جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#21
|
|||
|
|||
اقتباس:
قلت اقتباس:
اقتباس:
فعرض نبينا مُصان عند جميع أمته صلى الله عليه وسلم ولله الحمد والمنّة , ولا سمعنا أحد قال أن عرض نوح ولوط مطعون فيه لأن امرأتيْهما كانتا كافرتان ! أو نسأل بما انهما نبيان عليهما السلام لم اختارا هاتين المرأتين وهما كافرتين ؟؟!!. ثم إن علم الغيب المطلق لله جل وعلا , وهو وحده يعلم بمن سيؤمن في بدايته ثم يرتدّ عن الإيمان !.. فهل من حق أي كان أن يلوم الله عز وجل ! فيقول: لم صَحّبَ ذاك المرتدّ لنبيّه وهو العالم بحاله بعد موت نبيه صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ ألم يصلك قول نبيك صلى الله عليه وسلم { ... إنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) .الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] واعلم أنه لو لم يخرج البخاري" وغيره" ردّة بعض الأصحاب كما قرأت , لما استطاع مسلم شيعي كان أو سنيُّ أن يذكر ذلك.. فلم يُتّهم القاري إذا ذكر ما قرأ ؟؟؟ |
#22
|
|||
|
|||
اطالب من ادارة المنتدى وضع لقب رافضيه تحت معرف عمريه او متمتعه
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
#23
|
|||
|
|||
اقتباس:
تحيه للاخت العمريه واضيف على كلامها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت الراوي : الالباني : المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/852 والحديث الاخر عن كلام عائشه نفسها لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . قالت ما أظنني إلا أنني راجعة . قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ذات يوم : كيف بإحدكن تنبح عليها كلاب الحوأب الراوي الذهبي : المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/177 طيب هنا تبين لنا السنه ان النبي صلى الله عليه واله قال لنسائه وحذرهن من معركه الجمل التي ستقع مع علي بن ابي طالب عليه السلام وان من تفعلها ستكون خارجه عن القانون الاهي ومكيده بشر المسلمين ومسببه لمقتل الاف منهم فياترى هل ماقاله النبي صلى الله عليه واله واكدة عائشه بنفسها على ان خروجها على الخليفه الشرعي سيكون فيه مكيده للاسلام والمسلمين هو حرب ضد النبي وكفر لعلي وعمار والعياذ بالله ؟ لااظن ان الكلام في بدايه الموضوع فيه كلام مباشر على تكفير علي عليه السلام وعمار رضوان الله عليه بقدر بيان حال عائشه في مخالفة امر النبي صلى الله عليه واله وهو ينهاها عن الخروج وشئ اخر ان الخلاف بين علي عليه السلام ومعاويه كان في بدايه الامر كلاميا وليس حرب جيوش وان خروج عائشه على علي عليه السلام هو للمطالبه بدم عثمان بن العفان في الظاهر والحق هو للثوره على علي عليه السلام والاطاحه به وتنصيب اخر بدل عنه وقامت عائشه بهذه الثوره بالمسانده من الزبير وطلحه وغيرهم من المنافقين ان ذاك ضاربين كل الاعراف السماويه والاحاديث التي تنهى عن الخروج على علي عليه السلام ورسائل علي عليه السلام لهم كانت واضحه وكلامه عليه السلام مع الزبير فيه وقعه كبيره في نفس الزبير حيث قال له عليه السلام ومذكر له التقى(عليه السلام) بالزبير في البصرة، وذكّره بما قال النبي(صلى الله عليه وآله) يوم قال ـ الزبير ـ: يا رسول الله، لا يدع ابن أبي طالب زهوه. فقال له النبي(صلى الله عليه وآله): «يا زبير، ليس بعليٍّ زهو، ولتخرجنّ عليه وتحاربه وأنت ظالم له». قال الزبير للإمام(عليه السلام): «اللّهمّ، نعم لقد كان ذلك، ولكنّي نسيت ذلك، وما ذكّرتني انسانيه الدهر! ولو ذكرته لما خرجت عليك، فكيف أرجع وقد التقت حلقتا البطان، والله أنّ هذا هو العار الذي ليس له مثيل». فقال(عليه السلام): «يا زبير ارجع قبل أن تجمع العار والنار»، قال: «إذن، لأمضينّ وأنا استغفر الله تعالى»، فكرّ راجعاً ولم يحارب، وتبعه عمرو بن جرموز فقتله، ودفنه في وادي السباع فلو كان علي عليه السلام ظالم لعائشه والعياذ بالله ماقال النبي صلى الله عليه واله يازبير انت ظالم لعلي بحربك ضده وما تراجع الزبير عن حربه ضد علي عليه السلام !!! وبهذا نخرج من نتيجه واحده وهي ان عائشه خالفت امر النبي صلى الله عليه واله وظلمت نفسها في حربها ضد الامام عليه السلام !!! عموما اتمنى اننا بينا المعنى الذي يوصل الحق الى نصابه |
#24
|
||||||
|
||||||
اقتباس:
العمرية ...
