بسنتين طبعا هذا ليس المقصود من الكلام إنما المقصود من حيث العمر فعمر النبي (ص) عندما توفي كان ستة وستون سنة وهذا ما هو موجود في بحار الأنوار للعلامة المجلسي (رض) في ج 38 ص 278 وعمر الإمام علي (ع) أربعة وستين وبهذا يتحقق القول أن الإمام علي (ع) اصغر من النبي (ص) بسنتين. |
#14
|
|||
|
|||
كلامك غير صحيح ياصقر
ونحن نطالبك بذكر العمر الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمر الذي استشهد فيه امير المؤمنين علي
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
#15
|
|||
|
|||
اقتباس:
الحمدلله نحن متقدمين عليكم تعرف لماذ لاننا لم نحرق الاحاديث قدماء الشيعة وعلم الرجال . المصدر : دور الشــيعــة في بناء الحضارة الإسلامية ، تأليف : الشيخ جعفر السبحاني ص 47 ـ 49 (47) 12 ـ قدماء الشيعة وعلم الرجال اهتمّ علماء الشيعة بعد عصر التابعين بعلم الرجال ، وأولوه اهتماماً كبيراً ، فبرزت منهم ثلّة كبيرة من سادة هذا العلم ، وسنحاول هنا أن نذكر أوائل المؤلّفين منهم : 1ـ عبد الله بن جبلة الكناني (ت 219هـ) . قال النجاشي : وبيت جبلة مشهور بالكوفة ، كان فقيهاً ثقة مشهوراً ، له ____________ (1) المصدر نفسه 2 : 384 / 1149 . (2) المصدر نفسه 2 : 191ـ192 / 873 . (3) المصدر نفسه 2 : 399 / 1167 . ________________________________________ (48) كتب ، منها كتاب الرجال . . . (1) . 2 ـ عليّ بن الحسن بن فضّال ، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم ، وعارفهم بالحديث ، من أصحاب الإمام الهادي والعسكري ، له كتب منها كتاب الرجال (2). 3 ـ الحسن بن محبوب السّراد (150ـ224هـ ) الراوي عن ستّين رجلا من أصحاب الصادق _ عليه السلام _ ، له كتاب« المشيخة» وكتاب « معرفة رواة الأخبار» (3) . 4 ـ أبو عمرو الكشّي ، البصير بالأخبار والرجال ، تلميذ الشيخ العيّاشي ، وكتابه المعروف بـ « معرفة الرجال» هو الذي لخّصه الشيخ الطوسي وأسماه بـ «اختيار معرفة الرجال» وهو الموجود في الأعصار الأخيرة . 5 ـ الشيخ أبو العبّاس أحمد بن عليّ النجاشي (372ـ450هـ ) من نقّاد هذا الفن ومن أجلاّئه وأعيانه حاز قصب السبق في ميدان علم الرجال ، له كتاب فهرس مصنّفي الشيعة المعروف برجال النجاشي . 6 ـ والشيخ الطوسي (385ـ460هـ ) الغني عن التعريف ، عمل كتابين أحدهما الفهرست والآخر الرجال ، ويعدّان من أُمّهات الكتب الرجالية . وتوالى التأليف في علم الرجال كما في قرينه علم الدراية إلى عصرنا هذا ، وقد أنهى الشيخ الطهراني ، المؤلّفين من الشيعة في علم الرجال فبلغوا قرابة خمسمائة مؤلّف ، شكر الله مساعي الجميع . هذا عرض موجز لمشاركة علماء الشيعة في بناء الحضارة الإسلامية عن ____________ (1) النجاشي ، الرجال 2 : 13 / 561 . (2) المصدر نفسه 2 : 82 / 674 . (3) الطوسي ، الفهرست : 71 / 162 ; ابن شهر آشوب ، معالم العلماء : 333 / 182; الطهراني ، مصفّى المقال : 128 . ________________________________________ (49) طريق تأسيس العلوم وإكمالها وتطويرها ، وأنت إذا وقفت على جهودهم الجبّارة في القرون الأُولى وما بعدها إلى عصرنا الحاضر ، تقف على طائفة كبيرة من عمالقة العلم وجهابذة الفضل ، كرّسوا حياتهم الثمينة في إرساء صرح الحضارة الإسلامية ورفع قواعدها ، فخلّدوا لأنفسهم صحائف بيضاء ، ولصالح أُمّتهم حضارة إنسانية ، كل ذلك في ظروف قاسية ، وسلطات ظالمة شديدة الكلب ، وأضغان محتدمة ، إلاّ في فترات يسيرة . |
#16
|
|||
|
|||
اقتباس:
بارك الله فيكم وسدد خطاكم كل ماكتبت عندي وزياده لكن حبيت اعلمهم بان النسخ واللصق يحرجهم في كثير من الاحيان وهذا رابط بحار الانوار [277] لعمري لئن بايعتم ذا حفيظة * على الدين معروف العفاف موفقا عفيفا عن الفحشاء أبيض ماجدا * صدوقا وللجبار قدما مصدقا أبا حسن فارضوا به وتبايعوا * فليس كمن فيه لدى العيب منطقا (1) علي وصي المصطفى ووزيره * وأول من صلى لذي العرش واتقى ومنه قول أبي الاسود الدئلي: وإن عليا لكم مفخر * يشبه بالاسد الاسود أما إنه ثاني العابدين * بمكة والله لم يعبد ومنه قول زفر بن زيد بن حذيفة الاسدي: فحوطوا عليا واحفظوه فإنه * وصي وفي الاسلام أول أول ومنه قول قيس بن سعد بن عبادة بصفين: هذا علي وابن عم المصطفى * أول من أجابه ممن دعا هذا الامام لا نبالي من غوى ومنه قول هاشم بن عتبة بن أبي وقاص بصفين: أشلهم بذي الكعوب شلا * مع ابن عم أحمد تجلى أول منه صدقه وصلى قال الشيخ أدام الله عزه: فأما قول الناصبة: إن إيمان أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يقع على وجه المعرفة وإنما كان على وجه التقليد والتلقين وما كان بهذه المنزلة لم يستحق صاحبه المدحة ولم يجب له به الثواب وادعاؤهم أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان في تلك الحال ابن سبع سنين ومن كان هذه سنه لم يكن كامل العقل ولا مكلفا فإنه يقال لهم: إنكم قد جهلتم في ادعائكم أنه كان وقت مبعث النبي (صلى الله عليه وآله) ابن سبع سنين، وقلتم قولا لا برهان عليه يخالف المشهور ويضاد المعروف، وذلك أن جمهور الروايات جاءت بأنه (عليه السلام) قبض وله خمس وستون سنة، وجاء في بعضها أن سنه كانت عند وفاته ثلاثا -------------------------------------------------------------------------------- (1) في المصدر: فليس كمن فيه لذى العيب منطقا. -------------------------------------------------------------------------------- [278] وستين سنة (*)، فأما سوى هاتين الروايتين فشاذ مطروح قد يعرف في صحيح النقل ولا يقبله أحد من أهل الرواية والعقل، وقد علمنا أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثا وعشرين سنة، منها ثلاث عشرة قبل الهجرة وعشر بعدها، وعاش بعده ثلاثين سنة، وكانت وفاته في سنة أربعين من الهجرة، فإذا حكمنا في سنه على خمس وستين بما تواترت به الاخبار كانت سنه عند مبعث النبي (صلى الله عليه وآله) اثنتي عشرة سنة، وإن حكمنا على ثلاث وستين كانت سنه عند المبعث عشر سنين، وكيف يخرج من هذا الحساب أن يكون سنه عند المبعث سبع سنين ؟ اللهم إلا أن يقول قائل: إن سنه كانت عند وفاته ستين سنة، فيصح ذلك له، إلا أنه يكون دافعا للمتواتر من الاخبار منكرا للمشهور من الآثار معتمدا على الشاذ من الروايات، ومن صار إلى ذلك كان الاولى في مناظرته البيان له عن وجه الكلام في الاخبار والتوقيف على طرق الفاسد من الصحيح فيها دون المجازفة في المقالة وكيف يمكن عاقلا سمع الاخبار أو نظر في شئ من الآثار أن يدعي أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه توفي وله ستون سنة مع قوله الشائع عنه الذائع (1) في الخاص والعام عند ما بلغه من إرجاف (2) أعدائه به في التدبير والرأي: (بلغني أن قوما يقولون: إن علي بن أبي طالب شجاع لكن لا بصيرة له بالحرب ! -------------------------------------------------------------------------------- (1) ذاع الخبر: انتشر. (2) أرجف: خاض في الاخبار السيئة والفتن قصد أن يهيج الناس. * أقول: والحق أنه قبض (عليه السلام) بعد ما دخل في السنة الرابعة والستين كما ان النبي صلوات الله عليه قبض وقد دخل في السنة السادسة والستين ولذلك يقول عن نفسه (عليه السلام) (أنا أصغر من ربى بسنتين) يعنى عن استاذه ومعلمه محمد صلوات الله عليه. وذلك لان النبي (صلى الله عليه وآله) ساق في حجة الوداع مائة بدنة: 66 عن شخصه و 34 عمن هو بمنزلة نفسه على (عليه السلام) عدد سنين عمرهما فقد كان النبي عامئذ قد طعن في السادسة والستين وعلى في الرابعة والثلاثين فإذا كان ولادته (عليه السلام) في سابع شعبان على ما رواه صفوان عن الصادق (عليه السلام) (كما بيناه في ج 35 ص 39 - 42) فقد كان عمره (عليه السلام) سابع ذى الحجة عام حجة الوداع 10 من الهجرة 33 سنة و 4 أشهر وبقى بعد ذلك إلى 21 رمضان عام 40 من الهجرة 29 سنة و 10 أشهر و 16 يوما فهذا 63 سنة وشهران و 16 يوما كاملا (ب). http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1317.html من المفترض ان يسأل الجاهل اي جاهل ماتفسير هذا اما ان ينقل الكلام وهو يفسره هذا مخالف لاهل العلم |
#17
|
||||
|
||||
اقتباس:
انت كذلك قد نسخت مشاركه كامله الا ما كتبته في البدية باللون الأحمر والباقي نسخ على العموم نرد على ما حملته اقتباس:
هل معنى هذا ان علمائكم متناقضين هنالك من يقول اول من صنف في دراية الحديث هو الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي المتوفى ( 911 هـ - 965 هـ ) . وهنالك من يقول خلاف هذا يعني الحائري يكذب على العاملي ماهذا التناقض؟! تفضل هذه الهدية اقتباس:
اقتباس:
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
#18
|
|||
|
|||
اقتباس:
فما أعرفه أن الحبيب المصطفى توفي وعمره 63 وهذا الثابت ولم أسمع خلافا في هذا من قبل أبدا!! هل لك أن تتكرم وتشرح لي ذلك؟
__________________
|
#19
|
|||
|
|||
اقتباس:
اما انا والعياذ بالله من كلمة انا لا انقل روايه اواكتب اي الا اكون مطلع عليه لااعتمد على الاخرين وهذ الفرق |
#20
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-24 09:10 PM |
في مصحف ابو بكر نجد الاية : ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-06 08:51 AM |
محبة ومن يحب علي بن أبي طالب ابن زنا إبليس أشرف منه وابليس يستفيد أكثر ممن يحب علي من مصادر الامامية | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-19 08:48 PM |