اين الامامة في هذه الاية

[فاتح خيبر]

محب الاسباط
وفيت وكفيتنا عناء الرد

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتقين
اما فاتح خيبر فلا اعلم هل يعرف خبر فتح خيبر ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما ردي مشاركة محب الاسباط
أولا : مالك إمتعضت إذ نعتك بالوهابي.. أنا لم أمس مذهبك بشئ..نسبتك لهم فهل هذا النسب لا تريد أن أطلقه عليك ثانية
أنا والله الذي لا إله إلا هو لأفتخر حينما تقول لي يا شيعي..والله تملأني الغبطة..فمالك أنت حينما أقول لك وهابي تتأثر..!!!!؟؟؟
لو طلبت مني أن لا أقول لك يا وهابي فسأفعل..حاضر ولكن أريد أن أسمع طلبك
ثانيا: تخاطب العرب المفرد بصيغة الجمع ..هذا أمر وارد ومفروغ منه في اللغة العربية..والخطاب للتعظيم والتوقير
وورد في غير محل أن الله تعالى قال في كتابه الكريم ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم....) فعبر عن المفرد الواحد بكلمة الناس..وإنما كان القائل هو رجل واحد..
راجع تفاسيرك ستجد ذلك..
1—انا لم امتعض ولكن كلامك استهزاء وانا قبل كل شيء انا محمدي ولا اقتدي بغير رسول الله صلى الله عليه واله وانا مسلم ولا اسمح لاحد ان يناديني بغير ذلك
2—نحن نتكلم عن كتاب الله وسئلتك سوال يجب ان تجيبني عليه وهو هل يوجد في كتاب الله خطاب من الله تعالى الى نبي بصيغة الجمع اجبني؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3—اما قوله تعالى {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173
هل الخطاب موجه الى جماعة ام فرد انظرالى مفردات الاية (الذين )جمع او مفرد (لهم ) جمع او مفرد (لكم) جمع او مفرد (فاخشوهم )جمع او مفرد (فزادهم) جمع او مفرد (وقالو حسبنا الله) انظر الى كل المفردات في الاية هل بها فرد خاطبه الله بالجماعة وسوالي اوضح ذلك فاجب عليه
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[اكرام الحق]

من الذي قال هل هو فرد او جمع
انتم تقولون ان الايه و لا يأتل اولوا الفضل منكم و السعه
انها نزلت في ابو بكر عندما منع عطائه عن مسطح ابن اثاثه
فهل صيغه الايه تتكلم عن فرد او جمع
اين في الايه التي جئت بها الايمان بالقضاء و القدر و الايمان بالرسل يوجد فقط الانبياء في الايه
و ليس كل نبي رسول
و اين الصوم و الحج في الايه

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

من الذي قال هل هو فرد او جمع
انتم تقولون ان الايه و لا يأتل اولوا الفضل منكم و السعه
انها نزلت في ابو بكر عندما منع عطائه عن مسطح ابن اثاثه
فهل صيغه الايه تتكلم عن فرد او جمع
اين في الايه التي جئت بها الايمان بالقضاء و القدر و الايمان بالرسل يوجد فقط الانبياء في الايه
و ليس كل نبي رسول
و اين الصوم و الحج في الايه

منهم ذرية إبراهيم عليه السلام
سؤال يلجم الرافضة في إستدلالهم

منهم ذرية محمد صل الله عليه وسلم
لنرى من سيثبت ان الحسن والحسين من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ,,, كما ان إسماعيل وإسحاق من ذرية إبراهيم عليهم السلام

[اكرام الحق]

عيسى عليه السلام هل هو من ذريه ابراهيم عليه السلام او لا
ان قلت نعم فكيف

[فاتح خيبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

منهم ذرية إبراهيم عليه السلام
سؤال يلجم الرافضة في إستدلالهم
منهم ذرية محمد صل الله عليه وسلم
لنرى من سيثبت ان الحسن والحسين من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ,,, كما ان إسماعيل وإسحاق من ذرية إبراهيم عليهم السلام