أراك متذبذبة لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء ، وهذا يدل على أنك جاهلة في معتقد الرافضة أو أنك نك معاندة ليس إلا.. قلتي.... اقتباس:
ثم هل هذا الخروج يوجب لعنها وقذفها بالزنا كما فعل الروافض .... أدركي هذا جيداً يا عمرية.... اقتباس:
تفضلي ودافعي عن أم المؤمنين إن كنتي مؤمنة حقاً... اقتباس:
هل أخطائهم موجبة للكفر كما يعتقد الرافضة ، ياسيدة كل الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة أو أربعة حسب معتقد المجوس .... أما نحن أهل السنة فلا ندعي العصمة إلا لمحمد في تبليغ رسالة ربه... اقتباس:
راجعيها واحكمي بنفسك.... أما امرأتا نوح ولوط فهذا مسلم به لوجود نص قرآني بكفرهما لكن الروافض أخذوا بمبدأ القياس على امرأتي نوح ولوط بشأن زوج نبينا الكريم بغياب النص القرآني وزادوا على اتهام أم المؤمنين بالكفر قذفها بما بُرأت منه .... اقتباس:
إقرأي جيداً ثم تعالي وألقي ما في جعبتك من بواعث نفسية ، فلو نظرنا إلى ما جئتي به لكان حجة عليك إن كنتي رافضية وهذا ما استشفه من منافحتك عن هذا المعتقد الشركي ، وإلم تكوني كذلك فأنتي جاهلة بهذا المجال ولا حجة لك بعد توفر الوسائل بين يديك للبحث وتحري الدقة في النقل ... النبي عند الرافضة يعلم الغيب المطلق وهذه الحال تنطبق على الإئمة المعصومين يا سيدة ... http://www.youtube.com/watch?v=D8y3s...feature=colike همسة في أذنك أيها العمرية ... أنصحك ألا تجادلين فيما تجهلين فما أراك إلا بين بين ، فلا أنتي مع العير ولا مع النفير... وبهذه الطريقة تعرضين نفسك للتهمة وبالتالي ينطبق عليك قول عمر الفاروق رضي الله عنه الذي دعس على صرم المجوس واطفأ نارهم ...حيث قال.. " من عرض نفسة للتهمة فلا يلومن من أساء الظن به ". |
#25
|
|||
|
|||
اقتباس:
لا... لم تخرج بنتيجة أيها الطرطور ما لم تبرر ترك النبي لعائشة على ذمته وهو يعلم أنها ستخالف أمر الله عن قصد مما يوجب كفرها ، أو أن تكفر من كفرها واتهمها بالفاحشة.....
