ادلة صارمة على إسلام ابو طالب واتحدى اي سني ان ينكرها

[الشرق الاوسط]

أخيراً بلغنا لنهاية المطاف ووصلنا ليقين تام بأن أبو طالب (ع) مات مؤمناً بموجب هذه الأدلة القطعية :



( 1 ) : الدليل الأول : إبقاء الزوجة فاطمة (ع) تحت زوجها أبو طالب (ع)



( 1 ) - قوله تعالى : ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ، جزء مستقطع كموضع للشاهد من ، ( البقرة : 221 ).





( 2 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في فضل زينب بنت رسول الله (ص) -

الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 213 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



15233 - وعن ابن إسحاق قال : .... وكان الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله (ص) وبين أبى العاص بن الربيع ، إلاّ أن رسول الله (ص) كان لا يقدر على أن يفرق بينهما ، فأقامت معه على إسلامها وهو على شركه حتى هاجر رسول الله (ص) إلى المدينة وهي مقيمة معه بمكة ....



الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=87&startno=4



التحليل الموضوعي :



( 1 ) - لماذا حاول النبي (ص) التفريق بين ربيبته وزوجها الكافر ، وأبقى السيدة فاطمة بنت أسد (ع) ( المسلمة ) تحت أبي طالب (ع) ( الكافر ) وهي من أوائل المسلمات ، اليس هذا خير دليل على إيمان أبو طالب (ع) ، وإلاّ يعتبر النبي (ص) بإنحيازه هذا مخالفاً للقرآن والسنة والعياذ بالله.

( 2 ) - لماذا لم يذكر التاريخ بأن السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) طلبت من النبي (ص) الفصل بينها وبين زوجها ( الكافر ) ، وهي مسلمة وتعرف الأحكام الشرعية.

( 3 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضاً أي محاولة للنبي (ص) شخصياً التفريق بين السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) وأبو طالب (ع) ( الكافر ).

( 4 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضاً أي قول للإمام علي (ع) والأئمة الأطهار من بعده بأن أبوطالب (ع) كان ( كافراً ) وزوجته (ع) ( مسلمة ) ووجب التفريق بينهما.

( 5 ) - وأخيراً , كل من قالوا بكفر أبو طالب لا ييستندون لدليل واقعي متين ، إلاّ الإستدلال الضعيف من وراء حقد دفين على محمد وآل محمد (ع).





( 2 ) : الدليل الثاني : تدليس وتناقض البخاري وكذبه الصريح



صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة براءة - باب قوله : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين



4398 - ‏حدثنا ‏: ‏إسحاق بن إبراهيم ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق ،‏ ‏أخبرنا :‏ ‏معمر ،‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ،‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال :‏ ‏لما حضرت ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏الوفاة دخل عليه النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أي عم قل : لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏أترغب عن ملة ‏ ‏عبد المطلب ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت :‏ ‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي ‏ ‏قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4405





صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة النساء - يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة



4329 - ‏‏حدثنا ‏: ‏سليمان بن حرب ‏، ‏حدثنا :‏ ‏شعبة ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏: ‏سمعت ‏ ‏البراء ‏ (ر) ‏ ‏قال :‏ ‏آخر سورة نزلت ‏ ‏براءة ،‏ ‏وآخر آية نزلت :‏ ‏يستفتونك قل الله يفتيكم في ‏ ‏الكلالة.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4331



التحليل الموضوعي :



( 1 ) - الحديث الأول : يبين كذب البخاري كذبة فاضحة شنيعة ، لأن الآية من سورة التوبة ، ومن أواخر السور التي نزلت ( بالمدينة ) العام التاسع من الهجرة ، وأبوطالب (ع) مات ( بمكة ) في السنة العاشرة للبعثة النبوية الشريفة ، أي نزول هذه الآية بعد ( 12 ) سنة من رحيل أبو طالب (ع) ، فطالما سقط البخاري في شر أعماله فيكون إستغفار النبي (ص) لأبوطالب (ع) صحيح.



( 2 ) - الحديث الثاني : يبين سقوط البخاري في تناقض فاضح مرة أخرى ، حيث قال : نزلت سورة البراءة كآخر سورة يعني ( بالمدينة ) ، ( وهذا راي كل المفسرين ) فمرة يقول : نزلت ( بمكة ) عندما أراد النبي (ص) الإستغفار لعمه أبو طالب (ع) ، ومرة يقول : نزلت بالمدينة ومن أواخر السور ، إذن كما قلنا سابقاً إستغفار وشفاعة النبي (ع) نالت عمه أبو طالب (ع) والحمد لله رغم أنف المدلسين الحاقدين على أهل البيت (ع).





( 3 ) : الدليل الثالث : سقوط حديث الضحضاح



صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبي طالب



‏3670 - ‏حدثنا ‏ : ‏مسدد ‏ ، ‏حدثنا ‏: ‏يحيى ،‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏عبد الملك ،‏ ‏حدثنا ‏: ‏عبد الله بن الحارث ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏ (ر) ‏ ‏قال للنبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏ما أغنيت عن ‏ ‏عمك ‏ ‏فإنه كان يحوطك ويغضب لك ، قال :‏ ‏هو في ‏ ‏ضحضاح ‏ ‏من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3679



التحليل الموضوعي :



- سقط حديث ( الضحضاح ) الذي رواه البخاري في صحيحه ، لأنه يخالف الآيات القرآنية فكل ما يخالف القرآن يضرب به عرض الجدار ، فكيف يقول البخاري بقبول دعاء النبي (ص) للكفار خلافاً للآيات القرآنية التالية :



- قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون ، ( البقرة : 162 ).

- قوله تعالى : وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولاهم ينظرون ، ( النحل : 85 ).

- قوله تعالى : والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ، ( فاطر : 36 ).

- قوله تعالى : وأنذرهم يوم الأزقة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ، ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ، ( غافر : 18 ).

- قوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة إلاّ أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر ، إلى قوله تعالى : فما تنفعهم شفاعة الشافعين ، ( المدثر : 38 إلى 48 ).



- فبعد كل هذا هل هناك شخص عاقل منصف متجرد للحق يستطيع أن يقول بصحة ما رواه البخاري ؟!.





( 4 ) : الدليل الرابع : معاملة النبي (ص) لعمه (ع) معاملة المسلمين بعد وفاته



النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 38 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وأين هذا مما أخرجه إبن سعد في طبقاته ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي قال : أخبرت رسول الله (ص) بموت أبي طالب فبكى ثم قال : إذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه.



- فقال البرزنجي كما في : ( أسنى المطالب : 35 ) ، أخرجه أبو داود وإبن الجارود وإبن خزيمة : وإنما ترك النبي (ص) المشي في جنازته إتقاء من شر سفهاء قريش ، وعدم صلاته لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.



التحليل الموضوعي :



( 1 ) - الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه (ع).

( 2 ) - طلبه من الإمام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم.

( 3 ) - ترك النبي (ص) المشي بجنازته إتقاء من شر سفهاء قريش فقط.

( 4 ) - عدم الصلاة عليه لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.

( 5 ) - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ، فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلماً فيصح فعل النبي (ص) ، وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافراً وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنة والعياذ بالله.





( 5 ) : الدليل الخامس : عام الحزن



إبن سعد - الطبقات الكبرى - ذكر أَبي طالب وضمه رسول اللّه (ص) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 125 )



275 - قال : أخبرنا : محمد بن عمر الأسلمي ، قال : توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنة العاشرة من حين نبئ رسول الله (ص) وهو يومئذ بن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فاجتمعت على رسول الله (ص) مصيبتان موت خديجة بنت خويلد وموت أبي طالب عمه.