النبي صلى الله عليه واله وسلم هو من يثبت ان الحسن والحسين عليهم السلام من ذريته

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وامام المتقين
رد على مشاركة اكرام الحق
1—الخطاب في الاية الكريمة لم يكن موجه الى ابي بكر رضي الله عنه بالذات ولكنه موجه الى عامة المسلمين وابي بكر اخذ بالامر لان جائت الاية بعد ما قام ابي بكر بقطع ما كان يدفعه الى احد اقربائه وهو مسطح بن اثاثة وانها نزلت لكي تنبه ابي بكر رضي الله عنه الى ان يعود عما عزم عليه وهو قوله تعالى
) ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ( 22 ) )( سورة النور
وهذه الآية نزلت في الصديق ، حين حلف ألا ينفع مسطح بن أثاثة بنافعة بعدما قال في عائشة ما قال ، كما تقدم في الحديث . فلما أنزل الله براءة أم المؤمنين عائشة ، وطابت النفوس المؤمنة واستقرت ، وتاب الله على من كان تكلم من المؤمنين في ذلك ، وأقيم الحد على من أقيم عليه - شرع تبارك وتعالى ، وله الفضل والمنة ، يعطف الصديق على قريبه ونسيبه ، وهو مسطح بن أثاثة ، فإنه كان ابن خالة الصديق ، وكان مسكينا لا مال له إلا ما ينفق عليه أبو بكر ، رضي الله عنه ، وكان من المهاجرين في سبيل الله ، وقد ولق ولقة تاب الله عليه منها ، وضرب الحد عليها . وكان الصديق ، رضي الله عنه ، معروفا بالمعروف ، له الفضل والأيادي على الأقارب والأجانب . فلما نزلت هذه الآية إلى قوله : ( ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ) أي : فإن الجزاء من جنس العمل ، فكما تغفر عن المذنب إليك نغفر لك ، وكما تصفح نصفح عنك . فعند ذلك قالالصديق : بلى ، والله إنا نحب - يا ربنا - أن تغفر لنا . ثم رجع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة ، وقال : والله لا أنزعها منه أبدا ، في مقابلة ما كان قال : والله لا أنفعه بنافعة أبدا ، فلهذا كان الصديق هو الصديق [ رضي الله عنه وعن بنته وخطاب الاية عام على كل المسلمين ولم يقل احدا من علماء اهل السنة انها تخص ابي بكر رضي الله عنه فقط انما خطاب موجه الى كل المسلمين اما ما تقولون عن قوله تعالى
(ِإنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55
فجعلتم قوله تعالى (الذين امنوا) انه فرد وهو علي رضي الله عنه هذا الفرق بين قولكم وقول اهل السنة في الايتين
2—اما قولك ان الاية في قوله تعالى
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
اما قولك عن الاية انها ليس فيها اركان الايمان كاملة كلامي ليس عن اركان الايمان ولا عن الرسل والانبياء عليهم السلام ولكن كلامنا عن دخول الجنة فلاية جعلت من اتى بهذه الاعمال من الصادقين والمتقين وهذه الصفاة اهل الجنة والشيعة في كل كتبهم وكلام علمائهم ينص على انه من لم يؤمن بولاية علي والائمة الاثني عشر من بعده والذين حصرو في جزء من ذرية الحسين رضي الله عنهم جميعا حرام عليه الجنة ولو صلى وصام الدهر كله اليس كلامهم هذا يتعارض مع هذه الاية اجبني على هذا السوال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[اكرام الحق]

بحسب تفسيركم الايه المعني بها فرد واحد و نزلت فيه اما العمل بها فهذا موضوع اخر
الله عز و جل يقول ( يا ايها الرسول لما تحرم ما احل الله لك ) المعني بالايه الرسول و لكن الايه ايضا يعمل بها جميع المسلمين و لا يحرموا ما احل الله لهم
و مع هذا نزلت الايه بصيغه الجمع فلا تخلط بين المعني بالايه و من يعمل بها
اما عن الايه فتقول الكلام عن دخول الجنه
و هل من يعمل هذة الاشياء و لا يؤمن بالقضاء و القدر و لا يصوم و لا يحج و لا يؤمن بالرسل و لكن فقط بالانبياء
يدخل الجنه

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

بحسب تفسيركم الايه المعني بها فرد واحد و نزلت فيه اما العمل بها فهذا موضوع اخر
الله عز و جل يقول ( يا ايها الرسول لما تحرم ما احل الله لك ) المعني بالايه الرسول و لكن الايه ايضا يعمل بها جميع المسلمين و لا يحرموا ما احل الله لهم
و مع هذا نزلت الايه بصيغه الجمع فلا تخلط بين المعني بالايه و من يعمل بها
اما عن الايه فتقول الكلام عن دخول الجنه
و هل من يعمل هذة الاشياء و لا يؤمن بالقضاء و القدر و لا يصوم و لا يحج و لا يؤمن بالرسل و لكن فقط بالانبياء
يدخل الجنه

وهل ستؤمن بنفس إيمانك هذا وتطبقه على آية الولاية
{{{ إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }}} المائدة55
وهنا من يعمل بها ويطبقها هم المؤمنون المخاطبون .... فلا يتولون إلا المؤمنون مثلهم ممن يؤمنون بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

