قال الرافضة من زار قبر الحسين كمن زار الله فوق كرسيه !!

[صائد المراجع]

[المدرسي]

انا اسألك هل انت مسؤول عنهم ؟ و لماذا يغيضك اعتقاد الشيعة ؟
فاذا كنت تحتج عليهم بزيارة ابن بنت رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .
فبماذا تفسر و تجيب علي هذا
جاء في جملة كتاب معاوية بن أبي سفيان إلى محمد بن أبي بكر:

"فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبررا علينا، فلما اختار الله لنبيه عليه الصلاة والسلام ما عنده وأتم ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج حجته، وقبضه الله إليه صلوات الله عليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره، على ذلك اتفاقا واتساقا، ثم إنهما دعوه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما، فهما به الهموم وأرادا به العظيم، ثم إنه بايعهما وسلم لهما، وأقاما لا يشركانه في أمرهما ولا يطلعانه على سرهما حتى قبضهما الله. أبوك مهد مهاده وبنى لملكه وسادة فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبد به ونحن شركاؤه ولولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، وسلمنا إليه، ولكن رأينا أباك فعل ذلك به قبلنا فأخذنا بمثله، فعب أباك بما بدا لك أو دع ذلك والسلام."

راجع جمهرة رسائل العرب ج1 ص477، مروج الذهب للمسعودي ج2 ص60، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ج3 ص190. أنساب الأشراف للبلاذري ص396. وقعة صفين لابن مزاحم المنقري ص119. النزاع والتخاصم للمقريزي ص102.

[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدرسي

انا اسألك هل انت مسؤول عنهم ؟ و لماذا يغيضك اعتقاد الشيعة ؟

على حسب علمي فانت في منتدى انصار السنة و بالضبط في قسم الحوار مع ابناء المتعة

فاذا كنت تحتج عليهم بزيارة ابن بنت رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .
فبماذا تفسر و تجيب علي هذا
جاء في جملة كتاب معاوية بن أبي سفيان إلى محمد بن أبي بكر:
"فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبررا علينا، فلما اختار الله لنبيه عليه الصلاة والسلام ما عنده وأتم ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج حجته، وقبضه الله إليه صلوات الله عليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره، على ذلك اتفاقا واتساقا، ثم إنهما دعوه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما، فهما به الهموم وأرادا به العظيم، ثم إنه بايعهما وسلم لهما، وأقاما لا يشركانه في أمرهما ولا يطلعانه على سرهما حتى قبضهما الله. أبوك مهد مهاده وبنى لملكه وسادة فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبد به ونحن شركاؤه ولولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، وسلمنا إليه، ولكن رأينا أباك فعل ذلك به قبلنا فأخذنا بمثله، فعب أباك بما بدا لك أو دع ذلك والسلام."
راجع جمهرة رسائل العرب ج1 ص477، مروج الذهب للمسعودي ج2 ص60، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ج3 ص190. أنساب الأشراف للبلاذري ص396. وقعة صفين لابن مزاحم المنقري ص119. النزاع والتخاصم للمقريزي ص102.

الخزعبلات التي في كتبكم التي تنفرها حتى البهائم لا تهمنا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدرسي

انا اسألك هل انت مسؤول عنهم ؟ و لماذا يغيضك اعتقاد الشيعة ؟
فاذا كنت تحتج عليهم بزيارة ابن بنت رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .
فبماذا تفسر و تجيب علي هذا
جاء في جملة كتاب معاوية بن أبي سفيان إلى محمد بن أبي بكر:
"فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبررا علينا، فلما اختار الله لنبيه عليه الصلاة والسلام ما عنده وأتم ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج حجته، وقبضه الله إليه صلوات الله عليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره، على ذلك اتفاقا واتساقا، ثم إنهما دعوه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما، فهما به الهموم وأرادا به العظيم، ثم إنه بايعهما وسلم لهما، وأقاما لا يشركانه في أمرهما ولا يطلعانه على سرهما حتى قبضهما الله. أبوك مهد مهاده وبنى لملكه وسادة فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبد به ونحن شركاؤه ولولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، وسلمنا إليه، ولكن رأينا أباك فعل ذلك به قبلنا فأخذنا بمثله، فعب أباك بما بدا لك أو دع ذلك والسلام."
راجع جمهرة رسائل العرب ج1 ص477، مروج الذهب للمسعودي ج2 ص60، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ج3 ص190. أنساب الأشراف للبلاذري ص396. وقعة صفين لابن مزاحم المنقري ص119. النزاع والتخاصم للمقريزي ص102.