الرابط:

http://www.islamweb.net/hadith/displ...353089&hid=275



التحليل الموضوعي :



( 1 ) - الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه ( الكافر ) أبو طالب (ع) ، ومساواته ( بالمؤمنة ) السيدة خديجة (ع).

( 2 ) - لماذا لم يعلن النبي (ص) عاماً للحزن على فقده ربيبتيه ( بناته على رأي أهل السنة ) ، وإبنه إبراهيم (ع) ، وعمه حمزة (ع) ، كما فعل بعمه ( الكافر ) أبو طالب (ع).

( 3 ) - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ، فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلماً فيصح فعل النبي (ص) ، وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافراً وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنة والعياذ بالله.





( 6 ) : الدليل السادس : أنا وكافل اليتيم كهاتين



صحيح البخاري - كتاب الطلاق - باب اللعان



4998 - ‏حدثنا ‏: ‏عمرو بن زرارة ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ،‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص) :‏ ‏وأنا وكافل اليتيم في الجنة ، هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً. ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=5097



التحليل الموضوعي :



- ألا يستحق أن يكون ( اليتيم ) النبي محمد (ص) ، وعمه ( كافل اليتيم ) أبو طالب (ع) ( كهاتين ) في جنان الخلد بعد هذه الأدلة القطعية الدامغة :



( 1 ) - إعتبار هذا الحديث صحيح ومعتبر عند الشيعة والسنة.

( 2 ) - إستغفار النبي (ص) لعمه أبو طالب (ع) بعد سقوط حديث الضحضاح , وسقوط قول البخاري في منع الله للنبي (ص) الإستغفار لعمه (ع) ، بالآية : ‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.

( 3 ) - تسمية النبي (ص) ( بيتيم قريش ) بزمانه.

( 4 ) - إعتبار أبو طالب (ع) ( بكافل يتيم ) قريش.

( 5 ) - طلبه من الإمام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم.

( 6 ) - حزن النبي (ص) على أبو طالب (ع) ومساواته بزوجته المؤمنة السيدة خديجة (ع).

( 7 ) - أشعار وأفعال أبو طالب (ع) كدفاعه عن إبن أخيه , والإعتناء بحجاج بيت الله الحرام , ووصيته لأبنائه من بعده أن يصلوا جناح إبن عمهم ، وسعيه بتزويج النبي (ص) للسيدة خديجة (ع) صاحبة الإيمان والجاه والثروة لتكون سنداً وظهيراً له في دعوته السماوية ، والكثير من مواقفه المشرفة.

( 8 ) - عدم إثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط , ولم يثبت بأنه ذكر رباً أو معبوداً على لسانه إلاّ الله سبحانه وتعالى.





( 7 ) : الدليل السابع : كلام وفعل أبو طالب (ع) دليل على إيمانه



الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 226 )



قالها : عند طلب يد السيدة خديجة (ع) للنبي محمد (ص)



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وذكر أبو الحسين بن فارس وغيره أن أبا طالب خطب يومئذ فقال : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، وزرع إسماعيل ، وضئضىء معد ( أي معدنه ) ، وعنصر مضر ( أي أصله ) ، وجعلنا حضنة بيته ( أي المتكفلين بشأنه ) ، وسواس حرمه ( أي القائمين بخدمته ) ، وجعله لنا بيتاً محجوجاً وحرماً آمناً ، وجعلنا حكام الناس ، ثم إن إبن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل إلاً رجح به شرفاً ونبلاً وفضلاً وعقلاً ....





إبن هشام - السيرة النبوية - ذكر أن علي بن أبي طالب (ر) أول ذكر أسلم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 247 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... وذكروا أنه قال لعلي ‏‏:‏‏ أي بني ما هذا الدين الذي أنت عليه ‏‏؟‏‏ فقال ‏‏:‏‏ يا أبت آمنت بالله وبرسول الله وصدقته بما جاء به وصليت معه لله وإتبعته ‏‏،‏‏ فزعموا أنه قال له ‏‏:‏‏ أما إنه لم يدعك إلاّ إلى خير فالزمه.



الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=58&startno=1





أثير الدين الأندلسي - تفسير البحر المحيط - تفسير سورة العلق - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 493 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... قيل : هي أول جماعة أقيمت في الإسلام ، كان معه أبو بكر وعلي وجماعة من السابقين ، فمر به أبو طالب ومعه إبنه جعفر ، فقال له : صل جناح إبن عمك وإنصرف مسروراً ، وأنشأ أبو طالب يقول :

إن عليا وجعفرا ثقتي * عند ملم الزمان والكرب

والله لا أخذل النبي ولا * يخذله من يكون من حسبي

لا تخذلا وانصرا إبن عمكما * أخي لأمي من بينهم وأبي

ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بذلك.



الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=62&startno=1

[الشرق الاوسط]

إبن سعد - الطبقات الكبرى - ذكر أَبي طالب وضمه رسول اللّه (ص) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )


265 - ( حديث مرفوع ) : قال : أخبرنا : محمد بن عمر ، وحدثني : محمد بن عبد الله بن أخي الزهري ، عن أبيه ، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري ، قال : قال أبو طالب : يا إبن أخي والله لولا رهبة أن تقول ، قريش دهرني الجزع فيكون سبة عليك وعلى بني أبيك لفعلت الذي تقول ، وأقررت عينك بها ، لما أرى من شكرك ووجدك بي ونصيحتك لي ، ثم إن أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال : لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد ، وما إتبعتم أمره فاتبعوه وأعينوه ترشدوا ، فقال رسول الله (ص) أتأمرهم بها وتدعها لنفسك ، فقال أبو طالب : أما لو أنك سألتني الكلمة وأنا صحيح لتابعتك على الذي تقول ، ولكني أكره أن أجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها جزعاً ورددتها في صحتي.



الرابط:

http://www.islamweb.net/hadith/displ...265&pid=353089



التحليل الموضوعي :



( 1 ) - قول أبو طالب (ع) : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، هل هناك كافر يفتتح كلامه بكلمة ( الحمد لله ) إلاّ المؤمن الذي يؤمن بوجود الله ويقر بالوهيته المطلقة على كل المخلوقات؟!.

( 2 ) - عدم إثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط , ولم يثبت بأنه ذكر رباً أو معبوداً على لسانه إلاّ الله سبحانه وتعالى.

( 3 ) - إفتخار أبو طالب (ع) بأنه من ذريه إبراهيم الخليل (ع) ، اليس هذا دليل كافي لكي يكون على أقل تقدير من الموحدين والمقرين بالحنيفية؟.

( 4 ) - إهتمام أبو طالب (ع) بحجاج بيت الله الحرام المسلمون ، وبذل جهد جبار في خدمتهم ليلاً ونهاراً ، هل هذا يدل بأنه كافر وعلى ملة الإلحاد ؟.

( 5 ) - مدحه للنبي (ص) دائماً ، ولم يثبت بأنه ذمه قط طوال حياته ، ومحاولته الحثيثة لإتمام زواجه من السيدة خديجة (ع) ، هذه المرأة الجليلة والمؤمنة ذات الجاه والمال والسلطة لكي تكون دعماً وسنداً للنبي محمد (ص) في مشواره الطويل لنشر الإسلام ، اليس هذا من الأدلة الدامغة على إيمان أبو طالب (ع) ودفاعه عن الدعوة المحمدية؟.

( 6 ) - كفالته وحمايته ودفاعه المستميت عن النبي محمد (ص) حتى لو أدى هذا إلى مقتله وخسارة كل ما يملك ، اليس هذا دليل على إيمانه ؟.