عيسى عليه السلام هل هو من ذريه ابراهيم عليه السلام او لا
ان قلت نعم فكيف

هل تستطيع أن تثبت ان لعيسى أب
لنرى هل هو من ذرية أحد من الخلق

أحرجت نفسك

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—لم اقول انها نزلت في فرد بل هي حكم عام ولكن نزولها جاء بعد ما حدث مع ابي بكر رضي الله عنه ولذلك عمل بها ابي بكر ولم يقل احد انها خاصة في ابي بكر رضي الله عنه كما تقولون عن اية الولاية كما تسمونها انها نزلة في ولاية علي رضي الله عنه ولكن الخطاب موجه الذين امنو جماعة وليس فرد فهل يخاطب الله علي رضي الله بالجماعة ولم يخاطب رسول من رسله بالجماعة
2—اين صيغة الجمع في هذه الاية ( يا ايها الرسول لما تحرم ما احل الله لك )
3—اما الاية التي يجري الحوار حولها كلامنا هو اين الامامة في هذه الاية والتي وعد الله بمن عمل بها ما ذا كان وعد الله له الم يقول الله عنهم
(أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ } الم تكن هذه مواصفاة اهل الجنة
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[اكرام الحق]

فتى الشرقيه لم افهم ماذا تقصد في بدايه كلامك عن ايماني
اما عن عيسى عليه السلام فهل افهم من كلامك انه ليس من ذريه ابراهيم عليه السلام
ارجو الاجابه بنعم او لا
ابو علي
المفسرون يقولون انها نزلت في ابو بكر
اما عن ايه الحوار اقول و هل الذي لا يصوم او لا يحج او لا يؤمن بالقضاء و القدر يقول الله عنه

(أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ } الم تكن هذه مواصفاة اهل الجنة

مع العلم ان في الايه لا يوجد الصوم و الحج و الايمان بالقضاء و القدر
هل شخص يستطيع ان يقول انا اعمل بكل ما جاء بالايه فقط و لا اصوم ولا احج و انا من اهل الجنه
لان الله تعالى وصف من فعل ما في الايه انهم من اهل الجنه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الرد على مشاركة اكرام الحق
انت الظاهر لم تفهم الاية اقولها لك مرتا اخرى انت تحاول تجاهلها لانها لا تملك جوابا بينما نراكم انتم تعلقتم باية لا يوجد فيها اي صلة بالامامة وتخدعون انفسكم بهذالامر وتصرون على انها في الامامة وانا اتيتك باية واضحة لا تحتاج الى اي تأوبل في دخول الجنة حيث جل في علاه وهو اصدق القائلين قال في كتابه الكريم
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
1—الايمان بالله والايمان بالله هو تنفيذ كل ما امر الله بهي من الفرائض فلا تحاول الفرار من الجواب لان الصحيح فيه ضرب لمعتقد الامامة
2—الذي يؤمن باليوم الاخر لابد ان يعد العدة لذلك اليوم وهوطاعة الله في كل ما فرض ذلك هو ما تقوله هذه الاية وقد قال المفسرين عنها وهو ما قاله الشيخ : ( عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
(جمع الله تعالى في آية البر الخصال الجامعة لأمور الدين، فجعل حقيقة البر كائنة في الإيمان بما يجب الإيمان به من أمور الغيب وغيرها، وفي أداء ما فرض الله تعالى على عباده القيام به كالصلاة والزكاة والنفقة الواجبة ونحو ذلك، وفي الوفاء بالعهود والصبر في حالات الشدة، وفي النفقة المستحبة، ثم بين تعالى أن فاعلي ذلك والقائمين به هم الصادقون المتصفون بحقيقة التقوى.)
وهذه الصفاة هي التي تجعلهم هم الصادقون والمتقون وهؤلاء هم اهل الجنة والذي يلتزم بهذه الصفاة فانه منفذ لكل ما امر الله بهي ولكن لما لم تجيب على سوالي وهو
اين الامامة في هذه الاية وانتم تقولون ان الجنة لا يدخلها الا من امن بالامامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجبني ولا تهرب ؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[اكرام الحق]

و الايمان بالانبياء هو طاعتهم في كل ما جاءوا به و موجود في الايه وجوب الايمان بالانبياء
و الرسول يقول ( اني تارك فيكم ما ان اخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي )
فهل امنت بالرسول
و يقول ( الست اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن كنت مولاة فهذا علي مولاة )
فهل امنت انت و من سبقك و عملت بهذا
انت تختار من الايه ما يعجبك و تترك مالا يعجبك

[اكرام الحق]

و الرسول يقول
( علي ولي كل مؤمن بعدي )
فهل امنت بذلك انت و من سبقك و عمل به

[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

[B]و الايمان بالانبياء هو طاعتهم في كل ما جاءوا به و موجود في الايه وجوب الايمان بالانبياء
و الرسول يقول ( اني تارك فيكم ما ان اخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي )

الرسول يوصينا باهل بيته و لم يوصي اهل البيت بالناس
فلو كان الحديث يقصد به ما دهبت اليه الشيعة لكان الرسول اوصى علي بنا
لاوضح لك اكثر لانني اعرف ان الشيعة لا يستوعبون الا بعد جهد جهيد
فمثلا لا يمكن ان توصي الرعية بالحاكم بل توصي الحاكم بالرعية
فلو كان علي الذي يملك الولاية التكوينية و هو خليفة رسول الله لكان الرسول اوصاه بالامة لا ان يوصي الامة به

فهل امنت بالرسول

فهل تمتعت ؟؟؟

و يقول ( الست اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن كنت مولاة فهذا علي مولاة )

الموالاة هنا يقصد بها مولاته كمسلم على الكفار و ليس الولاية بمفهومها الشيعي
و الولاية ثابتة في القران لكل المؤمنين و ليس فقط علي و دلك لقوله تعالى ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)

انت تختار من الايه ما يعجبك و تترك مالا يعجبك

و انت تختار فقط كلام المعمم

[اكرام الحق]

الرسول يامرك بالتمسك بهم و اتباعهم و الاخد منهم كما تفعل مع القرأن فهم عدل القرأن في الحديث
يبدو انك لم تستوعب انت و لذلك انصحك ان تطبق الحديث على القرأن و ما هو واجبك نحوة
من اين عرفت ان الموالاة هنا بمعنى الحبه و النصرة
لا دليل
انا عرفت انها بمعنى المالك و المتصرف من قول الرسول
الست اولى بالمؤمنين من انفسهم
و ولايه الرسول ولايه المالك و المتصرف
اما باقي كلامك فلن ارد عليه لانه مجرد هروب

[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

[B]الرسول يامرك بالتمسك بهم و اتباعهم و الاخد منهم كما تفعل مع القرأن فهم عدل القرأن في الحديث
يبدو انك لم تستوعب انت و لذلك انصحك ان تطبق الحديث على القرأن و ما هو واجبك نحوة
من اين عرفت ان الموالاة هنا بمعنى الحبه و النصرة
لا دليل

قدمت لك اية قرانية ارجع تاملها

انا عرفت انها بمعنى المالك و المتصرف من قول الرسول
الست اولى بالمؤمنين من انفسهم
و ولايه الرسول ولايه المالك و المتصرف

لو كانت كما فهمتها لكان وصى علي بنا

اما باقي كلامك فلن ارد عليه لانه مجرد هروب

لقد رديت على كل كلامي
بقي فقط امر المتعة و هي من اهم ما في دينكم فلماذا تزعل ؟؟

[اكرام الحق]

ولكنك لم ترد على واجبك نحو القرأن
او انك فهمت بشكل صحيح الحديث
( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم )
ما هي ولايه الرسول في الايه
هي ولايه المالك و المتصرف
انت عليك ان تطبق الحديث و تعمل ان امير المؤمنين له ولايه الحاكم و المتصرف
اما انه وصى امير المؤمنين فهذا ليس من شانك و ما ادراك انه لم يوصي
و كلامك محاوله هروب من الحقيقه سواء في الثقلين او الولايه

[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

[B]ولكنك لم ترد على واجبك نحو القرأن
او انك فهمت بشكل صحيح الحديث

الحديث يوصينا بالقران كما يوصينا بال البيت
فهو يوصينا برعاية القران كما يوصينا برعاية اهل البيت
و سنفترض ان المقصود من حديث الثقلين ان علي اولى الناس بخلافة الرسول و انه علينا اتباعه بعد رسول الله فعلي يكون هنا قد خالف امر الرسول عندما اجتهد في البقاء تحت خلافة الخلفاء الثلاثة مع وجود نص صريح من رسول الله

( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم )
ما هي ولايه الرسول في الايه
هي ولايه المالك و المتصرف

المقصود ب ( اولى ) في الاية هو نفس المقصود بها في الاية ( إن أولى الناس بإبراهيم للذين أتبعوه وهذا النبي والذين أمنوا) و ليس المقصود بها الولاية بمفهوم الشيعة

اما انه وصى امير المؤمنين فهذا ليس من شانك و ما ادراك انه لم يوصي

كيف ليس من شاني ؟ نحن نتكلم عن اهم ركن في الدين

و كلامك محاوله هروب من الحقيقه سواء في الثقلين او الولايه

الهروب من شيمك

[ايوب نصر]

الرسول يامرك بالتمسك بهم و اتباعهم و الاخد منهم كما تفعل مع القرأن فهم عدل القرأن في الحديث

نعم اتبعهم ، لكن هل اتبعهم و هم يقولون لي ان القران محرف
هم عدل القران ، فكيف يطعنون فيه ؟؟؟