الأدلة على خلافة أبو بكر الصدّيق من نهج البلاغة
1-قول أبو الحسن على بن أبى طالب و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

و كذلك:

بيعة أبي بكر من نهج البلاغة
اتفق شيوخنا كافه رحمهم الله، المتقدمون منهم والمتأخرون، والبصريون والبغداديون، على أن بيعه أبى بكر الصديق بيعه صحيحه شرعية، وانها لم تكن عن نص وإنما كانت بالاختيار الذي ثبت بالاجماع، وبغير الاجماع كونه طريقا إلى الإمامة.
واختلفوا في التفضيل، فقال قدماء البصريين كأبي عثمان عمرو بن عبيد، وأبي إسحاق إبراهيم بن سيار النظام، وأبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، وأبى معن ثمامة بن أشرس، وأبى محمد هشام بن عمرو الفوطي، وأبى يعقوب يوسف بن عبد الله الشحام، وجماعه غيرهم:

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 - الصفحة 7

شفت التناقض

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدرسي

انا اسألك هل انت مسؤول عنهم ؟ و لماذا يغيضك اعتقاد الشيعة ؟
فاذا كنت تحتج عليهم بزيارة ابن بنت رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .
فبماذا تفسر و تجيب علي هذا
جاء في جملة كتاب معاوية بن أبي سفيان إلى محمد بن أبي بكر:

"فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبررا علينا، فلما اختار الله لنبيه عليه الصلاة والسلام ما عنده وأتم ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج حجته، وقبضه الله إليه صلوات الله عليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره، على ذلك اتفاقا واتساقا، ثم إنهما دعوه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما، فهما به الهموم وأرادا به العظيم، ثم إنه بايعهما وسلم لهما، وأقاما لا يشركانه في أمرهما ولا يطلعانه على سرهما حتى قبضهما الله. أبوك مهد مهاده وبنى لملكه وسادة فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبد به ونحن شركاؤه ولولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، وسلمنا إليه، ولكن رأينا أباك فعل ذلك به قبلنا فأخذنا بمثله، فعب أباك بما بدا لك أو دع ذلك والسلام."

راجع جمهرة رسائل العرب ج1 ص477، مروج الذهب للمسعودي ج2 ص60، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ج3 ص190. أنساب الأشراف للبلاذري ص396. وقعة صفين لابن مزاحم المنقري ص119. النزاع والتخاصم للمقريزي ص102.

والآن من ردك هذا المتجهم ثبت لي وكما توقعت بانك شيعي رافضي وربما دخلت هنا بالغلط ولم تقرأ عنوان القسم جيدا !!!!!!!!!!!


فممكن ان تفسر لنا هذه المقولة (كيف الذي يزور عبد من عباد الله كأنما زار الله في عرشه والله هو قد من الله عليه وتفضل عليه بالايمان ؟؟؟؟؟؟؟)

ومن ثم هناك معمم يقول بان عرش الله هو نعال بقدم الحسين فماذا ترد انت ايها الشيعي عليه ؟؟؟؟؟؟؟ تزور الحسين ام تزور النعال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المدرسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