( 7 ) - وصيته لآبنائه للوقوف خلف النبي محمد (ص) في السراء والضراء وعدم تركه مهما حصل أكبر دليل على أيمانه ، والدليل بأن جل أولاده نالوا شرف الشهادة في سبيل الله وفي نشر الرسالة النبوية الشريفة.

( 8 ) - وأخيراً كل الروايات التي تقول بكفره أتت من أفواه كريهة مبغضة لأهل البيت (ع) ، وهذا ما توصلنا إليه من خلال هذا البحث الطويل ، وما عرضناه خير دليل.





( 8 ) : الدليل الثامن : أشعار أبو طالب (ع) دليل على إيمانه



التحليل الموضوعي :



( 1 ) - وقال علي (ر) : ( المرء مخبوء تحت طي لسانه لا طيلسانه ) ، ( الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 214 )).

( 2 ) - وقال (ر) : ( المرء بأصغريه قلبه ولسانه ) ، ( الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 214 )).

( 3 ) - فبإعتبار أن اللسان هو الذي يعبر عما في القلب والعقل والجوارح ، فإذا إستقام القلب ، كان اللسان معبراً عما يفكر به العقل في خطوط الإستقامة ، فكل أشعار ودواوين أبو طالب (ع) لا تدل إلاّ على إستقامته وإيمانه ونقاء سريرته وعقله السليم ، فأليكم نبذة بسيطة من هذه الدرر التي خرجت من فمه الطاهر في مدح النبي محمد (ص) الطاهر إبن الأطهار :



إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب ما جاء في أسماء رسول الله (ص) - رقم الصفحة : ( 641 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقوله : ( من بعدي اسمه أحمد ) .... وقد أخرج المصنف في التاريخ الصغير من طريق علي بن زيد قال : كان أبو طالب يقول :



وشق له من إسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=33&TOCID=2097





إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبو طالب (ر) - رقم الصفحة : ( 233 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قوله : ( باب قصة أبي طالب ) : واسمه عند الجميع عبد مناف : .... وقد تقدم قريباً حديث إبن مسعود ، وأما رسول الله (ص) فمنعه الله بعمه ، وأخباره في حياطته والذب عنه معروفة مشهورة ، ومما إشتهر من شعره في ذلك قوله :



والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا



وقوله :



كذبتم وبيت الله نبزي محمدا * ولما نقاتل حوله ونناضل



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=33&TOCID=2178





إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - فصل فيما إعترض به المشركون على رسول الله (ص) -

الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 134 / 135 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... قال إبن إسحاق : ولما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه ، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة ، وبمكانها منها ، وتودد فيها أشراف قومه ، وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم رسول الله (ص) ولا تاركه لشيء أبداً حتى يهلك دونه ، فقال:



كذبتم وبيت الله نترك مكة * ونظعن إلاّ أمركم في بلابل

كذبتم وبيت الله نبذي محمداً * ولما نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل



الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=59&ID=195





الواحدي النيسابوري - أسباب النزول - رقم الصفحة : ( 144 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... قال مقاتل ‏:‏ وذلك أن النبي (ص) كان عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام ، فاجتمعت قريش إلى أبي طالب يردون سؤال النبي (ص) فقال أبو طالب‏ :‏


والله لا وصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا
وعرضت ديناً لا محالة أنه * من خيرِ أَديان البرية دينا
لولا الملامة أَو حذاري سبّة * لوجدتني سمحاً بذاك مبينا





إبن الجوزي - التذكرة - رقم الصفحة : ( 6 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- أن علياً (ع) قال في رثاء أبي طالب :



أبا طالب عصمة المستجير * وغيث المحول ونور الظلم

لقد هد فقدك أهل الحفظا * فصلى عليك ولي النعم

ولقاك ربك رضوانه * فقد كنت للطهر من خير عم





إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


- ومن ذلك قوله :



لقد أكرم الله النبي محمداً * فأكرم خلق الله في الناس أحمد

وشق له من إسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد





- وختاماً .... مَن أراد مزيد التحقيق والاطّلاع ، فأمامه هذه المؤلّفات الموفّقة في هذا المجال :


1 - أبو طالب مؤمن قريش / للأستاذ عبدالله الخُنَيزي.
2 - أسنى المطالب في نجاة أبي طالب / لأحمد بن زيني بن أحمد دحلان الشافعيّ ( ت 1304 هـ ).
3 - الحُجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب / للسيّد عليّ بن فخار الموسويّ ( ت 630 هـ ).
4 - مُنْية الراغب في إيمان أبي طالب / للمرحوم الشيخ محمّد رضا الطبسيّ النجفيّ.
5 - مواهب الواهب في فضائل أبي طالب / للشيخ جعفر النقدي ( ت 1370 هـ ).
6 - شيخ الأبطح أبو طالب / للسيّد محمّد علي آل شرف الدين العاملي.
7 - صفحات مِن حياة سيّدنا أبي طالب / للسيّد الفاضل مصطفى بن السيّد محمّد كاظم القزوينيّ.
8 - أبو طالب حامي الرسول وعظيم الإسلام / للأستاذ الفاضل محمّد جواد خليل.
9 - الجزء السابع من موسوعة ( الغدير ) للعلاّمة الشيخ عبدالحسين الأميني ص 330 ـ 409، وفيه شواهد وبيانات وفيرة، وذِكرٌ لعدد كبير من المصادر في شأن سيّدنا أبي طالب عليه السّلام.
10 - وقبل ذلك كله كان للشيخ المفيد رضوان الله عليه ( ت 413 هـ ) كتابه المتقدم في شأن أبي طالب، سَمّاه بـ ( إيمان أبي طالب ).

[فتى الشرقيه]

أنت الآن ,,,, تقر بشرك أبا طالب وأنه لم يكن مسلما
أما دليلك فإثباته سيون من خلال معرفتك أنت بالحقائق

أولا :
أثبت لنا تاريخ نزول آية التحريم ,,, متى نزلت
ثانيا :
أثبت لنا متى توفي أبا طالب
ثالثا :
أثبت لنا أن فاطمه بنت أسد كانت مسلمه في تلك الفتره