|
#26
|
|||
|
|||
اقتباس:
كل تبريراتكم لخروج عائشه لقتال امير المؤمنين عليه السلام مخالفه للعقل و المنطق و انتم تعرفون ذلك اما عن لماذا لم يطلقها الرسول صل الله عليه واله و هو يعلم انها تفعل ما سوف تفعل لأن الرسول صل الله عليه واله يعامل الناس بالظاهر و سؤالي لماذا لم يطلق نوح و لوط عليهما السلام زوجتيهما و قد اظهروا الكفر فهل في زمانهم كان تطليق الكافرات محرم حتى لا تقول ان شرعهم يحل الزواج من كافرات و لكن لم يحرم تطليقهم اليس أولى ان يطلقوهم ابتعادا من الشبهه و الاذيه هذا هو جوابي على سؤالك ملاحظه ليس الشيعه هم من قاسوا و لكن الله تعالى هو من قال ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما ) و كان ذلك في واقعه معروفه |
#27
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقتباس:
التبريرات والفرضيات الخاصة بك لا تلزمنا يامن تدعون بأنكم أهل دليل...
ثم ...أين ذهب علم الغيب أيها المنافق ، أم أنه يتلاشى إذا ما وصل الأمر إلى أم المؤمنين رضي الله عنها.... اما قياسك الفارغ على امرأتي نوح ولوط فهذا قياس باطل بالنسبة لنا لأن الأنبياء حسب اعتقادنا لا يعلمون الغيب ، وهذه الحادثة خاصة بنبيي الله نوح ولوط لوجود النص القرآني ومن المؤكد أن المراد بالخيانة هنا هو الكفر ... أما أم المؤمنين فهي لم تقف عند هذا الحد حسب اعتقادكم فهي - منافقة - زانية - خارجة على إمام زمانها - قاتلة ، كل هذا الصفات التي لا يقبل شخص عادي أن تكون بزوجته قبلها من منظوركم رسول الله في الوقت الذي نجده يعلم الغيب وأن هذه الصفات موجودة في زوجته إلا أنه مات وهي على ذمته ... المحصلة... تبريرك ضعه في بطنك أيها المنافق وإذا لم ترد أن توصف بهذه الصفة فاعطنا الحكم على من كفر أم المؤمنين وقذفها بما بُرئت منه. |
#28
|
|||
|
|||
ننتظر مشرف المنتدى نعمة الهدايه لاعطائنا الحكم
ويستمر الانتظار وننتظر |
#29
|
|||
|
|||
لم يكن هناك حرب على أمهات المؤمنين وما حدث كان وقيعة ودسيسة وهذا محتمل وجائز الحدوث بين المؤمنين وقد قال تعالى : وإن فئتان من المؤمنين اقتتلوا .. فأثبت أن كلا الفئتين مؤمن. فبماذا تصفهما أنت؟
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#30
|
|||
|
|||
الصديق ابو جهاد من المؤكد انك لم تقراء المشاركه من اولها ولم تقراء الحديث فاتمنى منك قراته وبعدها اعطني ما لديك بالانتظار
منتظر قبل الرفع |
#31
|
|||
|
|||
اقتباس:
الا ان كلامك فيه الكثير من المغالطات و السب و الشتم لا غير تقول اين ذهب علم الغيب اقول لك لقد قال الرسول صل الله عليه واله تقتل عمار الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار و كان يعلم ان معاويه هو من يقتله و هو الباغي و هو امام الفئه الداعيه الى النار فلماذا لم يقتله الرسول صل الله عليه واله و كان بأمكانه و تحت قبضته يوم فتح مكه لأن الرسول صل الله عليه واله يتعامل مع الناس بالظاهر و يصبر عليهم تقول ان الانبياء عندنا لا يعلمون الغيب كيف ذاك و الرسول صل الله عليه واله يقول ( تقتل عمار الفئه الباغيه ) اليس هذا غيب الرسول صل الله عليه واله يقول عن ثلاثه من الصحابه ( اخرهم موتا بالنار ) اليس هذا غيب الرسول صل الله عليه واله يقول ( ايكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) اليس هذا غيب و غيرها الكثير بل انك بعض الامور التي تحدث الان تقول ان الرسول صل الله عليه واله اخبر عنها وانها من علامات الساعه اما عن قدر علم الغيب عند الرسول صل الله عليه واله فالله و رسوله هم العالمون به و ليس انت او انا تقول ان هذة الايه خاصه بنيي الله نوح ولوط عليهما السلام كيف ذلك و الايه بدايتها ( ضرب الله مثلا للذين أمنوا ) فكيف تكون خاصه تقول الخيانه هنا الكفر وهل يوجد اعظم من الكفر اما عن صفاتها فالسواد الاعظم من الشيعه و من يعتمد على قولهم ينفون الزنا عنها و حاشا لله ان تكون كذلك اما عن الكفر اي الردة عن الاسلام فكذلك ينفون ذلك عنها و اذا رأيت احد من هنا او هناك يقول بذلك فنحن برأء من قوله و لكن ما حكم من قاتل امير المؤمنين عليه السلام و حرض عليه و جهز الجيوش عاصيا لله تعالى و لرسوله و مسببا في مقتل الالاف من المسلمين ارجو الاجابه و السلام |
#32
|
|||
|
|||
وننتظر قبل الرفع بالصلاة على محمد وال مجمد الطيبين الطاهرين
|
#33
|
|||||||||
|
|||||||||
اقتباس:
اقتباس:
يبدو أنك أجهل من صاحبك الحجة ، ياصاحب الحجة...