والآن من ردك هذا المتجهم ثبت لي وكما توقعت بانك شيعي رافضي وربما دخلت هنا بالغلط ولم تقرأ عنوان القسم جيدا !!!!!!!!!!!
فممكن ان تفسر لنا هذه المقولة (كيف الذي يزور عبد من عباد الله كأنما زار الله في عرشه والله هو قد من الله عليه وتفضل عليه بالايمان ؟؟؟؟؟؟؟)
ومن ثم هناك معمم يقول بان عرش الله هو نعال بقدم الحسين فماذا ترد انت ايها الشيعي عليه ؟؟؟؟؟؟؟ تزور الحسين ام تزور النعال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان الكذب عندكم عادة فمن اين جئت بهذا الحديث المفترى ( عرش الله نعال في قدم الحسين ) من اين سمعت هذا
ولكن انا اسألك بما ان الكذب عندكم عادة اجبني كيف تكذبون على رسول الله و تنسبون له احاديث ما انزل الله بها من سلطان و اليك هذه الاحاديث و ان كانت عندك اجابة فاجبني

عرش الرحمن مطوق بحية.
المصدر السابق (2/474)
روى عبد الله بن أحمد في كتاب السنة المنسوب ويتفاخر به الوهابية (2/461)
أن الله عز وجل يجلس على الكرسي فما يفضل (من الكرسي) إلا قيد أربع أصابع وأن له أطيطاً كأطيط الرحل إذا رُكب!!) .
وهذا الحديث لا يصح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفيه تجسيم واضح.
وفي (1/350) إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربعة أصابع .
ــــــــــ
قال عبدالعزيز بن باز مفتي الوهابية الأسبق : الله فوق العرش بذاته
مجلة الحج سنة 49 جزء11 عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74
ــــــــــ
قال عبد العزيز الراجحي في كتابه الذي سمّاه "قدوم كتائب الجهاد"وهذا الكتاب مدحه شيخ الوهابية المعروف صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
يقول الله جالس على العرش وهي معنى الاستواء
المجسمة تقول
ص/101 بعدما ذكر ءاية الاستواء ما نصّه: "وهذا كلام صحيح لا غبار عليه, وهل يكون الاستواء إلا بجلوس.
وهذا من معاني الاستواء. فإن الاستواء في اللغة له عدة معان, ويُعرف كل معنى بحسب اللفظ والسياق, ومن سياق الآية, عرفنا أن المقصود بقوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس" اهـ.

ــــــــــ
ويقول عبدالرحمن بن حسن في كتابهم " فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب ص/356 ، مكتبة دار السلام . الرياض
( الله جالس على الكرسي)
ــــــــــ
العثيمين ليست عنده مشكلة أن يكون لله جسما والعياذ بالله من أهل التجسيم
قال شيخ الوهابية محمد بن صالح بن عثيمين
"إِن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً، فليكن ذلك"
من كتاب شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ص389
نعوذ بالله من التجسيم ومن أهل ضلالات أهل التجسيم المبتدعة !!
سبحانه القائل { ليس كمثله شيء...}
ــــــــــ
وجاء في كتاب التوحيد بتصحيح وتعليق محمد خليل هراس


ــــــــــ
ابن عثمين يقول في القول المفيد 387
(وليست جهةَ علوٍ تحيط به لأنه تعالى وسع كرسيه السموات والأرض وهو موضع قدميه فكيف يحيط به تعالى مخلوق من مخلوقاته)
ــــــــــ
واخر من مجسمة العصر الوهابية يقول في كتابه إثبات علو الله لـ أسامة القصاص 2/304
(يبين ابن عباس رضي الله عنه بأن هذا الكرسي الذي وسع السموات والأرض هو موضع القدمين أي أن الله يضع قدميه عليه ويستوي على عرشه فإن السلف يقولون عن هذا الكرسي بأنه بين يدي العرش كالمرقاة إليه)
ــــــــــ
الانسان خلق على صورة الله مثل الصورة بالظبط وهذه عقيدة اليهود والنصارى
1- يقول حمود التويجري في كتابه عقيدة أهل الايمان والذي قرظ له مفتي السعودية الاسبق ابن باز
(( ان الله خلق الانسان على صورة وجهه الذي هو صفة من صفات ذاته )!!! )