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
لحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة الشرق الاوسط
كل كلامك لا يوجد فيه دليل على اسلام ابو طالب حيث ان كلامك كله تخبط ثم ما هي المشكلة اذا كان ابو طالب مات مشركا فإن أبا طالب عم رسول ﷲ صلى ﷲ علﯿه وسلم مات كافراً ﻻ يوجد في ذلك خﻼف معتبر بﯿن أھل العلم، وقد روى البخاري
ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول ﷲ صلى ﷲ
علﯿه وسلم، فقال: "يا عماه قل ﻻ إله إﻻ ﷲ، أشهد لك بھا يوم القﯿامة"، فقال: لوﻻ أن تعﯿرني قريش يقولون: ما حمله علﯿه
إﻻ جزع الموت، ﻷقررت بھا عﯿنك، وﻻ أقولھا إﻻ ﻷقر بھا عﯿنك، فأنزل ﷲ عز وجل: (إنك ﻻ تهدي من أحببت ولكن ﷲ يهدي من
.(يشاء وھو أعلم بالمھتدين
وھكذا قال عبد ﷲ بن عباس وابن عمر ومجاھد والشعبي وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب، حﯿن عرض علﯿه رسول ﷲ صلى
.ﷲ علﯿه وسلم أن يقول: ﻻ إله إﻻ ﷲ
وروى البخاري من حديث عباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي صلى ﷲ علﯿه وسلم ما أغنﯿت عن عمك، فإنه كان
."يحوطك ويغضب لك قال: "ھو في ضحضاح من نار، ولوﻻ أنا لكان في الدرك اﻷسفل من النار
وروى مسلم في صحﯿحه عن أبي سعﯿد أنه سمع النبي صلى ﷲ علﯿه وسلم ذكر عنده عمه فقال: "لعله تنفعه شفاعتي
."يوم القﯿامة فﯿجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبﯿه يغلي منه دماغه
."وفي رواية: "تغلي منه أم دماغه
وروى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول ﷲ صلى ﷲ علﯿه وسلم قال: "أھون أھل النار عذاباً أبو طالب، وھو منتعل
."بنعلﯿن يغلي منھما دماغه
وأما سماحه صلى ﷲ علﯿه وسلم ببقاء فاطمة بنت أسد في عصمة أبي طالب، فإن ذلك كان قبل تحريم بقاء المؤمنات تحت
الكفار، ﻷن أبا طالب مات عام الحزن، وھو قبل الھجرة بثﻼث سنﯿن، وتحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار نزل في صلح
.الحديبﯿة عام ستة من الھجرة
أخرج الشﯿخان عن المسور ومروان بن الحكم أن رسول ﷲ صلى ﷲ علﯿه وسلم لما عاھد كفار قريش يوم الحديبﯿة جاءت
نساء من المؤمنات، فأنزل ﷲ: (يا أيھا الذين أمنوا إذا جاءكم المؤمنات مھاجرات...) إلى قوله تعالى: (... وﻻ تمسكوا بعصم
الكوافر)، وأخرج الواحدي عن ابن عباس قال: إن مشركي مكة صالحوا رسول ﷲ صلى ﷲ علﯿه وسلم عام الحديبﯿة على أن
من أتاه من أھل مكة رده إلﯿهم ومن أتى من أھل مكة من أصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك كتاباً وختموه فجاءت سبﯿعة بنت
الحارث اﻷسلمﯿة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلى ﷲ علﯿه وسلم بالحديبﯿة فأقبل زوجها وكان كافراً فقال: يا محمد رد
.علي امرأتي، فإنك قد شرطت علﯿنا أن ترد علﯿنا من أتاك منا وھذه طﯿنة الكتاب لم تجف بعد فأنزل ﷲ ھذه اﻵية
فوفاة أبي طالب، ونزول تحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار بﯿنهما تسع سنﯿن وانتم الان تحاولون ان تجعلوا من ابي طالب رجل الايمان وهذا كلام لا سند له ابدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[jon]

وقد روى البخاري
ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول ﷲ صلى ﷲ
علﯿه وسلم، فقال: "يا عماه قل ﻻ إله إﻻ ﷲ، أشهد لك بھا يوم القﯿامة"، فقال: لوﻻ أن تعﯿرني قريش يقولون: ما حمله علﯿه
إﻻ جزع الموت، ﻷقررت بھا عﯿنك، وﻻ أقولھا إﻻ ﻷقر بھا عﯿنك، فأنزل ﷲ عز وجل: (إنك ﻻ تهدي من أحببت ولكن ﷲ يهدي من
.(يشاء وھو أعلم بالمھتدين
وھكذا قال عبد ﷲ بن عباس وابن عمر ومجاھد والشعبي وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب، حﯿن عرض علﯿه رسول ﷲ صلى


لا حظ ان الرواي مباشرة هو ابو هريرة اذ يقول ( لما حضرت وفاة ابي طالب )

فكيف يروي ابو هريرة حادثة وفاة ابي طالب وابو طالب توفي في مكة قبل الهجرة حيث لم يكن ابو هريرة موجود فهو لم يدخل الاسلام الا في اخر ثلاث سنوات من حياة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

وان كان سمعها من صحابي حضر وفاة النبي فلماذا لم يذكر اسمه وينسبها لنفسه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
لحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة jon
نظروا الى التلاعب بالأحاديث من اجل ان يحقق ما يراه هذا المدعو jon اعترض على حديث ابو هريرة رضي الله عنه بحجة ان ابي هريرة رضي الله عنه
لم يدرك وفات ابو طالب لكن التدليس اين انظروا الى نقله للحديث
(عن أبي ھرﯾرة رضي ﷲ عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول ﷲ صلى
ﷲ عليه وسلم
، فقال: "ﯾا عماه قل ﻻ إله إﻻ ﷲ، أشهد لك بھا ﯾوم القﯾامة"، فقال:
لوﻻ أن تعﯾرني قرﯾش ﯾقولون: ما حمله علﯾه
إﻻ جزع الموت، ﻷقررت بھا عﯾنك، وﻻ أقولھا إﻻ ﻷقر بھا عﯾنك، فأنزل ﷲ عز
وجل: (إنك ﻻ تهدي من أحببت ولكن ﷲ ﯾهدي من
ﯾشاء وھو أعلم بالمھتدﯾن)
واذا عدنا الى نص الحديث كما هو في مسلم نجده
(عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت: ((قل: لا إله إلاّ الله، أشهد لك بها يوم القيامة))، فأبى، فأنزل الله ( yإِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ) الآية.
ـ حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه: ((قل: لا إله إلاّ الله أشهد لك بها يوم القيامة))، قال: لولا أن تعيرني قريش يقولون إنما حمله على ذلك الجزع، لأقررت بها عينك. فأنزل الله ( yإِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ) .
هل علمت اين التدليس انه عندما نقل الحديث للرسول صلى الله عليه واله نسبه الى ابو هريرة حيث قال قال ابو هريرة بينما عندما نعود الى الحديث في صحيح مسلم نجد ه قال ابو هريرة قال رسول فحذف القال الثانية من اجل ان ينسب كلام رسول الله صلى الله عليه واله الى ابو هريرة رضي الله عنه من اجل ان يطعن بالحديث ان مثل هؤلاء الكذابين لا يمكن في منتديات اهل السنة والجماعة
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ترباني قول وفعل]

انت تدافع عن ابو طالب لانك مشرك مثله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

وقد روى البخاري
ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول ﷲ صلى ﷲ
علﯿه وسلم، فقال: "يا عماه قل ﻻ إله إﻻ ﷲ، أشهد لك بھا يوم القﯿامة"، فقال: لوﻻ أن تعﯿرني قريش يقولون: ما حمله علﯿه
إﻻ جزع الموت، ﻷقررت بھا عﯿنك، وﻻ أقولھا إﻻ ﻷقر بھا عﯿنك، فأنزل ﷲ عز وجل: (إنك ﻻ تهدي من أحببت ولكن ﷲ يهدي من
.(يشاء وھو أعلم بالمھتدين
وھكذا قال عبد ﷲ بن عباس وابن عمر ومجاھد والشعبي وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب، حﯿن عرض علﯿه رسول ﷲ صلى
لا حظ ان الرواي مباشرة هو ابو هريرة اذ يقول ( لما حضرت وفاة ابي طالب )
فكيف يروي ابو هريرة حادثة وفاة ابي طالب وابو طالب توفي في مكة قبل الهجرة حيث لم يكن ابو هريرة موجود فهو لم يدخل الاسلام الا في اخر ثلاث سنوات من حياة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وان كان سمعها من صحابي حضر وفاة النبي فلماذا لم يذكر اسمه وينسبها لنفسه

أيها المدلس الفاشل الهارب ألا يكفيك خداعا
هذا تنبيه لك إن أعدت مثل هذه الحركات
يكون لنا معك مثل ما كان مع إخوانك الفاشلين

ـ حدثنا محمد بن عباد وابن أبي عمر قالا حدثنا مروان عن يزيد ـ وهو ابن كيسان ـ عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت: ((قل: لا إله إلاّ الله، أشهد لك بها يوم القيامة))، فأبى، فأنزل الله ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ) الآية. رواه مسلم
سمعها من رسول الله يا فاشل

[الباحث عن الخير للجميع]

أبو طالب عم النبي كان هو المحامي لنبي الإسلام وهذا السبب وحده يكفي لإثبات إيمانه وهو أيضا من أصحاب النبي المخلصين المحامين عنه
إذ هل من المعقول أن يحامي شخص كافر عن من يدعو الناس للإسلام؟

وغير ذلك من كذبكم وإفتراءكم على عم النبي واتهامكم إياه بالشرك وهو غير ذلك فأبوطالب كان على ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين
فما دليلكم على شركه وكفره ؟

وأيضا أن يسمى عام كامل بعام الحزن لأجل وفاة شخص كافر ؟ أيعقل هذا الكلام!