الرسول لا يعلم الغيب المطلق كصاحبك وكما تعتقدون ولكن جهلكم بكتاب الله جركم إلى مثل هذه الأفكار الهزلية.. قال تعالى:{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً }الجن 26-27... وهذا دليل على أن علم الغيب المطلق كما تعتقدون خاص بالله سبحانه لا كما تعتقدون .. أنظر إلى الآية التالية: قال تعالى: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188 وهذا يقوض حجتكم المتهالكة ، ومن أصدق من الله قيلا..... اقتباس:
قال تعالى:{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9 هذا بحد ذات رد على كل من كفر معاوية رضي الله عنه كحالكم تماماً... اقتباس:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119004 اقتباس:
اقتباس:
أما أنه يوجد أعظم من الكفر... أقول ... نعم وهو الكفر والفحش , ظلمات بعضا فوق بعض ، وهذا ما قاله علماؤك زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... نعيد الوثيقة ، ... اقتباس:
اقتباس:
طيب ... وإن رد كلام الله تعالي هل تكفي البراءة منه ؟... اقتباس:
__________________
|
#34
|
|||
|
|||
انا الحوارات الجانبيه بين الزملاء لا تعنيني فارجو من الجميع عدم تشتيت الموضوع
فمكن عنده جواب فليجاوب والا نرفع الموضوع بالصلاة على محمد واله الطيبين الطاهرين الان هل من مجاوب على سؤالي انا..؟ خلصونا يا جماعه فانا لدي الكثير ما يسركم |
#35
|
|||
|
|||
اقتباس:
جواب ضعيف و ليس فيه رد على موضوعنا اما علم الغيب فالله تعالى هنا استتنى الا من ارتضى من رسول فعلم الغيب موجود عند الرسول صل الله عليه واله و هو مكتسب من الله تعالى الذي يعلم الغيب بشكل ذاتي و لكن كم من الغيب يعلمه الرسول صل الله عليه واله فهو العالم به و ليس انا او انت فلا تقول ان الرسل لا يعلمون الغيب اما الايه الثانيه فالرسول لا يعلم الغيب بشكل ذاتي ولكن مكتسب و ليس معناها انه لا يعلم الغيب و اتيناك بادله على ذلك و كان ردك ضعيف فالمشكله كانت في علم الغيب و ليس في الاشكالات التي حاولت ان توجدها اما عن عائشه فالموضوع هو ما فعلته و كما يقولون ( الذنب مبني على اليقين و التوبه مبنيه على الظن ) اما معاويه فموضوع اخر و الايه التي جئت بها لم تنزل فيهم فمن اين علمت انها تعنيهم حتى و لكن ليس الموضوع هنا معاويه |
#36
|
||||||
|
||||||
اقتباس:
اقتباس:
ولكنه ليس علم مطلق كما هو واضح من الآية الثانية ، وهذا خلاف ما تعتقدونه بالأئمة مع غياب الدليل من كتاب الله ...