2- ودليله التوراه
يقول حمود التويجري ( المجسم ) صاحب كتاب ( عقيدة أهل الايمان !! في خلق أدم على صورة الرحمن ) الذي قرظه !! ابن باز !! طبعة دار اللواء الرياض ( ص 76) :
(( و أيضا فهذا المعنى عند أهل الكتاب من الكتب المأثوره عند الأنبياء كالتوراة فان في السفر الأول منها ( سنخلق بشرا على صورتنا يشبهها )

كما ترون أخوني ان هذا الوهابي ( المجسم ) يستشهد بالتوراة المحرفة في عقيدته بان الله جل وعلا يشبه الانسان ؟؟؟؟؟؟؟؟
اعوذ بالله منكم ومن عقائد اليهود الزائغة ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدرسي

ان الكذب عندكم عادة فمن اين جئت بهذا الحديث المفترى ( عرش الله نعال في قدم الحسين ) من اين سمعت هذا
ولكن انا اسألك بما ان الكذب عندكم عادة اجبني كيف تكذبون على رسول الله و تنسبون له احاديث ما انزل الله بها من سلطان و اليك هذه الاحاديث و ان كانت عندك اجابة فاجبني

عرش الرحمن مطوق بحية.
المصدر السابق (2/474)
روى عبد الله بن أحمد في كتاب السنة المنسوب ويتفاخر به الوهابية (2/461)
أن الله عز وجل يجلس على الكرسي فما يفضل (من الكرسي) إلا قيد أربع أصابع وأن له أطيطاً كأطيط الرحل إذا رُكب!!) .
وهذا الحديث لا يصح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفيه تجسيم واضح.
وفي (1/350) إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربعة أصابع .
ــــــــــ
قال عبدالعزيز بن باز مفتي الوهابية الأسبق : الله فوق العرش بذاته
مجلة الحج سنة 49 جزء11 عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74
ــــــــــ
قال عبد العزيز الراجحي في كتابه الذي سمّاه "قدوم كتائب الجهاد"وهذا الكتاب مدحه شيخ الوهابية المعروف صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
يقول الله جالس على العرش وهي معنى الاستواء
المجسمة تقول
ص/101 بعدما ذكر ءاية الاستواء ما نصّه: "وهذا كلام صحيح لا غبار عليه, وهل يكون الاستواء إلا بجلوس.
وهذا من معاني الاستواء. فإن الاستواء في اللغة له عدة معان, ويُعرف كل معنى بحسب اللفظ والسياق, ومن سياق الآية, عرفنا أن المقصود بقوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس" اهـ.

ــــــــــ
ويقول عبدالرحمن بن حسن في كتابهم " فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب ص/356 ، مكتبة دار السلام . الرياض
( الله جالس على الكرسي)
ــــــــــ
العثيمين ليست عنده مشكلة أن يكون لله جسما والعياذ بالله من أهل التجسيم
قال شيخ الوهابية محمد بن صالح بن عثيمين
"إِن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً، فليكن ذلك"
من كتاب شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ص389
نعوذ بالله من التجسيم ومن أهل ضلالات أهل التجسيم المبتدعة !!
سبحانه القائل { ليس كمثله شيء...}
ــــــــــ
وجاء في كتاب التوحيد بتصحيح وتعليق محمد خليل هراس


ــــــــــ
ابن عثمين يقول في القول المفيد 387
(وليست جهةَ علوٍ تحيط به لأنه تعالى وسع كرسيه السموات والأرض وهو موضع قدميه فكيف يحيط به تعالى مخلوق من مخلوقاته)
ــــــــــ
واخر من مجسمة العصر الوهابية يقول في كتابه إثبات علو الله لـ أسامة القصاص 2/304
(يبين ابن عباس رضي الله عنه بأن هذا الكرسي الذي وسع السموات والأرض هو موضع القدمين أي أن الله يضع قدميه عليه ويستوي على عرشه فإن السلف يقولون عن هذا الكرسي بأنه بين يدي العرش كالمرقاة إليه)
ــــــــــ
الانسان خلق على صورة الله مثل الصورة بالظبط وهذه عقيدة اليهود والنصارى
1- يقول حمود التويجري في كتابه عقيدة أهل الايمان والذي قرظ له مفتي السعودية الاسبق ابن باز
(( ان الله خلق الانسان على صورة وجهه الذي هو صفة من صفات ذاته )!!! )