لولا رحمة الله لنبيه وإرساله أبو طالب العم المؤمن لما قام للإسلام قائمة ولقتل النبي بيد كفار قريش
وكذلك كما فدى أبو طالب النبي وحماه بنفسة ،كذلك فعل أمير المؤمنين في مواطن عدة لا حصر لها

عندما نزل قوله تعالى : * ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) * 214 / من سورة الشعراء قال المؤرخون : إن النبي ( ص ) دعا عليا ( ع ) وأمره أن يصنع طعاما ويدعو آل عبد المطلب وعددهم يومئذ أربعون رجلا وبعد أن أكلوا

وشربوا من لبن أعد لهم قام النبي ( ص ) وقال : يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون

أخي ووصيي وخليفتي فيكم فأحجم القول عنها جميعا - يقول علي - وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع

هنا لماذا قال كفار قريش لعم النبي أن يسمع لخليفة النبي غير معرفتهم بإيمانه !

[عائشه]

في تفسير المرجع الشيعي الكبير القمي لقوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص:56] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ،[gdwl]فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي [/gdwl]
تفسير القمي 2 / 142 , القصص ص: 56 والبرهان 3 / 230 .


وقال فضل الله الراوندي الشيعي في كتابه " نوادر الراوندي " ص10: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [gdwl]أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه[/gdwl] .

،،ــ،ـ،ـ،


وقال المجلسي

مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى، فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنه قال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب

..

عن [gdwl]علي بن أبي طالب[/gdwl] (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم[gdwl] أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه، وابن جدعان، قيل يا رسول الله وما بال ابن جدعان أهون أهل النار عذاباً بعد عمك[/gdwl]؟ قال: إنه كان يطعم الطعام.
( مستدرك الوسائل للنوري ( 7/ 247

قيل له صلى الله عليه واله: لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ ما لم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم . انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) .


،،

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

أبو طالب عم النبي كان هو المحامي لنبي الإسلام وهذا السبب وحده يكفي لإثبات إيمانه وهو أيضا من أصحاب النبي المخلصين المحامين عنه
إذ هل من المعقول أن يحامي شخص كافر عن من يدعو الناس للإسلام؟
وغير ذلك من كذبكم وإفتراءكم على عم النبي واتهامكم إياه بالشرك وهو غير ذلك فأبوطالب كان على ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين
فما دليلكم على شركه وكفره ؟
وأيضا أن يسمى عام كامل بعام الحزن لأجل وفاة شخص كافر ؟ أيعقل هذا الكلام!
لولا رحمة الله لنبيه وإرساله أبو طالب العم المؤمن لما قام للإسلام قائمة ولقتل النبي بيد كفار قريش
وكذلك كما فدى أبو طالب النبي وحماه بنفسة ،كذلك فعل أمير المؤمنين في مواطن عدة لا حصر لها
عندما نزل قوله تعالى : * ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) * 214 / من سورة الشعراء قال المؤرخون : إن النبي ( ص ) دعا عليا ( ع ) وأمره أن يصنع طعاما ويدعو آل عبد المطلب وعددهم يومئذ أربعون رجلا وبعد أن أكلوا
وشربوا من لبن أعد لهم قام النبي ( ص ) وقال : يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون
أخي ووصيي وخليفتي فيكم فأحجم القول عنها جميعا - يقول علي - وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع
هنا لماذا قال كفار قريش لعم النبي أن يسمع لخليفة النبي غير معرفتهم بإيمانه !

الامر كان من باب الحمية وليس من الدين . ولتعلم ان الله امرك ان تجير المشرك اذا استجار بك . واعلم ان للجار حق وان كان يهودي . واعلم ان الله امرك ان تطيع والديك في غير معصية الله والشرك وامرك ان تبرهما وان كانا مشركين .

اما ابا طالب فقد مات مشرك . واليك سبب النزول من كتبكم .

النزول:

قيل نزل قوله ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ في أبي طالب فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يحب إسلامه فنزلت هذه الآية وكان يكره إسلام وحشي قاتل حمزة فنزل فيه يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الآية فلم يسلم أبو طالب وأسلم وحشي ورووا ذلك عن ابن عباس وغيره وفي هذا نظر كما ترى فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يجوز أن يخالف الله سبحانه في إرادته كما لا يجوز أن يخالفه في أوامره ونواهيه وإذا كان الله تعالى على ما زعم القوم لم يرد إيمان أبي طالب وأراد كفره وأراد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إيمانه فقد حصل غاية الخلاف بين إرادتي الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) والمرسل فكأنه سبحانه يقول على مقتضى اعتقادهم إنك يا محمد تريد إيمانه ولا أريد إيمانه ولا أخلق فيه الإيمان مع تكفله بنصرتك وبذل مجهوده في إعانتك والذب عنك ومحبته لك ونعمته عليك وتكره أنت إيمان وحشي لقتله عمك حمزة وأنا أريد إيمانه وأخلق في قلبه الإيمان.

. الاية السابقة تبين انها حال وفاة ابا طالب . والسؤال كيف اسلم بعد ان مات .

يذكر الشيعة هذا وليس هناك نص قرآني. ولا اعلم كيف بعد ان مات ونهى الله نبيه عن الاستغفار له .
وفي هذا ما فيه وقد ذكرنا في سورة الأنعام أن أهل البيت (عليهم السلام) قد أجمعوا على أن أبا طالب مات مسلما وتظاهرت الروايات بذلك عنهم وأوردنا هناك طرفا من أشعاره الدالة على تصديقه للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتوحيده فإن استيفاء ذلك جميعه لا تتسع له الطوامير وما روي من ذلك في كتب المغازي وغيرها أكثر من أن يحصى يكاشف فيها من كاشف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ويناضل عنه ويصحح نبوته وقال بعض الثقات إن قصائده في هذا المعنى التي تنفث في عقد السحر وتغبر في وجه شعراء الدهر يبلغ قدر مجلد وأكثر من هذا ولا شك في أنه لم يختر تمام مجاهرة الأعداء استصلاحا لهم وحسن تدبيره في دفع كيادهم لئلا يلجئوا الرسول إلى ما ألجئوه إليه بعد موته(1).

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

أبو طالب عم النبي كان هو المحامي لنبي الإسلام وهذا السبب وحده يكفي لإثبات إيمانه وهو أيضا من أصحاب النبي المخلصين المحامين عنه
إذ هل من المعقول أن يحامي شخص كافر عن من يدعو الناس للإسلام؟

وغير ذلك من كذبكم وإفتراءكم على عم النبي واتهامكم إياه بالشرك وهو غير ذلك فأبوطالب كان على ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين
فما دليلكم على شركه وكفره ؟

وأيضا أن يسمى عام كامل بعام الحزن لأجل وفاة شخص كافر ؟ أيعقل هذا الكلام!