فهنا ذكر الله الرسول ولم يذكر الأئمة.... اقتباس:
آتيك بكلام الله وتقول حجتك ضعيفة... اقتباس:
هل تريد كلام أحد علماؤكم المعصارين يعضد في قوله ما ورد بهذه الوثيقة ؟... اقتباس:
اقتباس:
__________________
|
#37
|
|||
|
|||
سؤال خبيث من رافضي اخبث
ان كانت الاجابه ان من حارب ام المؤمنين كافر قال انكم تكفرون علي رضي الله عنه وان كانت الاجابه ليس كافر وفاسق سيرد الكلام باننا نتخبط في الاجابه ولا نعرف من الذي على الصواب ومن المخطء اقول لك يارافضي اثبت ان ام المؤمنين خرجة لتحارب علي بن ابي طالب اولا وسؤالك ارجو من المشرفين ان يجعلوك تستجمر به افضل ما رايت اخبث منكم
__________________
حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها |
#38
|
|||
|
|||
اقتباس:
أيها الرويفضي ، سؤالك هذا افتراضي وقد أجاب الأخوة عليه فلا توهم نفسك بأن الإجابة لم تصلك بعد ..
لماذا أيها الرويفضي لم تعلق على محاربة رسول الله في عرضه كما هو واضح فيما سبق ، لا حظ أن علماؤك قذوا زوج رسول الله فيما برأها الله منه وهذا تكذيب لله وطعن في فيمن هو على خلق عظيم .. أما ما يحصل بين المؤمنين من فتن فهذا لا يقدح في إيمانهم فقد تكون الحروب سببها اجتهادات شخصية لعدم العصمة ، والله سبحانه وتعالى وضح هذا الأمر في محكم كتابه.. قال تعالى: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9
__________________
|
#39
|
|||
|
|||
العضو الرافضي الخبيث موقوف يومان
المنتدى ليس للاستهبال دونك الحسينيات
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align] |
#40
|
|||
|
|||
اقتباس:
انت قلت في مشاركه سابقه ان الانبياء عندنا لا يعلمون الغيب و انا تيتك بالادله التي تقول عكس ذلك و قلت ان علم الغيب عندهم مكتسب من الله تعالى اما كم ما يعلمونه من الغيب فهذا شيئ يعلمه الله تعالى و رسوله صلى الله عليه واله و ليس انت و لا انا و لكن الاحاديث الصحيحه تقول انه يعلم ما كان و ما يكون و كما في صحيح مسلم خطب الرسول صل الله عليه واله على المنبر فقال ما يكون الى يوم القيامه اما عن الائمه عليهم السلام فأتني بجواب منطقي يمنع ان الرسول صل الله عليه واله اخبرهم بكل ما لديه من علم الغيب ارجو الاجابه اما عن عائشه فذنبها وعصيانها لله تعالى و لرسوله واضح لا يستطيع احد ان ينكرة فكما قلت الذنب مبني على اليقين اما قولها انها خرجت للأصلاح و انها ندمت فهذا مبني على الظن و قد يقول السارق انه تاب من اجل ان لا يؤخد به الى الشرطه او من اجل ان يحسن صورته امام الناس و هو في الحقيقه لم يتب و تصرفات عائشه بعد معركه الجمل تتبت ذلك اما عن معاويه فالموضوع كان عن علم الغيب و ان الرسول صل الله عليه واله كان يعلم انه امام يدعو الى النار فهو امام الفئه الباغيه الداعيه الى النار و قد روي عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال ( القاتل و المقتول منهم في النار ) و الرسول صل الله عليه واله قال عن امير المؤمنين عليه السلام انه يقاتلهم على التأويل كما قاتلت على التنزيل و التأويل هو النفاق كما التنزيل هو الكفر ااكذب الرسول صل الله عليه واله و اصدقك انت او عائشه او معاويه اما الايه فأتبت في الاول انهم معنيون بها و السلام |
أدوات الموضوع | |
|
|