2- ودليله التوراه
يقول حمود التويجري ( المجسم ) صاحب كتاب ( عقيدة أهل الايمان !! في خلق أدم على صورة الرحمن ) الذي قرظه !! ابن باز !! طبعة دار اللواء الرياض ( ص 76) :
(( و أيضا فهذا المعنى عند أهل الكتاب من الكتب المأثوره عند الأنبياء كالتوراة فان في السفر الأول منها ( سنخلق بشرا على صورتنا يشبهها )

كما ترون أخوني ان هذا الوهابي ( المجسم ) يستشهد بالتوراة المحرفة في عقيدته بان الله جل وعلا يشبه الانسان ؟؟؟؟؟؟؟؟
اعوذ بالله منكم ومن عقائد اليهود الزائغة ..

هههههه يخرج كذاب ويدخل علينا كذاب ومفتري وجاهل !!!!!!!

الم اقل لك انت دخلت بالغلط وبجهالة ؟


خذ وكحل عينك مع هذا الزنديق الكافر والفاجر من الذين تتبعوهم وتقلدوهم :


http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=45035


حافظ على زجاج بيتك ايها الرافضي قبل ان ترمي بيوت الناس بالحجارة فاليك روايات الشيعة عن الله والتجسيم وهذا شئ قليل فلدي الكثير :

الأول :
إله الشيعة له خصر ومؤمنوا الشيعة سيضعون أيديهم على خصر ربهم وسيضع يده على خصورهم :

الرواية :
"عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه"

الثاني :
إله الشيعة يركب راكباً جملأً أفرقاً ويطوف على الحجاج يوم عرفة (ولاحظ أن الله تعالى في الرواية يصعد بعد ذلك إلى السماء . وهم ينكرون الجهة)

الرواية :
زيد عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولايزال كذلك حتى اذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذى رأيت يارب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يارب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا"


وهذه رواية عن رب الشيعة فهو يضع رجل على رجل :


عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن من ذكر عن (ابي حمزة الثمالي ) وطبعا هذا اب حمزة شيعي للنخاع وانتم تستدلون برواياته قال : رأيت علي بن الحسين جالسا وواضع احدى رجليه على فخذه فقلت :إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون إنها جلسة الرب !!!!!!فقال اني جلست هذه الجلسة من الملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولانوم (15774) 3 (وسائل الشيعة -الجزء الثاني -كتاب الحج- باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها -ص 104-128)

والرواية :
عن أبي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126
وأيضا بحار الانوار 7/ 159

هل الله عنده يد نعم من كتب الشية عنده يد : كيف

تفسير الصافي 1/414.

عن الباقر أنه سئل من أي شيء خلق الله حواء فقال أي شيء يقولون هذا الخلق قلت يقولون ان الله

خلقها من ضلع من اضلاع آدم فقال كذبوا كان يعجز ان يخلقها من غير ضلعه ثم قال اخبرني أبي عن آبائه

عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين

فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء




هذا فقط شئ قليل من كتب وروايات الشيعة ولدي الكثير فسازودك بها قطرة قطرة والله المستعان .

[المدرسي]

ألم اقل لكم انكم مفترون كاذبون و قد كسر السيد كمال الحيدري حفظه الله تعالى ظهوركم و اطلع العالم كله على خرفاتكم و خزعبلات كتبكم

[ابن الصديقة عائشة]

لا يوجد عندي وقت اضيعه مع واحد جاهل وكذاب ومفتري .

فاذهب انت ومعممك الحيدري الى الجحيم وسنأتيك لاحقا باكاذيب معممك الممثل الحيدري إن شاء الله تعالى .