لولا رحمة الله لنبيه وإرساله أبو طالب العم المؤمن لما قام للإسلام قائمة ولقتل النبي بيد كفار قريش
وكذلك كما فدى أبو طالب النبي وحماه بنفسة ،كذلك فعل أمير المؤمنين في مواطن عدة لا حصر لها

عندما نزل قوله تعالى : * ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) * 214 / من سورة الشعراء قال المؤرخون : إن النبي ( ص ) دعا عليا ( ع ) وأمره أن يصنع طعاما ويدعو آل عبد المطلب وعددهم يومئذ أربعون رجلا وبعد أن أكلوا

وشربوا من لبن أعد لهم قام النبي ( ص ) وقال : يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون

أخي ووصيي وخليفتي فيكم فأحجم القول عنها جميعا - يقول علي - وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع

هنا لماذا قال كفار قريش لعم النبي أن يسمع لخليفة النبي غير معرفتهم بإيمانه !

هههههههههه
رافضة وكذبة ومدلسووووووووون .........
اكذبوا على انفسكم ولا تكذبوا على الله ورسوله وآل بيته ولا تعمموا كذبكم على الناس فحبل الكذب قصير :لا:
وانت ايها الرافضي استدللت بهذا الحديث والذي حشوتموه بالكذب ولكن من هنا سنستبين الكذذذذذذذذبة :

عندما جمع الرسول صلى الله عليه وسلم اقاربه كما أمره الله ومعهم (عمه ابو طالب وجده عبدالمطلب ) هل اسلموا وصدقوووووه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما عن روايتك بانهم ناصروه واحتضنوه فهو إبنهم وحبيبهم وهم الذين ربوه وهذا من رعاية الله وحفظه ليفرق بين عمامه فابو لهب وهو عمه حاول حتى قتله ولكن الله يسر له الاسباب برعاية عمه ابو طالب وجده عبد المطلب ولكن الاثنان ماتا على الشرك (لانهما اخذتهما العزة بالاثم ) واستمعا الى كلام ابو جهل ولم يستمعا بنصيحة وانذار الرسول صلى الله عليه وسلم .

[أبو أحمد الجزائري]

لفتة في الموضوع
بنى الرافضة إيمان أبو طالب بالعواطف
طيب إبراهيم عليه السلام رباه و كفله عمه و لم يكون مؤمنا
موسى عليه السلام ترعرع عند ألد خصومه فرعون
الهداية ليست بيد النبي عليه الصلاة و السلام يا روافض كفاكم هراء

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

الامر كان من باب الحمية وليس من الدين . ولتعلم ان الله امرك ان تجير المشرك اذا استجار بك . واعلم ان للجار حق وان كان يهودي . واعلم ان الله امرك ان تطيع والديك في غير معصية الله والشرك وامرك ان تبرهما وان كانا مشركين .

قولك أنه من باب الحمية للنسب أمر غير صحيح ، فمعظم عشيرة النبي صل الله عليه وآله سخروا منه في حال الدعوة السرية وكذبوه إلا علي بن أبي طالب عليه السلام
وأيضا بعد الدعوة الجهرية أمثال أبو لهب وأبو سفيان
فلماذا لم يحم هؤلاء عن النبي ؟ ما كانت حمية أبو طالب للنبي إلا عن حب للنبي ولما جاء به
فهل من العقل أن يحمي شخص شخصاً يكرهه أو يكره ما يعمله هذا الشخص؟

والمضحك استشهادك التالي "لتعلم ان الله امرك ان تجير المشرك اذا استجار بك . واعلم ان للجار حق وان كان يهودي . واعلم ان الله امرك ان تطيع"
فإذا كنت تزعم كفر عم النبي والمحامي عنه فكيف تقول أن الله أمره أن يجير المشرك وان يحمي الجار وأن ...
((وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ))
هذه الآيه التي لم تطبقوها بل أنتم لم تجيروا المسلمين من بطشكم وحقدكم فكيف تجيرون المشركين المسالمين؟

وإن قلت لي أنها أخلاق العرب فأقول أين ذهبت أخلاق أبو جهل وأبو سفيان وأبو لهب ؟ ومعظم قريش ؟ ألم يتفقوا على قتل النبي بأي ثمن؟
ولكن بعد وفاة حامي النبي الكريم ، قد أرسل الله له ابن أبي طالب وأول المؤمنين برسالته ليفديه بنفسه وروحه وليستطيع النبي صل الله عليه وآله الهجرة وتبليغ الإسلام
فأبو طالب كان حنيفاً مسلماً على دين جده إبراهيم الخليل وأتحداكم أن تأتوا برواية أنه كان يعبد أصنام قريش مثل هبل ، ود ، سواع ، يعوق....

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة الباحث عن الخير للجميع
اولا انا اتحداك ان تأتي بدليل على ان ابي طالب اعلن اسلامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الاخر ابي طالب وقف مع الرسول صلى عليه واله ردا لمواقف الرسول معه ولكونه ابن اخيه الم يعلن الحمزة رضي الله عنه اسلامه امام قريش لما لم يفعل ابي طالب مثله ويعلن اسلامه ؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم هل تستطيع ان تذكر لنا من وقف مع الرسول صلى الله عليه واله في دعوته في مكة واذا قلت علي رضي الله عنه فهل تعلم كم سنه في وقتها ثم من قام بنشر الدعوة الاسلامية في مكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت تقول ابو طالب لم يعبد صنم ماذا كان موقفه من الاصنام في مكة؟؟
ثم انظر مصادركم تقول ان ابي طالب مات كافر فقد رويه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح من نار ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ مالم يصنعا و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155
الامر الاخير ما هي المشكلة عند الشيعة اذا لم يسلم ابو طالب هل يقف الاسلام عنده ام انه نشر الاسلام؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[jon]

تطلبون دليل على اسلام أبي طالب

يعني ما هو الدليل ؟

هل تقصدون بالدليل رواية تؤكد فيها ان ابا طالب نطق الشهادتين ؟

سبحان الله

اعطوني حديث واحد فيه ان ان الصحابي س أو ص نطق الشهادة

ولكن الدليل على اسلام الصحابي س أو ايمان الصحابي ص هو اثاره مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

فالكهرباء لاترى بالعين

ولكن هل هذا يعني انها غير موجوده ؟

انما اثار التيار الكهربائي ( المروحة التلفزيون الثلاجه ) كلها دليل مادي قاطع على وجود الكهرباء

فنحن عرفنا أن الصحابه دخلوا الاسلام من خلال اثارهم لانهم صلوا مع النبي وقاتلوا مع النبي ولم نعرف من حديث ينص على انهم نطقوا الشهادة

فكل اثار ابي طالب وسلوك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تدل على اسلامه

فاين هي الاثار التي تدل على كفره ؟

وهذا بعض ما جاء في مصادركم من معلومات اذا لم تدل على ايمان الرجل فعلى الاقل لاتدل على انه مشرك لان النبي لا يبكي على اعداء الله

وقال اليعقوبي في تاريخه : لما قيل لرسول الله: إن أبا طالب قد مات عظم ذلك في قبله واشتد له جزعه، ثم دخل فمسح جبينه الأيمن أربع مرات وجبينه الأيسر ثلاث مرات، ثم قال: «يا عم ربيت صغيرا، وكفلت يتيماً، ونصرت كبيراً، فجزاك الله عني خيراً، ومشى بين يدي سريره وجعل يعرضه ويقول: وصلتك رحم، وجزيت خيراً

4 ـ عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال: قال العباس: يا رسول الله أترجو لأبي طالب؟ قال: «كل الخير أرجو من ربي».
أخرجه ابن سعد في الطبقات بسند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحاح وهم: عفان بن مسلم، وحماد بن سلمة، وثابت البنائي (4)، وإسحاق ابن عبد الله.
وأخرجه ابن عساكر كما في الخصائص الكبرى والفقيه الحنفي

فهل يرجو رسول الله الخير لاعداء الله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

تطلبون دليل على اسلام أبي طالب
يعني ما هو الدليل ؟
هل تقصدون بالدليل رواية تؤكد فيها ان ابا طالب نطق الشهادتين ؟
سبحان الله

اعطوني حديث واحد فيه ان ان الصحابي س أو ص نطق الشهادة
ولكن الدليل على اسلام الصحابي س أو ايمان الصحابي ص هو اثاره مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فالكهرباء لاترى بالعين

ولكن هل هذا يعني انها غير موجوده ؟
انما اثار التيار الكهربائي ( المروحة التلفزيون الثلاجه ) كلها دليل مادي قاطع على وجود الكهرباء
فنحن عرفنا أن الصحابه دخلوا الاسلام من خلال اثارهم لانهم صلوا مع النبي وقاتلوا مع النبي ولم نعرف من حديث ينص على انهم نطقوا الشهادة
فكل اثار ابي طالب وسلوك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تدل على اسلامه
فاين هي الاثار التي تدل على كفره ؟
وهذا بعض ما جاء في مصادركم من معلومات اذا لم تدل على ايمان الرجل فعلى الاقل لاتدل على انه مشرك لان النبي لا يبكي على اعداء الله
وقال اليعقوبي في تاريخه : لما قيل لرسول الله: إن أبا طالب قد مات عظم ذلك في قبله واشتد له جزعه، ثم دخل فمسح جبينه الأيمن أربع مرات وجبينه الأيسر ثلاث مرات، ثم قال: «يا عم ربيت صغيرا، وكفلت يتيماً، ونصرت كبيراً، فجزاك الله عني خيراً، ومشى بين يدي سريره وجعل يعرضه ويقول: وصلتك رحم، وجزيت خيراً

4 ـ عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال: قال العباس: يا رسول الله أترجو لأبي طالب؟ قال: «كل الخير أرجو من ربي».
أخرجه ابن سعد في الطبقات بسند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحاح وهم: عفان بن مسلم، وحماد بن سلمة، وثابت البنائي (4)، وإسحاق ابن عبد الله.
وأخرجه ابن عساكر كما في الخصائص الكبرى والفقيه الحنفي

فهل يرجو رسول الله الخير لاعداء الله

ضع الرابط للمصدر حتي يعلم الإخوة من أين تنسخ

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

تطلبون دليل على اسلام أبي طالب
يعني ما هو الدليل ؟
هل تقصدون بالدليل رواية تؤكد فيها ان ابا طالب نطق الشهادتين ؟
سبحان الله

اعطوني حديث واحد فيه ان ان الصحابي س أو ص نطق الشهادة
ولكن الدليل على اسلام الصحابي س أو ايمان الصحابي ص هو اثاره مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فالكهرباء لاترى بالعين

ولكن هل هذا يعني انها غير موجوده ؟
انما اثار التيار الكهربائي ( المروحة التلفزيون الثلاجه ) كلها دليل مادي قاطع على وجود الكهرباء
فنحن عرفنا أن الصحابه دخلوا الاسلام من خلال اثارهم لانهم صلوا مع النبي وقاتلوا مع النبي ولم نعرف من حديث ينص على انهم نطقوا الشهادة
فكل اثار ابي طالب وسلوك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تدل على اسلامه
فاين هي الاثار التي تدل على كفره ؟
وهذا بعض ما جاء في مصادركم من معلومات اذا لم تدل على ايمان الرجل فعلى الاقل لاتدل على انه مشرك لان النبي لا يبكي على اعداء الله
وقال اليعقوبي في تاريخه : لما قيل لرسول الله: إن أبا طالب قد مات عظم ذلك في قبله واشتد له جزعه، ثم دخل فمسح جبينه الأيمن أربع مرات وجبينه الأيسر ثلاث مرات، ثم قال: «يا عم ربيت صغيرا، وكفلت يتيماً، ونصرت كبيراً، فجزاك الله عني خيراً، ومشى بين يدي سريره وجعل يعرضه ويقول: وصلتك رحم، وجزيت خيراً

4 ـ عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال: قال العباس: يا رسول الله أترجو لأبي طالب؟ قال: «كل الخير أرجو من ربي».
أخرجه ابن سعد في الطبقات بسند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحاح وهم: عفان بن مسلم، وحماد بن سلمة، وثابت البنائي (4)، وإسحاق ابن عبد الله.
وأخرجه ابن عساكر كما في الخصائص الكبرى والفقيه الحنفي

فهل يرجو رسول الله الخير لاعداء الله

أنت تكرر ما أتيت بجديد كلامك قاله صاحب الموضوع

قصة موت أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم على دين قومه:

عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ :« أَىْ عَمِّ ، قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ » . فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ: تَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَالاَ يُكَلِّمَانِهِ حَتَّى قَالَ آخِرَ شَىْءٍ كَلَّمَهُمْ بِهِ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم : « لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْهُ » . فَنَزَلَتْ ( مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِى قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) وَنَزَلَتْ ( إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ) (1).
(1) متفق عليه، صحيح البخاري، رقم (3884)، ومسلم، رقم (141).

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة jon
انت حقيقة كل ما كتبته يدل على جهلك بالسير سأخبرك بأربعة كيف اسلموا حتى تعلم انك جاهل بالسير
الاربعة هم ابي بكر عمر عثمان علي كما ساخبرك باسلام حمزة عم النبي رضي الله عنهم جميعا روتها كتب السير
1---الصديق ابو بكر رضي الله عنه
بادر النبي ـ صلى ﷲ علﯾھ وسلم ـ إلى صدﯾقھ الحمﯾم أبي بكر ـ رضي ﷲ عنھ ـ لﯾخبره بما أكرمھ ﷲ بھ من النبوة
والرسالة، وﯾدعوه إلى اﻹﯾمان بھ، فآمن بھ دون تردد، وشھد شھادة الحق، فكان أول من آمن بالنبي ـ صلى ﷲ علﯾھ وسلم ـ من
الرجال، إذ كان من أخص أصحابھ قبل البعثة، عارفا بھ ـ صلى ﷲ علﯾھ وسلم ـ وبأخﻼقھ، وكان ﯾعلم من صدق النبي ـ صلى ﷲ
علﯾھ وسلم ـ وأمانتھ ما ﯾمنعھ من الكذب على الخلق، فكﯾف ﯾكذب على ﷲ؟!. ولذا بمجرد ما ذكر لھ النبي ـ صلى ﷲ علﯾھ وسلم ـ
..أن ﷲ أرسلھ رسوﻻ، سارع إلى تصدﯾقھ واﻹﯾمان بھ، ولم ﯾتردد
في نطق الشهادة حيث قال اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمد رسول الله
2—عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كان عمر بن الخطاب قوﯾاً غلﯿظاً شجاعاً ذو قوة فائقة و كان قبل إسﻼمة أشد عداوة لدﯾن ﷲ و كان من أشد الناس عداوة
لرسول ﷲ و لم ﯾرق قلبة لﻺسﻼم أبداً و فى ﯾوم من اﻷﯾام قرر عمر بن الخطاب قتل سﯿدنا محمد فسن سﯿفة
وذھب لقتل سﯿدنا محمد و فى الطرﯾق وجد رجﻼً من صحابة رسول ﷲ و كان خافﯿاً ﻹسﻼمة فقال لھ الصحابى إلى أﯾن ﯾاعمر
قال سﯿدنا عمر ذاھب ﻷقتل محمداً فقال لھ الصحابى وھل تتركك بنى عبد المطلب
قال سﯿدنا عمر للصحابى الجليل
أراك اتبعت محمداً ؟! قال الصحابى ﻻ و لكن أعلم ﯾا عمر (( قبل أن تذھب إلى محمد لتقتلھ فأبدأ بآل بﯿتك أوﻻً )) فقال عمر من
قال لھ الصحابى : أختك فاطمة و زوجھا إتبعتوا محمداً
فقال عمر أو قد فعلت ؟
فقال الصحابى : نعم , فأنطلق
سﯿدنا عمر مسرعاً غاضباً إلى دار سعﯿد بن زﯾد زوج أختھ فاطمة , فطرق الباب و كان سﯿدنا خباب بن اﻷرت ﯾعلم السﯿدة فاطمة و سﯿدنا سعﯿد بن زﯾد القرأن فعندما طرق عمر الباب فتح سﯿدنا سعﯿد بن زﯾد الباب فأمسكة عمر و قال له أراك صبأت ؟
فقال سﯿدنا سعﯿد ﯾا عمر : أرأﯾت إن كان الحق فى غﯿر دﯾنك ؟ فضربھ سﯿدنا عمر و أمسك أختھ فقال
لھا : أراكى صبأتى ؟
فقالت ﯾا عمر : أرأﯾت إن كان الحق فى غﯿر دﯾنك ؟ فضربھا ضربة شقت وجھھا , فسقطت من ﯾدھا صحﯿفة (قرآن ) فقال لھا ناولﯿنى ھذة الصحﯿفة فقالت لھ السﯿدة فاطمة رضى ﷲ عنھا : أنت مشرك نجس إذھب فتوضأ ثم إقرأھا ,
فتوضأ عمر ثم قرأ الصحﯿفة وكان فﯿھا
{ طھ (1) َما أَنَزْلنَا َعلَْﯿَك اْلقُْرآَن لِتَْشقَى (2) إِﱠﻻ تَْذِكَرةً لﱢَمن ﯾَْخَشى (3) تَنِزﯾًﻼ ﱢمﱠمْن َخلََق
اْﻷَْرَض َوالﱠسَماَواِت اْلُعلَى (4) الﱠرْحَمُن َعلَى اْلَعْرِش اْستََوى(5) لَھُ َما فِي الﱠسَماَواِت َوَما فِي اْﻷَْرِض َوَما بَْﯿنَُھَما َوَما تَْحَت الثﱠَرى (6)
} سورة طـھ
فأھتز عمر و قال ما ھذا بكﻼم بشر ثم قال أشھد أن ﻻ إلھ إﻻ ﷲ و أن محمداً رسول ﷲ ؟؟؟؟؟؟
3--- اسلام عثمان بن عفان رضي الله عنه
اسلم عثمان في أول الإسلام قبل دخول محمد رسول اللَّه (صلى الله عليه وسلم) دار الأرقم، وكانت سنِّه قد تجاوزت الثلاثين. دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام فأسلم، ولما عرض أبو بكر عليه الإسلام قال له:ويحك يا عثمان واللَّه إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل، هذه الأوثان التي يعبدها قومك، أليست حجارة صماء لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع‏؟‏ فقال‏:‏ بلى واللَّه إنها كذلك. قال أبو بكر‏:‏ هذا محمد بن عبد الله قد بعثه اللَّه برسالته إلى جميع خلقه، فهل لك أن تأتيه وتسمع منه‏؟‏ فقال‏:‏ نعم‏. وفي الحال مرَّ رسول اللَّه فقال‏:‏ ‏‏يا عثمان أجب اللَّه إلى جنته فإني رسول اللَّه إليك وإلى جميع خلقه‏‏.‏ قال ‏:‏ فواللَّه ما ملكت حين سمعت قوله أن أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمدا عبد الله ورسوله.
4---اسلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
هذا الصحابي الجليل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انضمَّ إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في السادسة من عمره، وحينما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم رسالة الهدى، كان سن هذا الصحابي لا تزيد عن عشر سنين، إذن هو أصغر مَن أسلم، أول من أسلم السيدة خديجة رضي الله عنها زوجة النبي، وأسلم خادمه زيد بن حارثة أيضاً، هؤلاء الثلاثة أول من دخل في الإسلام، سيدنا علي أتى عليه وقتٌ كان ثُلُث الإسلام وحده .
رأى النبي عليه الصلاة والسلام يصلي, فقال: ماذا أراك تصنع؟ فقال عليه الصلاة والسلام: " إني أصلـي لـرب العالمين " سأل عليٌ رضي الله عنــه: ومن يكون رب العالمين ؟ بهذه البساطة، فقال عليه الصلاة والسلام: يا علي إنه إلهٌ واحد لا شريك له، له الخلق وبيده الأمر، يحيي ويميت، وهو على كل شيءٍ قدير عندها اسلم علي
ونطق بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله –وان محمد رسول الله
5---اسلام الحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه " .
بعد سماع الحمزة رضي الله عنه كلام الجارية عن اعتداء ابو جهل على رسول الله صلى عليه واله لم يجد حمزة نفسه إلا متجهًا نحو فعل غريب، ومدفوعًا وبقوة عجيبة تجاه عمل لم يفكر ولم يخطر ببال أحد أبدًا أن يقدم عليه، بل لم يفكر هو نفسه في أن يفعله، لقد انطلق حمزة -وهو الذي ما زال على دين قومه- إلى أبي جهل، حيث يجلس بين أصحابه وأقرانه وأفراد قبيلته في البيت الحرام، وقد نظر إليه ثم أقبل نحوه لا يقوى أحد على الوقوف أمامه، وأمامه تمامًا كانت نهاية خطواته، ثم ودون أدنى ارتياب أو تفكير رفع قوسه وقد هوى به على رأس أبي جهل في ضربة شديدة مؤلمة، شجت على أثرها رأسه وأسالت الدماء منها، لقد كان قصاصًا عادلاً، ضربة بضربة، ودماء بدماء، لكن فوق ذلك فإن الإهانة كانت غاية في الشدة لأبي جهل؛ حيث كانت هذه الضربة أمام أفراد قبيلته وعشيرته، بينما كان الذي حدث مع رسول الله بعيدًا عن أعين الناس.لقد كان مثل هذا الرد في عرف الناس كافيًا لأن يُشفي الغليل ويريح الصدر ويسكن القلب، لكن حمزة ما زال ثائرًا، لم يُشف غليله بعدُ، ولم يُرح صدره ولم يسكن قلبه ولا سكنت جوارحه، أراد حمزة أن يكيد لأبي جهل بكل ما يستطيع، أراد أن يلقي في قلبه حسرة تدغدغ جوانبه وتشل أركانه، فكر حمزة، ما أشد ما يغيظ أبا جهل؟ وفي نفسه علم أنه الدين الجديد، إنه الإسلام، وعلى الفور ودون سابق تفكير أو تَرَوٍّ قال حمزة: "أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟! فرُد عليَّ ذلك إن استطعت ثم نطق بالشهادة اما م قريش هذا ما روته كتب السير كما اني على استداد ان اتيك بقصة كل صحابي كيف اسلم علنا
ولكن عليك ان تقول لنا هل نطق ابو طالب بالشهاد امام احد قريش من قاجب ولا تهرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أنت تكرر ما أتيت بجديد كلامك قاله صاحب الموضوع

قصة موت أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم على دين قومه:

عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ :« أَىْ عَمِّ ، قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ » . فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ: تَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَالاَ يُكَلِّمَانِهِ حَتَّى قَالَ آخِرَ شَىْءٍ كَلَّمَهُمْ بِهِ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم : « لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْهُ » . فَنَزَلَتْ ( مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِى قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) وَنَزَلَتْ ( إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ) (1).
(1) متفق عليه، صحيح البخاري، رقم (3884)، ومسلم، رقم (141).

اذا تريد ان تتفق معي على عدم اسلام بي طالب فاقول لك :
هذه الرواية ليست حجة علينّا فلا صحيح لبخاري ولا صحيح مسلم هي كتبنا